法蘭西思想之王 伏爾泰出生在巴黎一個(gè)富裕的中產(chǎn)階級(jí)家庭，自小受過(guò)良好的教育。父親是法律公證人，希望他將來(lái)做個(gè)法官，但他對(duì)文學(xué)發(fā)生興趣，后來(lái)成了一名文人。伏爾泰經(jīng)歷了 法蘭西思想之王
伏爾泰出生在巴黎一個(gè)富裕的中產(chǎn)階級(jí)家庭，自小受過(guò)良好的教育。父親是法律公證人，希望他將來(lái)做個(gè)法官，但他對(duì)文學(xué)發(fā)生興趣，后來(lái)成了一名文人。伏爾泰經(jīng)歷了路易十四、路易十五、路易十六三個(gè)封建王朝的統(tǒng)治，目睹了封建專制主義由盛轉(zhuǎn)衰，親身感受到了封建專制主義統(tǒng)治的腐朽和反動(dòng)。他深刻地預(yù)見(jiàn)到革命必然到來(lái)，他對(duì)朋友說(shuō)：“我周?chē)�發(fā)生的一切事情，正在撒下革命的種子，盡管我自己未必成為革命的見(jiàn)證人，但它是必然要到來(lái)的。”
伏爾泰才思敏捷，多才多藝。他的作品以尖刻的語(yǔ)言和諷刺的筆調(diào)而聞名。他說(shuō)：“笑，可以戰(zhàn)勝一切。這是最有力的武器。”他曾因辛辣地諷刺封建專制主義而兩度被投入巴士底獄。他的書(shū)被列為禁書(shū)，他本人多次被逐出國(guó)門(mén)。1725他被迫流亡英國(guó)，對(duì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治、文化發(fā)生了濃厚的興趣。他研究英國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)君主立憲制，研究洛克的唯物主義經(jīng)驗(yàn)論和牛頓的萬(wàn)有引力理論。
伏爾泰非凡的才智，銳利的思想以及他對(duì)黑暗的封建專制主義所作的揭露，使得他在人民中間享有崇高的聲望。統(tǒng)治者也想利用他。路易十五請(qǐng)他當(dāng)過(guò)宮廷史官，普魯士國(guó)王腓特烈二世把他待為上賓，俄國(guó)女皇葉卡特琳娜二世曾接見(jiàn)過(guò)他，但最終都由于他的叛逆思想而不歡而散。痛苦的經(jīng)歷使他決心不再與任何君王往來(lái)。
伏爾泰的文學(xué)觀點(diǎn)和趣味，基本上承襲了17世紀(jì)古典主義的余風(fēng)，主要表現(xiàn)在詩(shī)歌和悲劇創(chuàng)作上。他的史詩(shī)《亨利亞德》以法國(guó)16世紀(jì)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)為題材，描寫(xiě)了波旁王朝亨利四世在內(nèi)戰(zhàn)中取得勝利后登基為王，頒布南特赦令以保障新教徒信仰自由的史實(shí)。史詩(shī)中的亨利四世被當(dāng)作開(kāi)明君主的榜樣來(lái)歌頌。伏爾泰的哲理詩(shī)說(shuō)理透徹，諷刺詩(shī)機(jī)智冷雋，有獨(dú)到之處。伏爾泰畢生主要從事戲劇創(chuàng)作，先后寫(xiě)了50多部劇本，其中大部分是悲劇。伏爾泰的文學(xué)作品中最有價(jià)值的是哲理小說(shuō)。這是他開(kāi)創(chuàng)的一種新體裁，用戲謔的筆調(diào)講述荒誕不經(jīng)的故事，影射和諷刺現(xiàn)實(shí)，闡明深刻的哲理。
伏爾泰尖刻地抨擊天主教會(huì)的黑暗統(tǒng)治。他把教皇比作“兩足禽獸”，把教士稱作“文明惡棍”，說(shuō)天主教是“一些狡猾的人布置的一個(gè)最可恥的騙人羅網(wǎng)”。他號(hào)召“每個(gè)人都按照自己的方式同駭人聽(tīng)聞的宗教狂作斗爭(zhēng)，一些人咬住他的耳朵，另一些人踩住他的肚子，還有一些人從遠(yuǎn)處痛罵他”。不過(guò)伏爾泰并不是一個(gè)無(wú)神論者，而是一個(gè)自然神論者。他認(rèn)為要統(tǒng)治人民，宗教是不可缺少的。他說(shuō)“即使沒(méi)有上帝，也要造出一個(gè)上帝來(lái)”。
