重視作者的全面修養(yǎng)，從根本上增強(qiáng)寫(xiě)作主體對(duì)于客體的理解、把握。
　　
　　在寫(xiě)作活動(dòng)中，作者對(duì)于客觀事物的反映總是能動(dòng)的、積極的。一篇文章的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色，不僅是作者某種寫(xiě)作意圖和寫(xiě)作能力的直接體現(xiàn)，也是他整個(gè)人的思想、感情、閱歷、個(gè)性特征、文化水平和個(gè)人風(fēng)格的折光。所以人們常用“文如其人”來(lái)說(shuō)明作者和文章寫(xiě)作的關(guān)系。加強(qiáng)作者自身的修養(yǎng)，全面地鍛煉自己正是學(xué)好寫(xiě)作的根本條件。
　　
　　首先，要鍛煉思想，陶冶感情。魯迅先生早在20年代就指出：“我以為根本問(wèn)題是在作者可是一個(gè)’革命人’，倘是的，則無(wú)論寫(xiě)的是什么事件，用的是什么材料，即都是’革命文學(xué)’。從噴泉里出來(lái)的都是水，從血管里流出的都是血。”這就是說(shuō)，作者的理想、情操和審美眼光，對(duì)文章的特色和價(jià)值是起決定作用的。對(duì)我們初學(xué)者來(lái)說(shuō)，首先應(yīng)該認(rèn)真馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論，樹(shù)立科學(xué)的世界觀和崇高的人生理想，積極自覺(jué)地參加各種有益于國(guó)家、集體或他人的實(shí)踐活動(dòng)，在廣闊的社會(huì)生活中鍛煉思想，陶冶感情，更好地增強(qiáng)自己的寫(xiě)作激情以及發(fā)現(xiàn)新事物、看出新問(wèn)題的能力。
　　
　　其次要積累生活，拓展。文章是客觀事物的反映，生活是文章寫(xiě)作的源泉。文章的內(nèi)容及其表達(dá)，和作者的生活儲(chǔ)備有著密切的關(guān)系。生活閱歷淺，貧乏，很難寫(xiě)出好文章 高中地理。豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和廣博的知識(shí)，不僅給作者提供了大量的寫(xiě)作信息，而且可以激發(fā)作者的寫(xiě)作欲望，充分調(diào)動(dòng)作者的創(chuàng)造力和力，使文章寫(xiě)得更充實(shí)，更準(zhǔn)確，更生動(dòng)，更優(yōu)美。我們要積極地投身生活，在生活的感知中積累經(jīng)驗(yàn)，拓展知識(shí)，不斷更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，充實(shí)自己的頭腦，為的觸發(fā)和文思的活躍提供更多的水源或燃料。
　　
　　再次，要訓(xùn)練，提高智能。文章是客觀事物的反映，但要根據(jù)客觀事物制作成文章，還需要有多方面的智能。比如在認(rèn)識(shí)和攝取客觀事物時(shí)，作者需要有觀察能力，發(fā)現(xiàn)能力，采集能力；在構(gòu)思過(guò)程中，需要有綜合、分析能力，篩選加工能力，想象能力和創(chuàng)造能力；在表達(dá)時(shí)，需要有結(jié)構(gòu)能力，語(yǔ)言運(yùn)用能力和修改能力。寫(xiě)作還需要有一定的技巧，技巧也是能力的體現(xiàn)。整個(gè)寫(xiě)作，要靠諸種智能和技巧的綜合運(yùn)用。在運(yùn)用各種智能和技能的過(guò)程中，貫串于始終。寫(xiě)作正是以為核心組織各種能力和技巧的一種綜合性活動(dòng)。沒(méi)有積極而富有創(chuàng)造性的思維，諸種智能和技巧難以發(fā)揮，寫(xiě)作對(duì)象也主很難如意地轉(zhuǎn)化成理想的文章形式。為此，培養(yǎng)和發(fā)展思維品質(zhì)，提高，正是發(fā)展智能、開(kāi)拓思路、寫(xiě)好文章的重要一環(huán)，也是作者全面修養(yǎng)的一個(gè)重要組成方面。
