◎ 表像體系的元素“感元” ︰(modality)
NLP的假設(shè)前題：
我們透過(guò)五官來(lái)攝取所有的資訊。
人們是對(duì)他們的現(xiàn)實(shí)之圖做反應(yīng)，而不是對(duì)現(xiàn)實(shí)自身。
人類的每個(gè)腦袋都是舉世無(wú)雙的，我們的腦筋不會(huì)只是坐在那兒想。我們會(huì)自動(dòng)地摸索事實(shí)，知覺(jué)是由內(nèi)往外的。當(dāng)我們?cè)谡覍つ切┪覀冇信d趣或感到重要的貨色時(shí)，我們會(huì)強(qiáng)化腦中某些神經(jīng)的聯(lián)結(jié)，而弱化其余的。我們只會(huì)被有興致的東西吸引。天然界的東西并不會(huì)自我貼標(biāo)簽，是我們將其貼上標(biāo)簽的。
人類由五類“感元”構(gòu)成的“內(nèi)心儲(chǔ)憶”，強(qiáng)弱各有不同，你或者可以把它們看成是構(gòu)成我們經(jīng)驗(yàn)的成分(ingredients)。
我們的“心坎儲(chǔ)憶”，是經(jīng)過(guò)五類感覺(jué)器官而測(cè)得的，換句話說(shuō)，我們對(duì)周遭的意識(shí)，是透過(guò)“視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)”而傳遞的訊息。
因而任何寄存于內(nèi)心的經(jīng)驗(yàn)，就是透過(guò)這五種感官，其所傳送至頭腦的訊息就稱之為“感元”，其中以“視、聽(tīng)、觸”三種感元為主。
模擬一個(gè)人的“內(nèi)心儲(chǔ)憶”，必需知道每種“感元”成分的精確用量，就能有同樣的“內(nèi)心儲(chǔ)憶”感受,九型人格使用手冊(cè)五下，如果你完整依照他的行為，就可以做出和他完全相同的結(jié)果。
當(dāng)我們想改變對(duì)某事物的見(jiàn)解時(shí)，就得改變下列二者：
第一是“感覺(jué)的方式”，會(huì)產(chǎn)生不同的內(nèi)心儲(chǔ)意。
第二是“行為的方式”，會(huì)產(chǎn)生不同的成果。
◎ 感元的組成單位稱為“次感元”︰(sub-modalities)
在我們大腦內(nèi)儲(chǔ)存的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)記憶，由一些基礎(chǔ)的元素組合而成。分為內(nèi)視覺(jué)、內(nèi)聽(tīng)覺(jué)、內(nèi)感覺(jué)、內(nèi)嗅覺(jué)跟內(nèi)味覺(jué)。這些內(nèi)感元的細(xì)分叫做“次感元”。
任何我們以感官可以在外在世界做的差異，咱們都能夠在內(nèi)部重現(xiàn)之。而去呈述的細(xì)部我們稱之為“次感元”。
“次感元”是大腦貯存資訊的方式，即絕對(duì)于感元(感官)，于其下更具體的辨別。如以視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)講，視覺(jué)影像的亮度、對(duì)比、位置、清晰度和大小…等，都可以說(shuō)是該經(jīng)驗(yàn)的“次感元”。
“次感元”是“感元”的更小的基石，也是畫(huà)面、聲音及感到更完全的組成要件，“次感元”就是把“感元”更微細(xì)的劃分，這是形成任何人經(jīng)驗(yàn)的最小且更準(zhǔn)確的單位。它們也是讓每個(gè)教訓(xùn)間，有差別的因素。
我們的“盼望”、“信心”及“記憶”，都有它的“次感元”結(jié)構(gòu)。而這也是我們以此來(lái)賦予它意義。而后我們對(duì)它才有感覺(jué)。
懂得“次感元”能給你對(duì)自己的經(jīng)驗(yàn)，有更多的抉擇。“次感元”讓我們可以更加把握我們的“主觀經(jīng)驗(yàn)”，由于我們可以隨時(shí)修正它。
如果你知道自己在某資源的狀態(tài)中的相干或主要“次感元”，你就可應(yīng)用此模式來(lái)調(diào)劑低資源狀況的“次感元”，使其即時(shí)改觀，曉得如何應(yīng)用“次感元”，即是知道如何控制自己大腦的運(yùn)作方式。
當(dāng)我們以轉(zhuǎn)變“次感元”來(lái)改變經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)造時(shí)，其意思也會(huì)隨著改變，而當(dāng)意義改變時(shí)，我們的“內(nèi)在反映”也會(huì)改變。
