當(dāng)然，記憶力?判斷力對立論并非新東西，蒙泰湮就是在這種理論的基礎(chǔ).上建立了他的反經(jīng)院式教育的教育學(xué)。這一學(xué)說的繼承人特別強(qiáng)調(diào)判斷力的重要性。然而現(xiàn)在，在技術(shù)培創(chuàng)“中，尤其在成年人的技術(shù)培訓(xùn)中，又出現(xiàn)了新的傾向‘，這也毫不奇怪。人們現(xiàn)在認(rèn)為，精神靈活和對不同意見的思想開放，比思想敏捷更重要。既然人們應(yīng)當(dāng)及時了解有關(guān)自己專業(yè)的新知識，以防有被人超過之虞，那就不得不非常關(guān)心最大限度地發(fā)揮自己的記憶功能。比爾•穆瓦延斯概括人們現(xiàn)在遇到的困難時說:“從來沒有如此多的人懂得這樣少的事物�！彪S著社會不斷進(jìn)步，面對口益增長的信息，人們深感必須不斷提高獲得信息的效率。，

按順序記憶一列表特別困難，尤其在這張列表雜亂無章時，因?yàn)?不可能利用邏輯歸類或使用類比方法把這些成聯(lián)系起來。在這種情況F，人們不得不運(yùn)用建立在具體和固定地點(diǎn)基礎(chǔ)上的人為的記憶體系。這就是形象記憶體系。這個體系中的地點(diǎn)，對于要記憶事物的形象和聯(lián)想，起著“附著點(diǎn)”的作用。這個體系的原則是，與正常記憶活動的規(guī)律相反，人們不必為記憶事物的順序會錯亂而擔(dān)憂，既然要記憶事物形象的附著點(diǎn)是熟悉的地點(diǎn)，他們就能夠自動地恢復(fù)其原有的順序。至于要記的列表中的東西則按照這一順序復(fù)制出來。形象記憶法是占羅馬演說家用于記憶其演說詞的不同部分的方法。演說家選擇一個他們熟悉的建筑物或地點(diǎn)作為會場，又在其中確定某些毗連的特定地點(diǎn)。在每一個特定地點(diǎn)，安放上與其演說詞各部分相聯(lián)系的物品。比如，首先V講的是戰(zhàn)爭問題，就想象，卜把長矛的形象“附著”在第一個地點(diǎn)上，比如，這一地點(diǎn)是一家屠宰場。如果他接著講戰(zhàn)爭中的糧食供應(yīng)問題，就在想象中把一袋糧食的形象“附著”在第一個地點(diǎn)上，比如，這一地點(diǎn)是一家屠宰場。如果他接著講戰(zhàn)爭中的糧食供應(yīng)問題，就在想象中把一袋糧食的形象“附著”在第二個地點(diǎn)，比如，這一地點(diǎn)是個糧店。繼續(xù)以此記憶方法把演說詞的每一部分都安排妥當(dāng)。為了回想整個演說詞，只需從一個地點(diǎn)走到下一個地點(diǎn)，按照自然順序在內(nèi).合里追憶他的思想脈絡(luò)。由于演說家把演講詞的第一部分附著于第一地點(diǎn)，把第二部分附著于第二地點(diǎn)，并以此類推，這也就是“第一地點(diǎn)”這一成語的來源，后來，這一成語演變成“首先”的意思。
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