　　
　　多讀、多寫(xiě)、多改，“在游泳會(huì)游泳”。
　　
　　1、博覽，精讀，從和例文中體會(huì)和學(xué)習(xí)各種寫(xiě)法。
　　
　　寫(xiě)作和閱讀不可分割。讀寫(xiě)結(jié)合，從范文中借鑒，極有助于提高寫(xiě)作能力。古人說(shuō)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”，“勞于讀書(shū)，逸于”，這些經(jīng)驗(yàn)之談，是有道理的。
　　
　　閱讀對(duì)于寫(xiě)作的作用是多方面的。首先，博覽群書(shū)，可以開(kāi)闊思維，活躍文思。陸機(jī)說(shuō)：“佇中區(qū)以玄覽，頤情志于典墳。”他認(rèn)為觀察事物可激發(fā)文思，研讀古籍也可以豐富文思。有些人寫(xiě)文章如行云流水，筆到之處，文意豐富，言辭自然，這和他讀書(shū)多有極大關(guān)系。其次，閱讀還可以吸取和豐富寫(xiě)作材料。從根本上說(shuō)，寫(xiě)作中的材料都是取自社會(huì)生活，但一個(gè)人的閱歷有限，不可能對(duì)宇宙間過(guò)去和現(xiàn)在的所有事物都去直接觀察和感受。廣泛閱讀，則可以幫助我們了解自己不可能親自去接觸、認(rèn)知的生活和知識(shí)，從而豐富自己的寫(xiě)作材料。第三，閱讀又是掌握寫(xiě)作規(guī)律、學(xué)習(xí)寫(xiě)作的有效途徑。別人的好文章讀得多了，耳濡目染，便會(huì)懂得文章作法。魯迅先生也特別提倡這一點(diǎn)。他說(shuō)：“凡是已有定評(píng)的大作家，他的作品，全部就說(shuō)明著‘應(yīng)該怎樣寫(xiě)’。”他稱(chēng)這為“實(shí)物教授法”。熟讀名篇佳作，往往會(huì)從寫(xiě)法上加以效仿。讀多了，效仿的次數(shù)多了，慢慢主會(huì)變成自己的，并能有所改進(jìn)和創(chuàng)造。第四，閱讀又可以豐富我們的詞匯，提高運(yùn)用語(yǔ)言的能力。一切古今中外名著，都是語(yǔ)言巨匠用提煉加工而成成的規(guī)范化的語(yǔ)言寫(xiě)成的，閱讀名作，可以幫助我們更好地豐富語(yǔ)匯，了解更多的句式和修辭手法掌握運(yùn)用評(píng)議的基本規(guī)律，提高運(yùn)用評(píng)議的技巧。
　　
　　2、多寫(xiě)多練，勇于實(shí)踐，不斷摸索
　　
　　寫(xiě)作方法和技巧的掌握，最主要的途徑還是要靠自己的實(shí)踐。凡是有成就的作者在談寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)時(shí)，沒(méi)有一個(gè)不強(qiáng)調(diào)“做”字。清人唐彪對(duì)此有一段精辟的論述，他說(shuō)：“學(xué)人只喜多讀文章，不喜多做文章；不知多讀乃藉人之功夫，多做乃切實(shí)求已功夫，其曾益相去遠(yuǎn)也。人之不樂(lè)多做者，大抵因艱難費(fèi)力之故；不知艱難費(fèi)力者，由于手筆不熟也。若荒蔬之后作文艱難，每日即一篇半篇無(wú)不可；漸演至熟，自然易矣。”他在另一段話里又說(shuō)：“諺云，’讀十篇不如作一篇’。蓋常做則機(jī)關(guān)熟，題雖甚難，為之亦易；不常做，則理路生，題雖易，為之則難。沈虹野云：’文章硬澀由于不熟，不熟由于不做。’”這些話講得都是極為中肯的。
　　
　　練習(xí)寫(xiě)作，要端正態(tài)度，防止和克服一些不正確的思想。首先要有信心。初學(xué)寫(xiě)作，可能寫(xiě)不好，如同小孩子學(xué)走路，開(kāi)始時(shí)總是要摔跤的，但走著走著，也就學(xué)會(huì)了。寫(xiě)作也是一樣，開(kāi)始寫(xiě)不好是正常的，關(guān)鍵是不要因此失掉信心。只要持之以恒，慢慢就會(huì)上路。一些寫(xiě)作上很有成就的文章家、作家，他們的文化程度原來(lái)并不高，開(kāi)始時(shí)也寫(xiě)不好。但他們不怕失敗，不怕別人譏笑，能從實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷摸索，終而取得。