伏爾泰信奉自然權(quán)利說(shuō)，認(rèn)為“人們本質(zhì)上是平等的”，要求人人享有“自然權(quán)利”。他主張人人在法律面前平等，但又認(rèn)為財(cái)產(chǎn)權(quán)利的不平等是不可避免的。他把英國(guó)的君主立憲制理想化了，認(rèn)為最理想的是由“開(kāi)明”的君主按哲學(xué)家的意見(jiàn)來(lái)治理國(guó)家。伏爾泰在啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家中，反映上層資產(chǎn)階級(jí)的利益，主張開(kāi)明君主制。
在哲學(xué)上，他承認(rèn)物質(zhì)世界的客觀存在，肯定認(rèn)識(shí)來(lái)源于感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，但他又認(rèn)為神是宇宙的“第一推動(dòng)者”。
他提倡盧梭所倡導(dǎo)的天賦人權(quán)，認(rèn)為人生來(lái)就是自由和平等的，一切人都具有追求生存、追求幸福的權(quán)利，這種權(quán)利是天賦予的，不能被剝奪，這就是天賦人權(quán)的思想。
他對(duì)勞動(dòng)人民是十分鄙視的，認(rèn)為他們只能干粗活，不能思考，說(shuō)“當(dāng)庶民都思考了，那一切都完了”。
他的身上深深地打上他所處的那個(gè)時(shí)代和階級(jí)的烙印。
伏爾泰不僅在哲學(xué)上有卓越成就，也以捍衛(wèi)公民自由，特別是信仰自由和司法公正而聞名。盡管在他所處的時(shí)代審查制度十分嚴(yán)厲，伏爾泰仍然公開(kāi)支持社會(huì)改革。他的論說(shuō)以諷刺見(jiàn)長(zhǎng)，常常抨擊基督教會(huì)的教條和當(dāng)時(shí)的法國(guó)教育制度。
雨果曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“伏爾泰的名字所代表的不是一個(gè)人，而是整整一個(gè)時(shí)代。”
（節(jié)選自《世界名人傳記速讀》，有刪改）
（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分） （ ）（ ）
A伏爾泰的哲理小說(shuō)和詩(shī)，用戲謔的筆調(diào)講述荒誕不經(jīng)的故事，影射和諷刺現(xiàn)實(shí)，闡明了深刻的哲理。
B伏爾泰的作品以尖刻的語(yǔ)言和諷刺的筆調(diào)來(lái)行文，他曾因用辛辣的語(yǔ)言諷刺封建專制主義，而兩度被投入巴士底獄。
C伏爾泰將教皇比作“兩足禽獸”，把教士稱作“文明惡棍”，說(shuō)天主教是“一些狡猾的人布置的一個(gè)最可恥的騙人羅網(wǎng)”，這些都說(shuō)明他是一個(gè)無(wú)神論者。
D伏爾泰非凡的才智，銳利的思想，使得他在人民中間享有崇高的聲望。
E本文從不同角度為讀者刻畫(huà)了一位文學(xué)創(chuàng)作突出、思想深刻、哲學(xué)成就卓越、捍衛(wèi)公民自由的法蘭西思想家形象。
（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括分析伏爾泰文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)。（6分）
（3）文章的結(jié)尾雨果的話有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析（6分）
（4）“他的身上深深地打上他所處的那個(gè)時(shí)代和階級(jí)的烙印”，有人認(rèn)為，這個(gè)時(shí)代的烙印可能是時(shí)代的精髓，也可能是時(shí)代的局限，你的看法是什么？請(qǐng)結(jié)合原文談?wù)勀愕目捶ā＃?分）
