功利性價值論之外還有非功利性價值論，其著眼點主要在于文藝的“無用之用”與“無益之益”，主要即審美價值。
高中議論文閱讀答案《審美價值的多元化與重構》
審美價值的多元化與重構
儒家以社會政治功利為標準，充分肯定了文藝的價值，并賦予文藝顯赫的地位和崇高的使命。這種以儒家為濫觴的功利性價值論的核心是圍繞教化而言的“興、觀、群、怨”說影響深遠，后來逐漸演變?yōu)榉磳γ撾x社會現(xiàn)實或缺乏積極內(nèi)容的文學創(chuàng)作的理論資源。教化說、勸懲說、美刺說、明道說、垂名不朽說等功利性價值論亦主要是圍繞文學教化的社會政治功利而言。教化說、勸懲說、美刺說、明道說各自從不同側面補充和明確了文藝“化成天下”的途徑和內(nèi)容，垂名不朽說將文藝價值與個人價值的實現(xiàn)相聯(lián)系，提出個人價值的有效實現(xiàn)途徑之一是創(chuàng)作出有意義、有價值的文藝作品，而這又與其他諸種價值論相勾連。值得注意的是，以上諸種以社會政治功利為標準來衡量文藝價值的理論往往由于過分注重社會功用而忽視文學藝術自身的特點及規(guī)律，從而造成一定的偏頗，因而不可避免地具有一定的局限性。
功利性價值論之外還有非功利性價值論，其著眼點主要在于文藝的“無用之用”與“無益之益”，主要即審美價值。盡管非功利性價值論在中國古代文論中并非主流，但在當今社會文化大背景下，文藝的價值與作用主要是依靠文藝獨特的審美功能發(fā)揮的，因此，筆者認為，非功利性價值論在當下更為適宜。在審美的意義上，主客體間的關系最能得到彰顯。不管是宣泄說、補償說還是自娛說，討論的都是審美主體從審美客體中獲得的某種滿足。文學藝術這種對審美主體某種需求的滿足功能也正是其在當下仍然具有鮮活生命力的重要原因。
當下，文學藝術與商業(yè)的結合為文藝的發(fā)展和推廣注入了活力，而商業(yè)需求反之也在不斷侵吞文藝的生存空間。文學藝術走向市場，不再把藝術自身特性作為主要的關注點，文藝創(chuàng)作不再被“興”意所激活，而是以對大眾的揣測和屈迎為出發(fā)點，創(chuàng)作出符合市場口味與品位的所謂“作品”，這雖然可以說是滿足了審美客體的某種健康或不健康、積極或消極的審美需求，但也消解和弱化了原本深邃的文藝意象與審美價值�，F(xiàn)代社會中，人們需要在精神世界里不斷提升自己，在生活中保持積極向上的精神狀態(tài)，于是文藝的作用與意義更集中在審美層面，例如驅散文藝受眾內(nèi)心的悲涼，或者是為其精神世界尋找某種共鳴等等。毫無疑問，人們需要文藝。文藝本身是超越功利和物質層面的，但伴隨市場經(jīng)濟而來的商業(yè)化對文藝造成了致命的影響，從根本上改造著人們對于文藝的認知和價值理解。本文并非從創(chuàng)作論的角度展開討論，這里的審美主體不單單是指那些有著深厚的藝術修養(yǎng)及出色的表現(xiàn)能力的文學創(chuàng)作者和理論家或者是從事文藝生產(chǎn)的商業(yè)團體，同時也指向廣大的文藝受眾，由于普通受眾所獲得的審美感受大多是個人化的文藝認知，審美價值正不斷趨于多元化和廣泛化，并且作為市場需求引導著文藝創(chuàng)作和生產(chǎn)，因此審美價值的重構對于當今文藝發(fā)展具有尤其重要的意義。在這樣的時代問題面前，必然要求文藝創(chuàng)作者和生產(chǎn)者謹慎思量與探索，禁得起時代的誘惑與考驗，而文藝受眾也當以一顆親近文藝的坦誠之心去對待文藝，懷著人文主義精神去關注文藝，讓文藝的價值保持其特有的寧靜與深遠。
8、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是()
A、功利價值論和非功利價值論都是文藝的審美價值論，文藝的非功利價值論著眼點主要在于審美價值。
B、作者認為，文藝獨特的審美功能，在當今社會文化大背景下從中國古代文論中的非主流變成了當下的主流。
C、在當下，文藝與商業(yè)相結合為文藝的發(fā)展、推廣注入了活力，但文藝的生存空間卻在不斷縮小。
D、伴隨著商業(yè)化對文藝造成的致命影響，這時的審美主體變成了文學創(chuàng)作者、理論家或者是從事文藝生產(chǎn)的商業(yè)團體，以及廣大的文藝受眾。
參考答案：
6、答案D(A項見第一段“墨家和法家也否定文藝的價值，但都發(fā)現(xiàn)了文藝具有的‘觀樂玩好’的審美功能和娛樂作用”，“但”說明只有墨家法家發(fā)現(xiàn)了文藝具有的“觀樂玩好”的審美功能和娛樂作用，道家沒有發(fā)現(xiàn)。B原文用的“演變”，它的意思是發(fā)展變化(指歷時較久的)。說成“直接成為”錯。C第二段“值得注意的是，以上……具有一定的局限性”說明它是有弊端的。)
7、答案A(原文第四段“由于普通受眾所獲得的審美感受大多是個人化的文藝認知，
審美價值正不斷趨于多元化和廣泛化”，看出審美價值的多元化是由于“普通受眾所獲得的審美感受大多是個人化的文藝認知”，BCD三項參見第四段最后幾行文字。)
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