走向生態(tài)城市 城市走生態(tài)化發(fā)展之路，為城市發(fā)展提出了明確的目標 建設生態(tài)城市。 生態(tài)城市 是在聯(lián)合國教科文組織發(fā)起的 人與生物圈 計劃研究過程中提出的一個概念。它的內(nèi)涵隨 走向生態(tài)城市

城市走生態(tài)化發(fā)展之路，為城市發(fā)展提出了明確的目標——
建設生態(tài)城市。“
生態(tài)城市”
是在聯(lián)合國教科文組織發(fā)起的“
人與生物圈”
計劃研究過程中提出的一個概念。它的內(nèi)涵隨著社會和科技的發(fā)展，不斷得到充實和完善。生態(tài)城市現(xiàn)已超越了保護環(huán)境即城市建設與環(huán)境保持協(xié)調的層次，融合了社會、文化、歷史、經(jīng)濟等因素，向更加全面的方向發(fā)展，體現(xiàn)的是一種廣義的生態(tài)觀。
城市生態(tài)化發(fā)展到一定階段，將出現(xiàn)生態(tài)城市。簡單地說生態(tài)城市是社會和諧、經(jīng)濟高效、生態(tài)良性循環(huán)的人類居住區(qū)形式，自然、城市、人融為有機整體，形成互惠共生結構。生態(tài)城市的發(fā)展目標是實現(xiàn)人—
自然的和諧(
包含人與人和諧、人與自然和諧、自然系統(tǒng)和諧三方面內(nèi)容)
，其中追求自然系統(tǒng)和諧、人與自然和諧，是基礎、條件，實現(xiàn)人與人和諧才是生態(tài)城市的目的和根本所在，即生態(tài)城市不僅能“
供養(yǎng)”
自然，而且滿足人類自身進化、發(fā)展的需求，達到“
人和”
。
從生態(tài)哲學角度看，生態(tài)城市的實質是實現(xiàn)人—
自然的和諧，這是生態(tài)城市價值取向所在，只有人的社會關系和文化意識達到一定水平才能實現(xiàn)。從生態(tài)經(jīng)濟學角度看，生態(tài)城市采用有利于保護自然價值，又有利于創(chuàng)造社會文化價值的生態(tài)技術，建立生態(tài)化產(chǎn)業(yè)體系，實現(xiàn)物質生產(chǎn)和社會生活的生態(tài)化，太陽能、水電、風能等綠色能源將成為主要能源形式。從生態(tài)社會學角度看，生態(tài)城市的教育、科技、文化、道德、法律、制度等都將“
生態(tài)化”
。從城市規(guī)劃學角度看，生態(tài)城市空間結構布局合理，基礎設施完善，生態(tài)建筑廣泛應用，人工環(huán)境與自然環(huán)境融合，城市景觀成為城市文化的空間構成與表現(xiàn)。
生態(tài)城市與傳統(tǒng)城市相比，有本質的不同，主要有以下幾大特點。
和諧性�，F(xiàn)在人類活動促進了經(jīng)濟增長，卻沒能實現(xiàn)人類自身的同步發(fā)展，生態(tài)城市是營造滿足人類自身進化需求的環(huán)境，充滿人情味，文化氣息濃郁，擁有強有力的互幫互助的群體，富有生機與活力。文化是生態(tài)城市最重要的功能，文化個性和文化魅力是生態(tài)城市的靈魂。
高效性。生態(tài)城市一改現(xiàn)代城市“
高能耗”
、“
非循環(huán)”
的運行機制，提高一切資源的利用效率，物盡其用，人盡其才，物質、能量得到多層次分級利用，廢棄物循環(huán)再生。
持續(xù)性。生態(tài)城市是以可持續(xù)發(fā)展思想為指導的，兼顧不同時間、空間，合理配置資源，公平地滿足現(xiàn)代與后代在發(fā)展和環(huán)境方面的需要，不因眼前的利益而用“
掠奪”
的方式促進城市暫時的“
繁榮”
，保證其發(fā)展的健康、持續(xù)、協(xié)調。
現(xiàn)代城市與生態(tài)城市相比，有很大差距，不能因此而認為生態(tài)城市是一種盡善盡美、不可實現(xiàn)的理想烏托邦。現(xiàn)代城市到生態(tài)城市可能是個很漫長的發(fā)展過程，需要好幾代人的努力。