有些特別的“次感元”改變，會(huì)特別對(duì)你的“內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)”有強(qiáng)烈的影響力。這些我們叫做“要害次感元”。
“次感元”另外還可分為“親身的”或是“無(wú)關(guān)的”次感元。
“切身的次感元”畫(huà)面就是你身歷其境，是當(dāng)時(shí)你自己就在現(xiàn)場(chǎng)看、聽(tīng)、摸周遭的一切。
“無(wú)關(guān)的次感元”畫(huà)面就是你冷眼傍觀，像是在看片子似的，觀看自己在畫(huà)面里的所有運(yùn)動(dòng)。
6.位置(左右、高低、高低)
14.畫(huà)面大小、主體大小
◎ 注解：
視覺(jué)次感元：
光明度、大小、顏色、距離、清楚度、位置、對(duì)照、動(dòng)或靜畫(huà)、全畫(huà)面或有框架、速度、跳動(dòng)或持續(xù)、光的角度 。
3.移動(dòng)(是動(dòng)畫(huà)(像電影)或是圖片(幻燈片))
7.距離(本人與畫(huà)面之距離，.自己與主體之間隔)
10.有無(wú)特定焦點(diǎn)。(焦點(diǎn)是否對(duì)正某一特別目的？)
14.畫(huà)面大小。(是真人大小亦或不是？)
16.有無(wú)特別感受。(給你什么樣的特別感受？)
聽(tīng)覺(jué)次感元：
2.發(fā)聲源。(是你在對(duì)別人說(shuō)，仍是在聽(tīng)別人說(shuō)？)
3.內(nèi)容。(你說(shuō)了些什么特殊的亦或是聽(tīng)到什么特到的？)
4.方法。(你是如何說(shuō)或如何聽(tīng)？)
5.聲調(diào)、音量(高或低、大聲或小聲)
6.發(fā)聲地位。(聲音來(lái)自何方及聲音的距離)
7.聲調(diào)(間接或連續(xù)、音調(diào)變化有無(wú)頓挫抑揚(yáng)、音質(zhì)變更柔軟或粗糙)
8.節(jié)奏(正�；虿徽�、聲音快或慢、連續(xù)或間斷的)
9.連續(xù)時(shí)間。(聲音持續(xù)時(shí)光的是非？)
12.清晰度(明白或壓制的)
14.是否有嘈雜度嘈雜度。(聲音是協(xié)調(diào)的亦或是嘈雜的？聲音變調(diào)？為何變調(diào)？是否有覆信？)
觸覺(jué)次感元：
壓力、位置、規(guī)模、強(qiáng)度、溫度、頻率、期間、外形、粗/滑、重量 。
7.質(zhì)地的改變,NLP。(質(zhì)地是否有變？是毛糙亦或是過(guò)細(xì)？)
9.呼吸。(呼吸方式為何？如何開(kāi)端？如何停止？)
12.是否疼痛，狀態(tài)為何。(痛苦悲傷位置、急痛或緩?fù)础鐾椿蜃仆?
13.動(dòng)量、方向、速度。(有無(wú)移動(dòng)？假如有的話，方向?yàn)楹�？速度為何�?
14.尺寸及形狀之改變。(大小及形狀有無(wú)改變？)
◎ 透過(guò)“改變次感元”來(lái)學(xué)習(xí)或改變“內(nèi)心儲(chǔ)憶”的技術(shù)：
我稱它為作自己的導(dǎo)演，為自己導(dǎo)一部出色的人生大戲。
“世事的好壞，全看你怎么想”……莎士比亞
此透過(guò)“改變次感元”來(lái)學(xué)習(xí)或改變反響的技巧，對(duì)心緒發(fā)生問(wèn)題的友人有很大的療愈力氣。
要把心境中負(fù)面的影響“改變”，就像是一個(gè)導(dǎo)演“改變”拍攝角度、音樂(lè)的音量和型態(tài)、人物移動(dòng)的速度和距離、畫(huà)面的顏色和畫(huà)質(zhì)，以達(dá)成影響觀眾的后果，你也可以用相同伎倆領(lǐng)導(dǎo)你的腦子，產(chǎn)生能助你達(dá)成最高目標(biāo)的心情及行動(dòng)。
◎“結(jié)合”及“脫離”心態(tài)︰(Association&Dissociation)
“結(jié)合”心態(tài)與“脫離”心態(tài)是大不雷同的。
“結(jié)合”與“脫離”如以中國(guó)話意譯，可看為“身歷其境”與“置身事外”。
