陶瓷之路 絲綢與陶瓷是中國(guó)人民奉獻(xiàn)給世界的兩件寶物，這在一定程度上改變了所用民族的生活方式和價(jià)值觀念。伊斯蘭民族用中國(guó)的大青花瓷盤盛飯裝菜，菲律賓等民族將中國(guó)陶瓷作 陶瓷之路
絲綢與陶瓷是中國(guó)人民奉獻(xiàn)給世界的兩件寶物，這在一定程度上改變了所用民族的生活方式和價(jià)值觀念。伊斯蘭民族用中國(guó)的大青花瓷盤盛飯裝菜，菲律賓等民族將中國(guó)陶瓷作為神物頂禮膜拜，非洲人將中國(guó)瓷器裝飾于清真寺、宮殿等建筑上；古羅馬人將中國(guó)的絲綢奉為上流社會(huì)和貴婦的奢侈品，并在公元一世紀(jì)前后引發(fā)了一場(chǎng)絲綢與道德之間的爭(zhēng)論。絲綢與陶瓷作為物質(zhì)產(chǎn)品出現(xiàn)，其意義不僅只作為可用、可穿之物，由此而延伸出來(lái)的兩條大道，徹底改變了中國(guó)與世界的關(guān)系。
“
陶瓷之路”
發(fā)端于唐代中后期，是中世紀(jì)中外交往的海上大動(dòng)脈，也有人將這條海上商路稱為“
海上絲綢之路”
。但有一點(diǎn)可以肯定的是唐代中后期，由于土耳其帝國(guó)的崛起等原因，“
陸上絲綢之路”
的地位開(kāi)始削弱。“
陶瓷之路”
的起點(diǎn)在中國(guó)的東南沿海，沿東海、南海經(jīng)印度洋、阿拉伯海到非洲的東海岸或經(jīng)紅海、地中海到埃及等地；或從東南沿海直通日本和朝鮮。唐代史書記載，唐代與外國(guó)的交通有七條路，但主要是兩條：安西入西域道、廣州通海夷道，即“
陸上絲綢之路”
和“
海上陶瓷之路”
。唐代商業(yè)的繁榮不僅從長(zhǎng)安體現(xiàn)出來(lái)，在東南的揚(yáng)州也更是如此，揚(yáng)州時(shí)有“
雄富甲天下”
之美名，否則就不會(huì)有李白之“
煙花三月下?lián)P州”
，杜牧的“
十一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)”
。如果說(shuō)陸上“
絲綢之路”
給中國(guó)帶來(lái)了宗教的虔誠(chéng)，那么“
陶瓷之路”
則給中國(guó)帶來(lái)了巨大的商業(yè)財(cái)富，同時(shí)也為殖民掠奪打開(kāi)了方便之門。
“
陶瓷之路”
是日本古陶瓷學(xué)者三上次男先生在20
世紀(jì)60
代提出的，作為日本中東文化調(diào)查團(tuán)的重要成員，在埃及福斯塔特（今開(kāi)羅）的考古發(fā)掘，徹底啟開(kāi)了這位對(duì)中國(guó)陶瓷有迷戀情結(jié)的人的心扉。于是他將多來(lái)在世界各地對(duì)中國(guó)陶瓷的考古成果，著就了《陶瓷之路》這本影響世界的陶瓷著作。他在日本和世界陶瓷學(xué)界贏得了廣泛的贊譽(yù)，《陶瓷之路》同時(shí)也讓世人再一次了解和認(rèn)識(shí)了這個(gè)與中國(guó)同名的“china”
。
陶瓷與絲綢作為中國(guó)兩大物寶，也為中國(guó)贏得了“
瓷之國(guó)”
與“
絲之國(guó)”
的美名，然而這兩條路的命名都為西方學(xué)者所為，的確值得國(guó)人好好思索一番。在國(guó)外，瓷器、景德鎮(zhèn)與中國(guó)是一個(gè)概念，可見(jiàn)中國(guó)的瓷器在世界上的地位。但到了近代，與國(guó)外相比，陶瓷業(yè)卻落后了許多。近幾，由于景德鎮(zhèn)的陶瓷藝人和藝術(shù)家們的努力，現(xiàn)代藝術(shù)瓷開(kāi)始被海外收藏家關(guān)注，成為不容忽視的新的收藏?zé)狳c(diǎn)。瓷器收藏歷來(lái)是國(guó)內(nèi)外收藏的重頭戲，但大都局限在古代瓷器和官窯陶瓷。那么如何選擇現(xiàn)代藝術(shù)瓷呢？好的現(xiàn)代藝術(shù)瓷應(yīng)該有好的造型，而造型往往被陶瓷藝人和收藏家忽視。因?yàn)槿藗冏钜妆簧�彩打�?dòng)。