面向新世紀，人類的取向和選擇必然是生態(tài)化。城市走生態(tài)化發(fā)展道路、建設生態(tài)城市是歷史發(fā)展的必然趨勢。建設生態(tài)城市離不開創(chuàng)造性的規(guī)劃設計，創(chuàng)造性的規(guī)劃設計需要前瞻性的理論指導。開展對生態(tài)城市的研究成為城市規(guī)劃研究的前沿課題。因為傳統(tǒng)的城市規(guī)劃價值觀是“
反自然”
的，與生態(tài)城市價值觀是相悖的，有必要在新的生態(tài)價值觀指導下對當前城市規(guī)劃理論進行根本性變革，系統(tǒng)地研究生態(tài)城市理論、原理及其規(guī)劃設計方法、手段、技術等一系列問題。
7.
下列對“
生態(tài)城市”
的理解，不正確的一項是
A.“
生態(tài)城市”
體現(xiàn)的是一種廣義的生態(tài)觀，與傳統(tǒng)城市相比，它的主要特點是和諧性、高效性和持續(xù)性。
B.“
生態(tài)城市”
是城市生態(tài)化發(fā)展的條件之一，是社會和諧、經(jīng)濟高效、生態(tài)良性循環(huán)的人類居住區(qū)形式。
C.“
生態(tài)城市”
不僅能使自然系統(tǒng)和諧、人與自然和諧，而且能滿足人類自身發(fā)展的需求，實現(xiàn)人與人的和諧。
D.“
生態(tài)城市”
要求人們在城市建設中，要融合社會、文化、歷史、經(jīng)濟等因素，向更加全面的方向發(fā)展。
8.
下列對文中畫線句的理解，不正確的一項是
A.
人的社會關系和文化意識達到一定水平之后，就可以實現(xiàn)人—
自然的和諧。
B.
作為生態(tài)城市價值取向所在的人—
自然地和諧的實現(xiàn)，標志生態(tài)城市的建成。
C.
只有等生態(tài)城市建成之后，才能使人的社會關系和文化意識達到一定水平。
D.
人—
自然的和諧的實現(xiàn)，靠的是人的社會關系和文化意識必須達到一定水平。
9.
下列理解和分析，符合原文意思的一項是
A.
在生態(tài)城市中，自然、城市、人融為有機整體，形成互惠共生結構，即生態(tài)城市不僅能“
供養(yǎng)”
自然，而且能實現(xiàn)人與人的和諧發(fā)展。
B.
從生態(tài)經(jīng)濟學角度看，生態(tài)城市更重視采用有利于創(chuàng)造社會文化價值的生態(tài)技術，建立生態(tài)化產(chǎn)業(yè)體系，實現(xiàn)物質生產(chǎn)和社會生活的生態(tài)化。
C.
從生態(tài)社會學角度看，生態(tài)城市的教育、科技、文化、道德、法律、制度等都將“
生態(tài)化”
，從而實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。
D.
生態(tài)城市特別注重人工環(huán)境與自然環(huán)境的融合，要求生態(tài)建筑和城市景觀建成之后必須成為城市文化的空間構成與表現(xiàn)。
參考答案：中小學作文閱讀答案網(wǎng)整理
7.D(“
也是中國文化特性的重要方面”
的表述與文中“
我們不能以這些一致性來說明中國文化的獨特性”
不符)
8.B(“
但其限制心靈啟蒙和個性表達的缺陷是致命的”
的說法在文中無據(jù))
9.D
（這些人顯然是“
有眼不識泰山，是十分愚蠢的“
的言詞過于偏激。不符合文章實際）

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/462164.html

相關閱讀：《宋詞與開封》閱讀答案
《清代閨秀詩話》閱讀答案
《豐子愷究竟為今天畫了什么》閱讀答案
《新媒體對傳統(tǒng)文化秩序的改變》閱讀答案
《紅歌會：時代精神的彰顯與期待》閱讀答案