格式塔心理學的起源　
　格式培心理學誕生于1912年。它強調經驗和行為的整體性，反對當時流行的構造主義元素學說和行為主義“刺激－反應”公式，認為整體不等于部分之和，意識不等于感覺元素的集合，行為不等于反射弧的循環(huán)。
　　19世紀末，以馮特（W．Wundt）為代表的心理學家倡導了構造主義心理學，提出了格式塔心理學家稱之為“束捆假設”（bun－dle hypothesis）的元素說，認為復雜的知覺是簡單感覺的束捆，意識經驗是各種簡單元素的群集。正如R．S．伍德沃斯（R．S．Woodworth）所說，1912年對于心理學的舊理論來說，是一個煩惱的年頭：行為主義在美國對構造主義發(fā)起猛烈抨擊，與此同時，格式塔心理學在德國對構造主義進行討伐。開始時，這兩種運動都反對構造主義的元素學說，后來，兩者逐漸互相對立起來。它們的根本分歧在于：前者完全拒絕討論意識，甚至不承認意識的存在；后者則承認意識的價值，只不過不同意把意識分解為元素。
　　格式塔心理學把構造主義的元素說譏稱為“磚塊和灰泥心理學”，說它用聯想過程的灰泥把元素的磚塊粘合起來，借以壘成構造主義的大廈。問題在于：一個人往窗外觀望，他看到的是樹木、天空、建筑，還是組成這些物體的各種感覺素質，例如亮度、色調等等。如果是前者，則構造主義的大廈就會倒塌。G．A．米勒（G．A．Miller）曾舉過一個有趣的例子，用以說明當時格式塔心理學的聲勢和構造主義的困境：當你走進心理學實驗室，一個構造主義心理學家問你，你在桌子上看見了什么。
　　“一本書”
　　“不錯，當然是一本書。”“可是，你‘真正’看見了什么？”
　　“你說的是什么意思？我‘真正’看見什么？我不是已經告訴你了，我看見一本書，一本包著紅色封套的書。”
　　“對了，你要對我盡可能明確地描述它。”
　　“按你的意思，它不是一本書？那是什么？”
　　“是的，它是一本書，我只要你把能看到的東西嚴格地向我描述出來。”
　　“這本書的封面看來好像是一個暗紅色的平行四邊形。”
　　“對了，對了，你在平行四邊形上看到了暗紅色。還有別的嗎？”
　　“在它下面有一條灰白色的邊，再下面是一條暗紅色的細線，細線下面是桌子，周圍是一些閃爍著淡褐色的雜色條紋。”
　　“謝謝你，你幫助我再一次證明了我的知覺原理。你看見的是顏色而不是物體，你之所以認為它是一本書，是因為它不是別的什么東西，而僅僅是感覺元素的復合物。”
　　那么，你究竟真正看到了什么？格式塔心理學家出來說話了：“任何一個蠢人都知道，‘書’是最初立即直接得到的不容置疑的知覺事實！至于那種把知覺還原為感覺，不是別的什么東西，只是一種智力游戲。任何人在應該看見書的地方，卻看到一些暗紅色的斑點，那么這個人就是一個病人。”
　　在格式塔心理學家看來，知覺到的東西要大于眼睛見到的東西；任何一種經驗的現象，其中的每一成分都牽連到其他成分，每一成分之所以有其特性，是因為它與其他部分具有關系。由此構成的整體，并不決定于其個別的元素，而局部過程卻取決于整體的內在特性。完整的現象具有它本身的完整特性，它既不能分解為簡單的元素，它的特性又不包含于元素之內。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/nlp/2910.html

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