林清玄
朋友從意大利進口一批老水晶燈，遨我們去欣賞.
滿滿一屋子的老水晶燈，懸空而掛，點亮后使人仿佛里身在中古歐洲的草原上，滿天的星星.
看完星星，走入古堡，草原的星光也被帶入了屋子，王子與公主正乘著小步舞曲的樂音，在大廳中旋舞.
這些星光與舞曲，在時空中漂流，流到了臺北.
細數(shù)著老水晶燈的來歷，我們都聽得癡了.
朋友得知意大利鄉(xiāng)間有一些古堡，準備翻修，正在出售堡內的燈具，特別請意大利的朋友去標購，把已有百歷史的古董水晶燈全數(shù)買下，總共有三百多盞，運回臺北，準備與有緣的朋友分享.
老水晶燈全部是施華洛奇的作品，打著一百多前的徽章，從燈架、設計、水晶，無一不是廉峰之作•
使我驚奇的是，通常在一個空間，只要有兩盞主燈，有的會互相排斥，有的會互相消減光芒，而這些老水晶燈卻不然，幾十盞在一起，互相協(xié)調、互相照亮、互相襯托，就像花園的百花那么自然，一點也沒有人工的造作.
朋友說：“
那是因為，這些水晶燈的賊光消失了！當賊光消失的時候，寶光就會生起！什么是賊光呢？?光就是會互斥互搶的光，是不知收斂的光，是不含蓄、不細膩、不溫柔、不隱藏的光.”
然后，我們就在?光已經(jīng)消失的水晶燈下，談起賊光.
有人說:
現(xiàn)代的工匠或者也能做出精美的作品，因為賊光太盛，與其他的東西擺在一起，不是搶走了光芒，就是互相礙眼.
有人說:
明式家具之所以美好，是因為它?光消失，在陋室，不減其光芒；在皇宮，也不刺眼
有人說：我就是見不得現(xiàn)代的水晶和琉璃作品，?光旺盛，價位也充滿了?光.
有人恍然大悟地說：從前看古董，內心會感到特別優(yōu)美和安靜，一直在內心感動著，也疑惑著，原來是?光消失的緣故呀！
現(xiàn)在人崇尚華麗、精致，所做的器物無不以豪華為能事，但是豪華到了頂點，重形式勝過內涵，賊光也就不能隱藏.
一定要經(jīng)過許多時間的考驗，許多東西被淘汰，只剩內涵形式并美的東西；再經(jīng)過一段時間，賊光隱沒，寶光生起，就能與周遭的一切相容并蓄，并且隨著日月，一天比一天優(yōu)美•
我想，這就是不論中外古董的?;^
吧！我們看拍賣場上的瓷器、珠寶、家具，并不像現(xiàn)代的作品光芒?發(fā)，卻能以數(shù)千倍于現(xiàn)代作品的價格拍賣出去，因為那種真寶之光，只有經(jīng)過時間與空間的磨洗，才會產生.
人也是這樣，少的時候自以為才情縱橫，英雄蓋世，到了歲漸長，才知道那只是賊光激射.
經(jīng)過了歲月的磨洗，知道了人外有人、天外有天，賊光才會收斂.
等到?光消失的時候，也正是寶光生起之時.
寶光生起的事物，自然平常，能與一切的外境相容，既不奪人，也不奪境，卻不損自己的光芒.
寶光生起的人，泰然自若，沉靜謙卑，既不顯露，也不隱藏，他與平常人無異，只是在生活中保持著靈敏和覺知.
這世上比較可悲的是，?光容易被看見，致使一般人認為?光是有價值的，反而那些寶光涵容的人和事物，是很少被觀見的.
寶光之物，乃寶光之眼才能看見.
寶光之人，唯寶光之心才能相映.
一旦有一粒微塵揚起，整個大地就在那里顯現(xiàn).
一個?子的身上顯示千萬個?子，千萬個?子身上也顯示一個?子•
一切都是千千萬萬個，你只要認識一個，就認識千千萬萬.
這是慈明禪師的話語.
要認識換發(fā)寶光的人事物，不一定要學習認識和鑒賞，只要自己?光消失，寶光生起，一切不都是那么鮮明嗎？水有許許多多的源頭，水的本質只有一種.
千江有水都映著月亮，天上的月亮只有一輪.
我看著那些美麗的古燈，?光早就消散，寶光??，想起自己在青時代自以為光芒萬丈的情景，經(jīng)過許多許多，那些?光才隱藏了.
當賊光消失的時候，放眼望去，總是一片繁華，仿佛坐在一片漆黑的山頂，看見華燈萬盞的傾城夜景，雖身處黑暗，心里也是華光一片.
?光旺盛，則紅塵暗淡.
?光消失，世界就亮了起來.
11.
作者說：“
我想，這就是不論中外古董的魅力吧！”
請說出這種“
魅力”
是什么。（3
分）
12.
文章第二段寫觀看老水晶燈點亮后的感受，在作者筆下，燈光具有怎樣的特點？這樣寫有什么作用？（3
分）
13.
賞析文中畫橫線的語段。（4
分）
14.
簡要談談你對下列語句的理解。（4
分）
水有許許多多的源頭，水的本質只有一種.
千江有水都映著月亮，天上的月亮只有一輪.
15.
閱讀文章，從作者對“
賊光”
和“
寶光”
的描寫議論中，你獲得了哪些人生啟示？（6
分）
參考答案：中小學作文閱讀答案網(wǎng)整理
【參考譯文】一個普通人卻成為千百代的榜樣，一句話卻成為天下人效法的準則，這是因為他們的品格可以與天地化育萬物相提并論，也關系到國家氣運的盛衰。他們的降生是有來歷的，他們的逝世也是有所作為的。所以，申伯、呂侯由高山之神降生，傅說死后成為天上的列星，從古到今的傳說，是不可否認的。
孟子說：“
我善于修養(yǎng)我盛大正直的氣。”
這種氣，寄托在平常事物中，又充滿于天地之間。突然遇上它，那么，王公貴族就會失去他們的尊貴，晉國、楚國就會失去它們的富有，張良、陳平就會失去他們的智慧，孟賁、夏育就會失去他們的勇力，張儀、蘇秦就會失去他們的辯才。是什么東西使它這樣的呢？那一定有一種不依附形體而成立，不依靠外力而行動，不等待出生就存在，不隨著死亡就消逝的東西了。
自從東漢以來，儒道淪喪，文風敗壞，佛、道等邪說一齊出現(xiàn)。經(jīng)歷了唐代貞觀、開元的興盛時期，依靠房玄齡、杜如晦、姚崇、宋?等名臣輔佐，還不能挽救。只有韓文公從普通人里崛起，在談笑風生中指揮古文運動，天下人紛紛傾倒追隨他，使思想和文風又回到正路上來，到現(xiàn)在已經(jīng)有三百左右了。他的文章使八代以來的衰敗文風得到振興，他對儒道的宣揚使天下人在沉溺中得到拯救，他的忠誠曾觸犯了皇帝的惱怒，他的勇氣能折服三軍的主帥：這難道不是與天地化育萬物相并列，關系到國家盛衰，浩大剛正而獨立存在的正氣嗎？
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