重拾中華之 禮 的當代價值 彭 林 東西方文化，是當今世界的兩大文明，兩者的關(guān)鍵區(qū)別究竟何在？梁啟超說 中國重禮治，西方重法治 ，將東西文化歸結(jié)為 禮 法 二字。錢穆贊揚此語 重拾中華之“
禮”
的當代價值
彭
林
東西方文化，是當今世界的兩大文明，兩者的關(guān)鍵區(qū)別究竟何在？梁啟超說“
中國重禮治，西方重法治”
，將東西文化歸結(jié)為“
禮”“
法”
二字。錢穆贊揚此語“
深得文化分別之大旨所在”
。數(shù)十后，錢穆又說：“
要了解中國文化，必須站到更高來看到中國之心，中國的核心思想就是禮。”
說清禮與中國文化的關(guān)系，對于當代精神文明建設(shè)，具有重要意義。
在中國文化中，禮是理的同義詞。“
禮者，理也。”“
禮也者，理之不可易者也。”
孔子主張：“
道之以德，齊之以禮。”
孟子以禮為盡人皆有的四個善端之一，無禮者謂之非人。梁啟超、錢穆將中國文化的核心歸結(jié)為禮治，絕非向壁虛造，而是淵源有自。
在中國人看來，人是按照禮、也就是理性要求來生活的，其它動物則不能。人有文化自覺，不可與鳥獸同群，通過禮自別于禽獸，對于中國人而言，禮是人生第一要義。禮也是文明與野蠻的區(qū)別，這是更高一個層次的區(qū)別。孔子作《春秋》，欲為萬世龜鑒。春秋亂世，本質(zhì)上是文明與野蠻的斗爭，即“
禮”
者與“
非禮”
的斗爭。而歷史的進步，是在文明戰(zhàn)勝野蠻之后。禮是社會一切活動的準則、修身的主要門徑。中國文化要求人們努力修為，勉為道德高尚的君子，甚至成圣成賢，其間的取徑，則是禮樂人生、外內(nèi)雙修。因此，中國人在童蒙教育階段即教以禮，不學禮，無以立。從束發(fā)開始，每逢人生的轉(zhuǎn)折點，也都會寓教于禮，通過冠禮、婚禮、相見禮、飲酒禮、射禮、喪禮、祭禮等一系列“
人生禮儀”
進行指導，在總體上維持了全民族的文明水平。
更為重要的是，禮是民族凝聚的核心。中國幅員遼闊，南北四方發(fā)展不平衡，各地風俗更是歧異，對政府而言，如果沒有統(tǒng)一的行為規(guī)范，聽之任之、放任自流，不堪想象。經(jīng)過兩千多的經(jīng)營，禮超越于方言、風俗之上，彼此說話可以聽不懂，節(jié)習俗可以互議，但在禮的層面上卻能彼此認同，這是中國特有的文化現(xiàn)象，也是中國在歷史長河中始終保持統(tǒng)一趨勢的深層原因。
如今，舉國上下都在談東西方文化的交流與匯通，愿望很好，但如果對兩大文化沒有深入的認識，盲目從事，就是不清醒的，甚至是有害的。
西方文化是宗教文化，以神為中心，一切都按照上帝的意志行事。按照《圣經(jīng)》的說法，人有原罪，人性本惡，只有上帝才能拯救人的靈魂。而中國文化是以人為中心的文化，從周公制禮作樂起，民本主義迅速崛起，天意與民意幾乎等同，人的自主意識抬頭，人性本善，人的靈魂不僅要由自己來管理，而且能管好。禮是把抽象的道德轉(zhuǎn)換到操作層面的不二法門，惟有經(jīng)由禮，道德才能落實到人的身上，進而推動社會的進步。
在當代中國，傳統(tǒng)禮學依然有其生命力。近幾十的社會變革證明，物質(zhì)與精神，猶如車之兩輪，缺一不可，在物質(zhì)文明發(fā)展到一定程度之后，精神層面的需求就會提上議事日程。近，各地紛紛舉辦道德大講堂，反映了社會對道德的呼喚。道德只有體現(xiàn)在人的身上，對人與社會的進步發(fā)生作用，道德才是鮮活的、有價值的，禮恰恰是把道德轉(zhuǎn)換為可以操作的規(guī)范的完整體系。今天在社會秩序方面出現(xiàn)的種種亂象，包括某些國民出境旅游的種種不文明現(xiàn)象，歸根到底是行為“
失范”
。
禮儀是文明民族的重要標志。中華五千文明，創(chuàng)造了獨具特色的東方禮儀，甚至遠播東亞，推動了朝鮮、日本文明的進程。中國文化中的禮，與修身、齊家密切相關(guān)，內(nèi)涵極其豐富。社會在飛速發(fā)展，中華禮儀也定能完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，再度輝煌。
（選自《人民日報》
11
月12
日05
版，有刪改）
12—13
題為選擇題，請在答題卡“
選擇題答題區(qū)”
作答。（12
題選對兩項給5
分，選對一項給2
分，多選不給分）
12
．下列說法，符合文意的兩項是
（５分）
A
．錢穆認為，中國文化的核心就是“
禮”
，我們只要清楚地看到這一點，就可解決中國當代精神文明建設(shè)的問題。
B
．人生第一要義就是禮，人與其他動物的區(qū)別就是人要按照禮、也就是理性要求來生活的，其它動物則不需要。
C
．中國幅員遼闊，各民族、各地方風俗各異，但國家能保持統(tǒng)一的趨勢，其深層原因是在禮的層面上彼此認同。
D
．要實現(xiàn)東西方文化的交流與匯通，首先就必須要對東西方文化有一個清醒而深入的認識，否則就會適得其反。
E
．西方文化以神為中心，認為人性本惡，人的靈魂只有上帝能拯救，人類要按照天意與民意管好自己的靈魂。
13
．根據(jù)文意，下列推斷中合理的一項是
（３分）
A
．梁啟超說：“
中國重禮治，西方重法治。”
因此我們應對中華傳統(tǒng)文化充滿自信。
B
．諸侯爭霸的春秋亂世，證明了孔子關(guān)于“
禮”
的那一套理論在當時根本行不通。
C
．因為中國人在童蒙教育階段即教以禮，所以中國在總體上維持了文明的高水平。
D
．獨具特色的中華禮儀影響深遠，對朝鮮、日本文明的進程起到了重要的推動作用。
14
．為什么作者認為“
梁啟超、錢穆將中國文化的核心歸結(jié)為禮治，絕非向壁虛造，而是淵源有自”
？（４分）
15
．廣東作為改革開放的前沿陣地，經(jīng)濟高速發(fā)展，但同時也出現(xiàn)了不少打破傳統(tǒng)道德底線的事件，如“
小悅悅”
事件等，因此許多有識之士呼吁應該加強傳統(tǒng)禮學的教育，讓人們知禮明禮。請依據(jù)文意，談談你對這種呼吁的理解。（４分）

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