　　
　　練習(xí)寫(xiě)作，要防止自卑或自負(fù)。有些人開(kāi)始時(shí)勁頭很大，但寫(xiě)一段之后就停下來(lái)，不是由于失敗而自卑，就是由于自滿而止步。這些都是提高寫(xiě)作能力的大障礙。魯迅先生就：“一個(gè)作者，’自卑’固然不好，’自負(fù)’也不好；容易停滯。我想，頂好是不要自餒，總是干，但也不可自滿，仍舊總是用功。”寫(xiě)作是一種相當(dāng)復(fù)雜的精神勞動(dòng)，想要一蹴而就，一下子就寫(xiě)出好文章是不可能的。“自卑”和“自負(fù)”都容易停滯、倒退，只有總是“用功”，不停的“干”，才能有所長(zhǎng)進(jìn)。
　　
　　初學(xué)寫(xiě)作往往還有一種急躁情緒，一下子就想寫(xiě)長(zhǎng)篇大作，而不注重基本功的訓(xùn)練。殊不知做任何事情都要注意打基礎(chǔ)和練基本功�；�礎(chǔ)不牢，功底不厚，事情就很難辦好，只有腳踏實(shí)地，由小到大，由簡(jiǎn)至繁，由粗到精，才能逐步掌握寫(xiě)作要領(lǐng)，真正有所成就。
　　
　　3、多聽(tīng)意見(jiàn)，深入思考，反復(fù)修改
　　
　　文章是客觀事物的反映�？陀^事物是復(fù)雜的，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)也要有個(gè)過(guò)程。只有深入思考，反復(fù)加工，才能正確、恰當(dāng)?shù)胤从晨陀^實(shí)際，表達(dá)好自己的思想感情。
　　
　　修改是寫(xiě)作中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是保證文章質(zhì)量、提高寫(xiě)作水平的重要途徑。有些人信奉所謂“一揮而就，文不加點(diǎn)”，寫(xiě)完后自己不看，不改，也不請(qǐng)教別人，這樣就很難發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，更談不到精益求精。有人是為了怕麻煩，寫(xiě)完了事，至于寫(xiě)得如何，他就不管了，這是一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。它們都是提高寫(xiě)作水平的攔路虎、絆腳石。
　　
　　修改文章，還要虛心求教，多聽(tīng)別人的意見(jiàn)。因?yàn)橐粋�(gè)人的認(rèn)識(shí)和能力總是有限的，只有躬身求教，博采眾長(zhǎng)，文章方能長(zhǎng)進(jìn)。古今中外許多大作家，不但善于向作家學(xué)習(xí)，還能向師友以及一般讀者求教。相傳唐代大詩(shī)人白居易“每作詩(shī)，令老嫗解之，問(wèn)曰：’解否？’嫗曰：’解’，則錄之，’不解’，則又復(fù)易之。”法國(guó)大作家莫里哀常把自己的作品讀給女仆吃后悔藥，每讀完一部新作，女仆都稱(chēng)贊說(shuō)寫(xiě)得好，莫里哀以為她文化低，是有意討好主人。有一次，莫里哀故意把寫(xiě)失敗了的劇本念給她聽(tīng)，結(jié)果女仆瞪大眼睛說(shuō)：“這不是先生寫(xiě)的。”莫里哀聽(tīng)后非常震驚。可見(jiàn)文化低的人同樣也能夠鑒別文章的好壞。這里的關(guān)鍵是虛心，要有群眾觀點(diǎn)，放得下架子，才能得到有益的幫助。
　　
　　重視寫(xiě)作基礎(chǔ)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，提高以理論指導(dǎo)寫(xiě)作的自覺(jué)性，減少盲目性。
　　