作為一種三維空間的藝術(shù)形式，造型的本身就能體現(xiàn)出一種精神。或圓潤(rùn)、或挺拔、或纖秀、或雄強(qiáng)、或文儒、或豪放。造型雖是由簡(jiǎn)單的線條組成，但提供給人們的想像力卻是無(wú)窮無(wú)盡的�，F(xiàn)代藝術(shù)瓷，既要看裝飾是否與造型統(tǒng)一，更要看裝飾本身是否新穎和有創(chuàng)造性，瓷質(zhì)材料的精美決定了裝飾也應(yīng)是唯美的�，F(xiàn)在有些陶瓷藝人，簡(jiǎn)單地將國(guó)畫畫面移入瓷器裝飾，效果未必很好。好的瓷器裝飾應(yīng)是在任何一個(gè)角度都能給人以效果的完整性，而不是有些畫面太擠，有些畫面太空�，F(xiàn)代瓷器的色澤不容忽視，青花是否純凈幽遠(yuǎn)，豐富潤(rùn)澤，釉里紅是否紅而不俗，層次多變，釉色是否亮麗瑩透，無(wú)斑點(diǎn)瑕疵。
1
．根據(jù)文意，下列對(duì)“
陶瓷之路”
的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A
．“
陶瓷之路”
興起的時(shí)間是唐代中后期，興起的主要原因是瓷器不宜在陸上運(yùn)輸，“
陶瓷之路”
是中世紀(jì)中外交往的海上大動(dòng)脈。
B
．“
陶瓷之路”
的起點(diǎn)在中國(guó)的東南沿海，共有兩條通往海外的線路，一條是沿東海、南海經(jīng)印度洋、阿拉伯海到非洲的東海岸或經(jīng)紅海、地中海到埃及等地；另一條是從東南沿海直通日本和朝鮮。
C
．“
陶瓷之路”
是日本古陶瓷學(xué)者三上次男先生在20
世紀(jì)60
代提出的，他是日本中東文化調(diào)查團(tuán)的重要成員。
D
．“
陶瓷之路”
的命名和“
絲綢之路”
命名均為西方學(xué)者所為，這的確值得國(guó)人好好思索一番。
2
．下列對(duì)絲綢與陶瓷“
延伸出來(lái)的兩條大道，徹底改變了中國(guó)與世界的關(guān)系”
的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是
A
．絲綢之路和陶瓷之路加強(qiáng)了中國(guó)與世界的聯(lián)系，絲綢與陶瓷在一定程度上改變了所用民族的生活方式和價(jià)值觀念。
B
．唐代中后期，受土耳其帝國(guó)崛起的影響，“
陸上絲綢之路”
的地位開(kāi)始削弱，“
海上絲綢之路”
應(yīng)運(yùn)而生。
C
．陸上“
絲綢之路”
給中國(guó)帶來(lái)了宗教的虔誠(chéng)，“
陶瓷之路”
給中國(guó)帶來(lái)了巨大的商業(yè)財(cái)富。
D
．陶瓷與絲綢，為中國(guó)贏得了“
瓷之國(guó)”
與“
絲之國(guó)”
的美名，但同時(shí)也為殖民掠奪打開(kāi)了方便之門。
3
．下列表述，符合文意的一項(xiàng)是
A
．最能體現(xiàn)唐代商業(yè)繁榮的城市是國(guó)都長(zhǎng)安和東南的揚(yáng)州，從李白、杜牧的詩(shī)句中可以看出這兩個(gè)城市的繁榮。
B
．三上次男先生之所以能著就《陶瓷之路》這本影響世界的陶瓷著作，很大程度上受到了在埃及福斯塔特（今開(kāi)羅）的考古發(fā)掘的啟迪。
C
．在國(guó)外，瓷器、景德鎮(zhèn)與中國(guó)是一個(gè)概念，說(shuō)明中國(guó)的古瓷器在世界上有很高的地位。到了近代，中國(guó)的陶瓷業(yè)越來(lái)越落后，甚至出現(xiàn)了倒退現(xiàn)象。
D
．瓷器收藏歷來(lái)是國(guó)內(nèi)外收藏的重頭戲，但只局限在古代瓷器和官窯陶瓷。
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1
、A 2
、B 3
、B

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