現(xiàn)代文閱讀 中國一向是所謂 閉關(guān)主義 ，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是 送去主義 了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的 現(xiàn)代文閱讀
中國一向是所謂“
閉關(guān)主義”
，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“
送去主義”
了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽)6)
，但終“
不知后事如何”
；還有幾位“
大師”
們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“
發(fā)揚(yáng)國光”
〔２〕。聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“
象征主義”
〔３〕，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。
　　但我們沒有人根據(jù)了“
禮尚往來”
的儀節(jié)，說道：拿來！
　　當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采〔４〕就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百之用，但是，幾百之后呢？幾百之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“
拋來”
的東西，這是“
拋給”
的，說得冠冕些，可以稱之為“
送來”
，我在這里不想舉出實(shí)例〔５〕。
　　我在這里也并不想對(duì)于“
送去”
再說什么，否則太不“
摩登”
了。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，“
送去”
之外，還得“
拿來”
，是為“
拿來主義”
。
　　但我們被“
送來”
的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“
完全國貨”
的各種小東西。于是連清醒的青們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘?ldquo;
送來”
的，而不是“
拿來”
的緣故。
　　所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！
　　譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的(7)
。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“
拿來”
！但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因?yàn)樵�是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物。“
拿來主義”
者是全不這樣的。
　　他占有，挑選�？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“
平民化”
，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“
出售存膏，售完即止”
的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“
拿來主義”
怕未免有些危機(jī)。
　　總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。
8.
對(duì)“
我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”
的含義，理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（
）
A.“
運(yùn)用腦髓”
是指在實(shí)行“
拿來主義”
時(shí)應(yīng)用自己的大腦去思考。
B.“
放出眼光”
是指在實(shí)行“
拿來主義”
時(shí)要用自己的眼光去鑒別。
C.“
自己來拿”
是指在實(shí)行“
拿來主義”
時(shí)要自己主動(dòng)去拿，不能坐等人家送來。
D.
這句話強(qiáng)調(diào)了“
拿來主義”
者應(yīng)有博大的胸懷和兼收并蓄的態(tài)度。
9.
對(duì)文中的“
孱頭”“
昏蛋”“
廢物”
和“‘
拿來主義’
者”
對(duì)待文化遺產(chǎn)的不同態(tài)度，理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（
）
A.“
孱頭”
對(duì)文化遺產(chǎn)采取猶豫主義的態(tài)度，想繼承又不敢繼承。
B.“
昏蛋”
為了表示自己的“
革命性”
強(qiáng)，而故意毀滅遺產(chǎn)，對(duì)文化遺產(chǎn)采取虛無主義的態(tài)度。
C.“
廢物”
對(duì)文化遺產(chǎn)投降主義的態(tài)度，全盤繼承。
D.“‘
拿來主義’
者”
對(duì)文化遺產(chǎn)“
占有、挑選”
，取其精華，棄其糟粕。
10.
對(duì)文中有關(guān)文化遺產(chǎn)的比喻，理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 ( )
A.“
大宅子”
比喻整個(gè)文化遺產(chǎn)。
B. “
鴉片”
比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕部分。
C. “
魚翅”
比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分。
D.“
煙槍和煙燈”
比喻文化遺產(chǎn)中的舊形式。。
11.
概括這幾段文字的內(nèi)容，正確的一項(xiàng)是( )
A.
這幾段文字批判了窮青對(duì)待祖上遺留下來的大宅子的三種態(tài)度，闡明了“
拿來主義”
者的具體標(biāo)準(zhǔn)。
B.
這幾段文字批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了“
拿來主義”
的具體標(biāo)準(zhǔn)。
C.
這幾段文字批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了“
拿來主義”
者對(duì)待文化遺產(chǎn)的原則和方法。
D.
這幾段文字批判了窮青對(duì)待祖上遺留下來的大宅子的三種態(tài)度，闡明了“
拿來主義”
者對(duì)待文化遺產(chǎn)的原則和方法。

參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
8.D
9.A
10.B
11.C

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/351786.html

相關(guān)閱讀：