當(dāng)我們“結(jié)合”入某項(xiàng)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，即意謂著，我們真正感覺(jué)及享受到那經(jīng)驗(yàn)的所有細(xì)節(jié)。另一方面來(lái)說(shuō)，當(dāng)我們“脫離”某項(xiàng)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，我們就是與那經(jīng)驗(yàn)保持距離并堵截對(duì)它的任何感覺(jué)。
在NLP里，你常會(huì)被請(qǐng)求“聯(lián)合”入某項(xiàng)經(jīng)驗(yàn),針對(duì)享樂(lè)者的練習(xí)人格類型七，這即意謂著，你要假裝似乎透過(guò)親眼再度看到記憶中的那段經(jīng)驗(yàn)，偽裝你是確切在場(chǎng)，并閱歷所有的感覺(jué)、聲音、滋味、及畫(huà)面。要讓人“結(jié)合”入某項(xiàng)經(jīng)驗(yàn)，你可以問(wèn)他：
看到你所看到的。
聽(tīng)到你所聽(tīng)到的。
感受到你所感覺(jué)到的。
當(dāng)你應(yīng)用次感元去回憶一件經(jīng)驗(yàn)中的事件，當(dāng)你在經(jīng)驗(yàn)中，你以你自己的感官所感觸的情形為“結(jié)合的”。當(dāng)你是“結(jié)合的”心態(tài)則感同身受。注意一個(gè)“結(jié)合的”心態(tài)是當(dāng)下的，你的身體可能會(huì)“往前傾斜”。
對(duì)一個(gè)高興的經(jīng)驗(yàn)用結(jié)合的技能，把自己身歷其中可以強(qiáng)化其感受。
“脫離”是當(dāng)我們要對(duì)某一情境堅(jiān)持冷眼旁觀及對(duì)其所會(huì)引起的感受保持距離時(shí)，采取之方式。當(dāng)你是在“脫離”狀態(tài)時(shí)，你會(huì)自己在那情境中，就像在電影銀幕中看到自己一樣。與某一回憶“脫離”，會(huì)大批地打消你對(duì)那回想的感受之強(qiáng)度。當(dāng)你要某人“脫離”時(shí)，你可以跟他說(shuō)：
看著你自己在做…..或成為……..。
你與所察看的畫(huà)面的距離越遠(yuǎn)，“脫離”的水平就越強(qiáng)，在有些案例或創(chuàng)傷中，你可能同時(shí)會(huì)要求距離與一些高度。所以你可以說(shuō)：“請(qǐng)從一個(gè)保險(xiǎn)的距離及高度，俯視這情景”當(dāng)你改變看某事的角度時(shí)，你會(huì)做作地注意到某事已改變了。
當(dāng)你在經(jīng)驗(yàn)外，你以某一距離外看你自己則為“脫離”。當(dāng)你是“脫離”心態(tài)則感想力弱，甚至感觸不到。留神一個(gè)“脫離”心態(tài)時(shí)，你會(huì)覺(jué)得有點(diǎn)距離，并有一種檢查的心境里，你是客觀且就事論事，檢查從前；策勵(lì)將來(lái)。“脫離”心態(tài)是脫離當(dāng)下的，你的身材可能會(huì)“往后靠”。
對(duì)一個(gè)不愉快的經(jīng)驗(yàn)用脫離的技巧，把自己置身度外可以弱化其感受。
日常生涯里，是隨時(shí)在“結(jié)合”與“脫離”。然而，問(wèn)題是有些人時(shí)常“結(jié)合”入負(fù)面的心態(tài)而無(wú)奈“脫離”之。有重大創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)的人，尤其如斯,九型人格的基礎(chǔ)，經(jīng)久不息“結(jié)合”于負(fù)面的經(jīng)驗(yàn)。你當(dāng)初已學(xué)會(huì)如何由“結(jié)合”轉(zhuǎn)移為“脫離”，以便得到心境的改變，并能常常保持在正向的心態(tài)中。
活用“結(jié)合”與“脫離”心態(tài)，p可能自由地游走于兩者之間，你會(huì)得到很大的情感解放及學(xué)習(xí)空間。
◎ 何謂“疊合”的方式？(overlap)
它的意思是如果你是“聽(tīng)覺(jué)型的”，就能利用“聽(tīng)覺(jué)”最快地抓取經(jīng)驗(yàn)，最輕易記住當(dāng)時(shí)所聽(tīng)到的。由此可以勾起你的“內(nèi)心儲(chǔ)憶意”，然后透過(guò)“視感元及觸感元”，便能讓你想出當(dāng)時(shí)的畫(huà)面及感想。
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