音樂(lè)與教育 柏拉圖知道要一個(gè)國(guó)家的政治合于理想，先要使它的教育合于理想，所以他主張一個(gè)人在二十歲以前只消有兩種教育工具 體操和音樂(lè)。因?yàn)轶w操講究好了，身體可以健全； 音樂(lè)與教育

柏拉圖知道要一個(gè)國(guó)家的政治合于理想，先要使它的教育合于理想，所以他主張一個(gè)人在二十歲以前只消有兩種教育工具
——
體操和音樂(lè)。因?yàn)轶w操講究好了，身體可以健全；音樂(lè)講究好了，心靈可以和諧。

音樂(lè)是一種最原始最普遍的藝術(shù)。飛禽走獸大半借歌唱表現(xiàn)生命的富裕和歡樂(lè)，同時(shí)借歌舞把在生活中所領(lǐng)略得的樂(lè)趣傳給同類，引起交感共鳴。人類在原始階段也還保持著這本能的音樂(lè)嗜好，但人類到了開(kāi)化以后，小孩到了成以后，往往逐漸喪失音樂(lè)的嗜好。這是一個(gè)極嚴(yán)重的損失，而且是違反自然本性的。

不僅如此，音樂(lè)更是最完美的藝術(shù)，可以普及深入一般民眾，從根本上陶冶人的性格。與其他藝術(shù)不同，音樂(lè)完全融化實(shí)質(zhì)與形式的分別，實(shí)質(zhì)即形式，形式亦即實(shí)質(zhì)，內(nèi)外一致，天衣無(wú)縫。它是純從感官打動(dòng)人心的，耳里聽(tīng)到，心里就起哀樂(lè)共鳴。如果要教育的力量普及而又深入，舍音樂(lè)還有什么其他途徑呢
?

音樂(lè)對(duì)于人生至少有三重大功用。

第一是表現(xiàn)。情感思想都需要發(fā)揚(yáng)宣泄。音樂(lè)的表現(xiàn)是最正常的康健的表現(xiàn)，因?yàn)樗�是人類的普遍嗜好，而同時(shí)它的命脈在和諧。音樂(lè)對(duì)于人的情感不僅能
“
發(fā)散
”
而且能
“
凈化
”
，就因?yàn)樗�本身是和諧，對(duì)于人的心靈自然能產(chǎn)生和諧的影響。有聽(tīng)音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)的人都知道在凝神靜聽(tīng)之后，全體筋肉脈搏都經(jīng)過(guò)一番和諧的震蕩，心靈仿佛在困倦之后洗過(guò)一回澡，汗垢盡去，血液暢通，有心曠神怡之樂(lè)。如果我們不僅是欣賞，自己能歌唱彈奏，除了這種生氣洋溢的樂(lè)趣以外，我們還可以得到人生最大的快慰，成就一種作品的感覺(jué)。

其次是感動(dòng)。音樂(lè)直接打動(dòng)感官，引起生理的反應(yīng)，所以感人最普及而深入。中西神話和歷史上不乏音樂(lè)感動(dòng)力的傳說(shuō)。人類情感有許多花樣，每種花樣在脈搏呼吸和筋肉運(yùn)動(dòng)上都有一個(gè)特殊的節(jié)奏，特殊的模型。音樂(lè)的抑揚(yáng)頓挫，長(zhǎng)短急舒，往往與這種節(jié)奏和模型相稱。某一種樂(lè)調(diào)在生理上激起某一種節(jié)奏和模型，就引起某一種情調(diào)。所以在聽(tīng)音樂(lè)時(shí)，實(shí)在有兩種樂(lè)調(diào)在進(jìn)行。一是外在的，耳朵聽(tīng)的；一是內(nèi)在的，聽(tīng)者身體在無(wú)意中所表演的。人類生理構(gòu)造大致相同，所以一個(gè)樂(lè)調(diào)可以在無(wú)數(shù)聽(tīng)者的心弦上引起交感共鳴。音樂(lè)是極強(qiáng)烈的同情媒介，也就因?yàn)檫@個(gè)緣故。

