人是透過身上五種感覺器官的搜集資料來認(rèn)識周遭的環(huán)境,不過每個(gè)人都會偏重其中某一種感覺器官,或者是一般所稱之感元。譬如說有的人比較受他眼睛所見的影響,亦即視覺器官的功能居于這個(gè)人對外界認(rèn)識的首要地位;另外有些人則較偏重使用聽覺器官或觸覺器官。 每個(gè)感元下又可分為數(shù)個(gè)次感元,它們各司我們對外界所搜集資料的強(qiáng)弱變化,譬如說你可在心頭思量某一個(gè)影像,然后就這個(gè)影像的某一角度(一種次感元)作某種程度的改變,使你因而有較先前不同的感受。 當(dāng)這個(gè)影像被你放亮一些后,你的感受很快地就會有所改變,這就是次感元的改變。理察.班德勒這位神經(jīng)語言學(xué)的創(chuàng)始者,或許是最偉大的次感元專家了,他跟其他專家們所做的事可以上溯到希臘哲人亞里斯多德,他是把人類認(rèn)知方式歸類成五大感覺的創(chuàng)始鼻祖。 透過次感元的有效控制,可以加強(qiáng)或減弱我們的感受,它的范圍沒有限制,可以是快樂或沮喪,也可以是好奇或失望。要想了解次感元,我不妨用商品包裝的條碼來說明當(dāng)更容易了解。 這些條碼事實(shí)上只是一些粗細(xì)不等的黑色直線條,不明內(nèi)情的人可能不知道它的重要性,可是當(dāng)它經(jīng)過掃描機(jī)掃過之后,便可告訴電腦這個(gè)商品的名稱、成本、售價(jià)、庫存以及其他有關(guān)資料。 次感元的作用跟商品條碼頗有雷同之處,當(dāng)我們把它們掃過那個(gè)稱之為“頭腦”的掃描機(jī)后,它們便會告訴頭腦這是什么東西、有什么樣的感受以及該怎么辦。我們每個(gè)人都有屬于自己的條碼編制方式,而所編制出來的項(xiàng)目表洋洋大觀,每一種次感元都有它自己的主管范圍。 譬如說如果你較偏重于使用視感元的話,那么你對于某次經(jīng)驗(yàn)的感受,很可能就是視覺次感元所搜集到有關(guān)大小、顏色、亮度、距離和位移的綜合結(jié)果;又如果你較偏重于使用聽感元的話,那么所得到的感受就是跟那個(gè)經(jīng)驗(yàn)有關(guān)的音量、節(jié)拍、音調(diào)等次感元所測得的結(jié)果。 如果說要想使一個(gè)人振奮的話,首先就得調(diào)好他的感元頻道。偏重于視感元的話,那么就得提供能刺激他視覺次感元的因素;若是他偏重于聽感元或觸感元的話,那就得提供刺激他聽覺或觸覺次感元的因素;至于有些人可能就得三管齊下,先用視覺、再用聽覺、最后用觸覺,當(dāng)這三類都用上了才能管用。 一旦你了解了這些次感元對于人們認(rèn)知上所扮演的角色后,便可從人們平常的談話中測知他們較偏重于使用哪一類的感元,然后便可以投其所好。 到底我們能使自己的感受改變到什么樣的程度,就要看我們能把次感元改變到什么樣的程度。我們必須學(xué)會好好控制自己的次感元,讓它們所呈現(xiàn)給我們的一切經(jīng)驗(yàn)都對我們有幫助。 譬如說你要好好審視一下某個(gè)令你頭痛的問題,那么就不妨把這個(gè)問題擺在腦子里,然后臆想著把它拉遠(yuǎn),接著你站在高處換個(gè)新的角度去看它,請問你這時(shí)對這個(gè)問題的感受如何?對很多人來說,頭痛的程度會減輕。 現(xiàn)在你再把它拉近,使它變得更大、更亮,請問此時(shí)的感受又會怎么樣?是不是感受更強(qiáng)了些呢?這種次感元的改變有點(diǎn)像是改變菜單中的萊色那樣簡單,它們確能改變你對于外界事物的最終感受。 雖然在“激發(fā)心靈潛力”一書中我已經(jīng)很詳盡地介紹了次感元,在此我再重復(fù)介紹只是希望各位確實(shí)了解這一重要的改變利器。別忘了,只要改變了次感元,你便可在很短的時(shí)間內(nèi)改變對于任何事物的感受。 譬如說就以昨天所發(fā)生的某件事而言,如果你重新把它在腦海里呈現(xiàn),把它慢慢推到幾乎一英里之遠(yuǎn),成為一個(gè)模糊的小點(diǎn)直至沒人黑暗之中,請問此時(shí)這件事給你的感覺是昨天發(fā)生的,亦或是覺得好像發(fā)生了好久? 如果這件事給你的是個(gè)好的印象,那么就把它拉回來,否則就讓它留在那里吧,誰希望一直記住那樣的事呢?當(dāng)你有一個(gè)很好的記憶時(shí),就算是它發(fā)生于很久之前,好好地回想一下吧,把它拉到近前,讓它變得更大、更亮、更立體、更富有色彩。 現(xiàn)在請你跨進(jìn)去成為其中的人物,請問此時(shí)你覺得它是發(fā)生于很久之前呢?還是它就發(fā)生于近前?你瞧,我們只要改變一下次感元,便可以把發(fā)生的時(shí)間都改變了。
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