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
12（1）答B(yǎng)給3分，答E給2分，答D給1分，答A和C不給分。A曲解原文。伏爾泰的文學(xué)作品中最有價(jià)值的是哲理小說(shuō)。這是他開(kāi)創(chuàng)的一種新體裁，用戲謔的筆調(diào)講述荒誕不經(jīng)的故事，影射和諷刺現(xiàn)實(shí)，闡明深刻的哲理。并不包括伏爾泰的詩(shī)。C結(jié)論錯(cuò)誤。無(wú)法說(shuō)明他是一個(gè)無(wú)神論者。D以偏概全。伏爾泰非凡的才智，銳利的思想以及他對(duì)黑暗的封建專制主義所作的揭露，使得他在人民中間享有崇高的聲望。
（2）①語(yǔ)言風(fēng)格：諷刺幽默，伏爾泰的作品以尖刻的語(yǔ)言和諷刺的筆調(diào)而聞名，他的哲理詩(shī)說(shuō)明透徹，諷刺詩(shī)機(jī)智冷雋。
②思想內(nèi)容：影射現(xiàn)實(shí)，深刻冷雋，他的哲理小說(shuō)，用戲謔的筆調(diào)講述荒誕不經(jīng)的故事，影射和諷刺現(xiàn)實(shí)，闡明深刻的哲理。
③創(chuàng)作風(fēng)格：伏爾泰的文學(xué)觀點(diǎn)和趣味基本上承襲了17世紀(jì)古典主義的余風(fēng)。
④選材方面：以歷史為題材，他的史詩(shī)以宗教戰(zhàn)爭(zhēng)為題材。
⑤題材多樣：伏爾泰的創(chuàng)作題材主要集中在詩(shī)歌和悲劇上，而最有價(jià)值的文學(xué)創(chuàng)作題材則是他開(kāi)創(chuàng)的哲理小說(shuō)。（每點(diǎn)2分，概括1分，具體分析1分，答滿3點(diǎn)即滿分）
（3）文章引用雨果的話，從側(cè)面烘托出伏爾泰對(duì)于法蘭西、對(duì)于整個(gè)時(shí)代的影響力，豐富了人物形象。體現(xiàn)了傳記的真實(shí)性，可信性，增強(qiáng)了文章的可讀性。從結(jié)構(gòu)上，總結(jié)全文，突出了伏爾泰的影響力。
（4）示例1：伏爾泰的思想中既有時(shí)代的精髓也有時(shí)代的局限性。（2分）
①一方面，伏爾泰思想先進(jìn)，尖刻地抨擊天主教會(huì)的黑暗統(tǒng)治，另一方面，他又是一個(gè)自然神論者，他認(rèn)為要統(tǒng)治人民，宗教是不可缺少的。
②一方面，伏爾泰認(rèn)為人生來(lái)就是自由和平等的，提倡盧梭的天賦人權(quán)，但另一方面，他對(duì)勞動(dòng)人民是十分鄙視的，認(rèn)為他們只能干粗活，不能思考。
③一方面，他主張“人們本質(zhì)上是平等的”，要求人人享有“自然權(quán)利”，主張人人在法律面前平等；但另一方面又認(rèn)為財(cái)產(chǎn)權(quán)利的不平等是不可避免的，并把英國(guó)的君主立憲制理想化。
④一方面，他在哲學(xué)上，他承認(rèn)物質(zhì)世界的客觀存在，肯定認(rèn)識(shí)來(lái)源于感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，但另一方面他又認(rèn)為神是宇宙的“第一推動(dòng)者”。（觀點(diǎn)2分，結(jié)合文本3點(diǎn)6分）
示例2：伏爾泰的思想反映了那個(gè)時(shí)代的精髓。結(jié)合文本略。（觀點(diǎn)2分，結(jié)合文本3點(diǎn)6分）
示例3：伏爾泰的思想反映了時(shí)代的局限性。結(jié)合文本略。（觀點(diǎn)2分，結(jié)合文本3點(diǎn)6分）

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/348204.html

相關(guān)閱讀：