我那位篤信佛教多年的顧問(wèn)界林姓朋友(以下就以“林兄”稱(chēng)之)談過(guò)“對(duì)修行者而言，‘持戒’不但是‘修行’，還是一個(gè)非常安全的保護(hù)罩。”之后，我另一位對(duì)“心靈疆界”抱持既質(zhì)疑又好奇的顧問(wèn)界朋友(他姓李，以下就以“李兄”稱(chēng)之)繼續(xù)追問(wèn)林兄：“你把‘戒體’說(shuō)得那么重要，到底它是什么？” 不等林兄答話，我插話：“聽(tīng)了林兄的說(shuō)明，我有一個(gè)想法，我想，‘律宗’應(yīng)該是以‘大乘起信論’所談的‘體(本體、本質(zhì))’、‘相(表征、展現(xiàn))’、‘用(功能、應(yīng)用)’三個(gè)角度，來(lái)詮釋‘戒律’。” 林兄問(wèn)：“怎么說(shuō)？” 我說(shuō)：“依我看，‘戒相’和‘戒法’，就很像是‘戒律’的‘相’；‘戒行’應(yīng)該就是‘戒律’的‘用’；至于‘戒體’嘛，當(dāng)然就是‘戒律’的‘體’。” 林兄不是很肯定地說(shuō)：“我想，這么說(shuō)，也許也可以吧。” 我繼續(xù)興致勃勃地說(shuō)：“如果，這個(gè)假設(shè)是對(duì)的話，那么‘戒法’、‘戒體’、‘戒行’和‘戒相’所談的東西，本質(zhì)上，就應(yīng)該是同一個(gè)東西的不同層面，就像我所談的‘心靈疆界’，雖然分為九個(gè)層次，其實(shí)都是在詮釋‘心靈’，只是從‘體’、‘相’、‘用’不同角度去描述而已。” 李兄略顯不耐地說(shuō)：“你到底要說(shuō)什么？你講了半天，和林兄說(shuō)的‘兼顧戒法、戒體、戒行和戒相，才是律宗所主張的完整持戒。’，到底有什么不同？” 我說(shuō)：“某個(gè)層面來(lái)說(shuō)，意思是一樣，但是，如果我的假設(shè)成立的話，我對(duì)林兄所解釋的‘戒體’，就會(huì)有一些新的說(shuō)法。” 林兄說(shuō)：“你對(duì)我所說(shuō)的‘戒體’，有什么不同的看法？” 我說(shuō)：“根據(jù)我以‘體、相、用’分析‘心靈’的經(jīng)驗(yàn)，‘體’應(yīng)該是‘相’和‘用’的源頭，層次也比‘相’和‘用’深入。” 林兄說(shuō)：“我不了解你的意思。” 我說(shuō)：“過(guò)去，我總認(rèn)為‘道德’是一種別人加諸自己的‘戒條’、‘規(guī)范’，后來(lái)，我經(jīng)歷一個(gè)特殊經(jīng)驗(yàn)之后，我體驗(yàn)到，原來(lái)所謂的‘道德’，竟然就是我們內(nèi)心深層處所流露出來(lái)的東西。” 林兄說(shuō)：“我無(wú)法了解你的意思，你對(duì)‘道德’的體驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)，和‘戒律’有關(guān)嗎？” 我還沒(méi)回答林兄的問(wèn)題，李兄突然問(wèn)我：“你說(shuō)的經(jīng)驗(yàn)，是不是你去上‘愛(ài)’那個(gè)課程的經(jīng)驗(yàn)？” 我說(shuō)：“是！是！您怎么知道？” 林兄問(wèn)：“不要打啞謎，到底是什么經(jīng)驗(yàn)？” 李兄說(shuō)：“你記得張兄有一篇文章，名稱(chēng)叫‘探索自己的“自性層次”’，那篇文章被很多人轉(zhuǎn)載哦。” 林兄說(shuō)：“我沒(méi)什么印象。那篇文章就是提到張兄去上‘愛(ài)’那個(gè)課程的經(jīng)驗(yàn)嗎？” 李兄說(shuō)：“是啊。” 林兄轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)問(wèn)我：“到底是什么樣的經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀?rdquo; 我說(shuō)：“我來(lái)說(shuō)明好了。我剛接觸‘NLP’的時(shí)候，曾經(jīng)參加一個(gè)課程，那個(gè)課程的主旨就是親自去體驗(yàn)自己內(nèi)心的‘愛(ài)’。” 林兄問(wèn)：“是什么‘愛(ài)’？” 我說(shuō)：“這個(gè)課程所說(shuō)的‘愛(ài)’，不是戀愛(ài)、愛(ài)財(cái)、愛(ài)名、情色…的‘愛(ài)’，比較像基督教所說(shuō)的‘博愛(ài)’，或者是孟子所說(shuō)的‘惻隱之心’，甚至，像佛教所說(shuō)的‘慈悲’。
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