第三是感化。感動(dòng)是暫時(shí)的，感化是久遠(yuǎn)的。音樂(lè)由感動(dòng)至感化，因?yàn)樗�的和諧浸潤(rùn)到整個(gè)身心，成為固定的模型，習(xí)慣成為自然，身心的活動(dòng)也就處處不違背和諧的原則。內(nèi)心和諧，則一切不和諧的卑鄙齷齪的念頭自無(wú)從發(fā)生，表現(xiàn)于行為的也自從容中節(jié)。中國(guó)先儒以禮樂(lè)立教，就為明白了這個(gè)道理。樂(lè)的精神在和諧，禮的精神在秩序，這兩者中間，樂(lè)更是根本的，因?yàn)閮?nèi)和諧外自然有秩序，沒(méi)有和諧做基礎(chǔ)的秩序就成了呆板形式，沒(méi)有靈魂的軀殼。內(nèi)心和諧而生活有秩序，一個(gè)人修養(yǎng)到這個(gè)境界，就不會(huì)有疵可指了�？鬃诱�?wù)�教何以那樣重�?shī)樂(lè)？詩(shī)與樂(lè)原來(lái)是一回事，一切藝術(shù)精神原來(lái)也都與詩(shī)樂(lè)相通。他說(shuō)
“
詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨
”
，又說(shuō)
“
溫柔敦厚，詩(shī)教也
”
，都是看到了詩(shī)樂(lè)對(duì)于情感教育的重要。

一個(gè)民族的性格常表現(xiàn)于音樂(lè)，最顯著的是中西音樂(lè)的分別。西方音樂(lè)偏于陽(yáng)剛，使聽(tīng)者發(fā)揚(yáng)蹈厲；中國(guó)音樂(lè)偏于陰柔，使聽(tīng)者沉潛肅穆。這各有所長(zhǎng)，我們用不著偏袒。我們所最憂慮的是我國(guó)一般民眾，尤其是士大夫階級(jí)，大半沒(méi)有真正的音樂(lè)的嗜好。這似乎表現(xiàn)了民族精神的衰落。我個(gè)人認(rèn)為人心的污濁與社會(huì)的腐敗都種根于此。我深深感覺(jué)到我國(guó)必須普及音樂(lè)教育，尤其是要把國(guó)樂(lè)本身大加一番整理洗刷。但是制禮作樂(lè)是盛業(yè)也是美名，須拿出一副極嚴(yán)肅的態(tài)度來(lái)應(yīng)付這問(wèn)題，前途才有希望。
（選自《朱光潛談美》，有刪改）