　　前面說(shuō)過(guò)，寫(xiě)作是文章作者創(chuàng)造性的精神活動(dòng)，也是社會(huì)性的文化現(xiàn)象。一篇文章的得失好壞，不僅決定于作者自身的個(gè)性、稟賦或努力程度，也和他對(duì)這一精神活動(dòng)的客觀規(guī)律以及與此相應(yīng)的規(guī)范性要求的理解、把握程度有關(guān)。所謂寫(xiě)作理論，主要就是對(duì)于這些規(guī)律規(guī)范的概括和闡釋。
　　
　　有的同志輕視寫(xiě)作理念知識(shí)對(duì)于寫(xiě)作實(shí)踐的指導(dǎo)作用，認(rèn)為不學(xué)理念也可以寫(xiě)出文章，其根據(jù)是有的作家沒(méi)有學(xué)習(xí)寫(xiě)作理念知識(shí)，也寫(xiě)出了很好的作品。這個(gè)看法是片面的。事實(shí)上，所有會(huì)寫(xiě)文章的人，都是自覺(jué)或不自覺(jué)地通過(guò)不同途徑，在寫(xiě)作的規(guī)律性知識(shí)方面積累了較高理論素養(yǎng)或豐富的經(jīng)驗(yàn)性體會(huì)的。有些人由于種種原因未能系統(tǒng)地學(xué)習(xí)寫(xiě)作理論知識(shí)，但他在練習(xí)寫(xiě)作的過(guò)程中，一定也閱讀過(guò)許多范文，在這些范文中，就蘊(yùn)含某些寫(xiě)作原理和規(guī)律，所以他也等于是在學(xué)習(xí)借鑒前人的寫(xiě)作實(shí)踐中掌握了他們。毛澤東同志在《實(shí)踐論》中說(shuō)過(guò)：“感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深廣地感覺(jué)它。”系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)和具體的經(jīng)驗(yàn)積累之較高的理論修養(yǎng)，自己在實(shí)踐中就能自學(xué)地?fù)P長(zhǎng)避短，閱讀別人作品也能更好地分辨精華、糟粕，對(duì)于寫(xiě)作能力的提高自然會(huì)有更大的幫助。
　　
　　學(xué)習(xí)知識(shí)和理論，目的是指導(dǎo)實(shí)踐，要在能力的轉(zhuǎn)化上多下功夫。即使是對(duì)知識(shí)、理論掌握程度的考核，也就在把重點(diǎn)話如何運(yùn)用知識(shí)、理念來(lái)分析問(wèn)題、說(shuō)明問(wèn)題上面，而不以單純地復(fù)述、背誦要領(lǐng)或條條為滿足。再說(shuō)，知識(shí)和理論的作用，主要在于說(shuō)明寫(xiě)作活動(dòng)自身的矛盾運(yùn)動(dòng)及其變化規(guī)律，幫助習(xí)作者端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)，而不可能提供什么一試就靈的仙丹妙藥或是照搬不誤的萬(wàn)能模式。
　　
　　正因?yàn)槿绱耍�我們�(cè)谥匾晫W(xué)習(xí)科學(xué)的理論知識(shí)與前人成功經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，還須與發(fā)揮自己獨(dú)立的創(chuàng)造精神有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。古人云：“文有大法無(wú)定法。觀前人之法而自為之，而自立其法……不死，文自新而法無(wú)窮矣。”又說(shuō)：“所謂法者，行所不得不行，止所不得不止……自神明變化于其中。若泥定此處應(yīng)如何，彼處應(yīng)如何，不以意運(yùn)法，轉(zhuǎn)以意從法，剛死法也。”今天我們同樣需要有這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度和寫(xiě)作態(tài)度。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/36955.html

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