12
．下列說(shuō)法，不符合文意的兩項(xiàng)是（
5
分）

A.
柏拉圖認(rèn)為音樂(lè)是使一個(gè)國(guó)家
“
教育合于理想
”
的有效工具之一。

B.
音樂(lè)的原始性和普遍性表現(xiàn)為動(dòng)物的本能與人類原始階段的嗜好。

C.
音樂(lè)之外的其他藝術(shù)全都是實(shí)質(zhì)與形式完全分離的，和諧性不足。

D.
音樂(lè)常表現(xiàn)一個(gè)民族的性格，西方音樂(lè)偏陽(yáng)剛，中國(guó)音樂(lè)偏陰柔。

E.
音樂(lè)嗜好的缺失意味著民族精神衰落，會(huì)導(dǎo)致人心污濁社會(huì)腐敗。

13
．下列根據(jù)文中所論音樂(lè)的三重功用，判斷不正確的一項(xiàng)是（
3
分）

A.
古希臘人用一種音樂(lè)醫(yī)治精神病，這是音樂(lè)
“
表現(xiàn)
”
功用的體現(xiàn)。

B.
實(shí)驗(yàn)證實(shí)對(duì)牛彈琴并非毫無(wú)影響，這是音樂(lè)
“
感動(dòng)
”
功用的體現(xiàn)。

C.
音樂(lè)會(huì)過(guò)程中聽(tīng)眾共賞且同哀樂(lè)，這是音樂(lè)
“
感化
”
功用的體現(xiàn)。

D.
孔子視詩(shī)樂(lè)為教育和政治的基礎(chǔ)，這是音樂(lè)
“
感化
”
功用的體現(xiàn)。

14
．請(qǐng)根據(jù)文意，概括音樂(lè)的教育力量為什么是普及而又深入的。
(4
分
)
15
．時(shí)下，中國(guó)的視聽(tīng)傳媒熱衷于舉辦各種聲樂(lè)大賽節(jié)目如
“
快樂(lè)女聲
”
、
“
中國(guó)好聲音
”
等，這些節(jié)目受到學(xué)生乃至全民的熱捧。請(qǐng)結(jié)合文中觀點(diǎn)對(duì)這一現(xiàn)象作簡(jiǎn)要分析評(píng)價(jià)。（
4
分）
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12
．【信息篩選】
C E
（
C
項(xiàng)表述以偏概全，原文雖有
“
與其他藝術(shù)不同，音樂(lè)完全融化實(shí)質(zhì)與形式的分別
”
的表述，但并未對(duì)
“
其他藝術(shù)
”
進(jìn)行正面闡述。
E
項(xiàng)表述偷換概念，原文有
“
大半沒(méi)有真正的音樂(lè)的嗜好
”
的表述，其前提必須是
“
真正的音樂(lè)的嗜好
”
所指并非
“
音樂(lè)的嗜好
”
。）
13
．【概念理解】
C
（原文有
“
感動(dòng)是暫時(shí)的，感化是久遠(yuǎn)的
”
之表述，音樂(lè)會(huì)過(guò)程中的哀樂(lè)情緒表現(xiàn)限于當(dāng)時(shí)。）
14
．【理解歸納】（
4
分）
①音樂(lè)具有原始性與普遍性：飛禽走獸和原始階段的人類都有本能的音樂(lè)嗜好，故易引起交感共鳴。
②音樂(lè)具有完美性：音樂(lè)完全融化實(shí)質(zhì)與形式的分別，內(nèi)外一致，天衣無(wú)縫，它純從感官打動(dòng)人心，耳里聽(tīng)到，心里就起哀樂(lè)共鳴，能從根本上陶冶人的性格。
③音樂(lè)具有表現(xiàn)功能：因?yàn)橐魳?lè)是人類的普遍嗜好，而同時(shí)它的命脈在和諧，這種和諧對(duì)于人的心靈自然能產(chǎn)生和諧的影響，所以它對(duì)于人的情感不僅能
“
發(fā)散
”
而且能
“
凈化
”
。
④音樂(lè)具有感動(dòng)功能：音樂(lè)直接打動(dòng)感官，引起生理的反應(yīng)，它的抑揚(yáng)頓挫和長(zhǎng)短急舒往往與人類情感的特殊節(jié)奏和模型相稱。
⑤音樂(lè)具有感化功能：音樂(lè)的和諧浸潤(rùn)到整個(gè)身心，成為固定的模型，習(xí)慣成為自然，身心的活動(dòng)也就處處不違背和諧的原則。
[
①②點(diǎn)各
1
分，③④⑤點(diǎn)共
2
分（答對(duì)兩點(diǎn)給
1
分答對(duì)三點(diǎn)給
2
分），意思對(duì)即可。
]
15
．【觀點(diǎn)分析】（
4
分）
①“如果要教育的力量普及而又深入，舍音樂(lè)還有什么其他途徑呢
?”
（觀點(diǎn)），聲樂(lè)大賽具有參與的廣泛性和作品的嚴(yán)肅性，在一定程度上能肩負(fù)起教育的使命。
②“音樂(lè)對(duì)于人生至少有表現(xiàn)、感動(dòng)和感化這三重大功用
”
（觀點(diǎn)），人的情感思想需要發(fā)揚(yáng)和宣泄，人的感官需要打動(dòng)和滿足，人類社會(huì)需要秩序與和諧，而聲樂(lè)大賽恰恰能滿足這種需要，弘揚(yáng)正氣傳播正能量，從正面引導(dǎo)社會(huì)向良性發(fā)展。
③“但是制禮作樂(lè)是盛業(yè)也是美名，須拿出一副極嚴(yán)肅的態(tài)度來(lái)應(yīng)付
”
（觀點(diǎn)），故聲樂(lè)大賽不能嘩眾取寵，不能唯利是圖，尤其不能格調(diào)低下；必須培養(yǎng)民族和民眾的
“
真正的音樂(lè)的嗜好
”
以防
“
民族精神的衰落
”
，從而達(dá)到滌蕩人心的污濁遏制社會(huì)的腐敗之目的。
[
答對(duì)一點(diǎn)給
2
分，兩點(diǎn)
4
分，意思對(duì)即可。
]

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/351661.html

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