我那位對(duì)“心靈疆界”抱持既質(zhì)疑又好奇的顧問界朋友(他姓李，以下就以“李兄”稱之)，聽了我所談的“以‘尊重’精神，施用‘心靈疆界’；以‘服膺’心態(tài)學(xué)習(xí)‘佛法’”之后，顯然還沒能滿足他的好奇，所以，他繼續(xù)追問我：“張兄，除了基本精神的差異之外，你的‘心靈疆界’和佛教的修行方法，還有什么不一樣的地方？”
　　我為難地說：“這個(gè)問題，我實(shí)在很難回答，為什么您老是要問這個(gè)問題？”
　　李兄說：“你的‘心靈疆界’，是西方‘NLP(神經(jīng)語言)’加上你個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，你也知道，西方科學(xué)，說得好聽嘛，是日新月異，說得不好聽嘛，昨是今非，總是在推翻之前的說法，你的‘心靈疆界’也不知道能維持多久。對(duì)每個(gè)人而言，‘心靈’的影響極為深遠(yuǎn)，這是不能兒戲的。”
　　我問：“您完全說出了我的心聲，我的想法和您一樣，所以我使用‘心靈疆界’時(shí)，就只扮演‘協(xié)助者’、‘催化者’、‘提供參考信息者’的角色，絕對(duì)不敢給對(duì)方‘答案’、‘指示’，絕對(duì)不代替對(duì)方作‘決定’。”
　　李兄說：“佛教已有兩千五百年以上的歷史，在我們中國，少說也超過一千五百年，這期間出了很多高僧大德，拿你的‘心靈疆界’和佛教的修行方法作比較，我相信，這是一個(gè)很有意義的做法。”
　　我說：“我能了解您的想法，但是，我對(duì)佛教的修行方法所知不多，所以很難回答您這個(gè)問題。如果，林兄(我另一位篤信佛教多年的顧問界林姓朋友)來介紹佛教的修行方法，我再拿‘心靈疆界’作比對(duì)，我想，這樣比較可行。”
　　林兄欣然答應(yīng)：“好啊。那我就介紹一下佛教各‘宗派’的修行方法。”
　　李兄開玩笑地說：“佛教還分‘派系’��？”
　　林兄正經(jīng)地說：“佛教的‘宗派’，是指他們有不同的修行方法。”
　　李兄說：“我是開玩笑的啦。”
　　林兄說：“那我就先介紹‘禪宗’。”
　　李兄說：“為什么先介紹‘禪宗’？”
　　林兄說：“我認(rèn)為‘禪’對(duì)現(xiàn)代企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人很有幫助，我也認(rèn)為‘禪’對(duì)開發(fā)‘領(lǐng)導(dǎo)心靈’很有幫助。”
　　李兄說：“怎么說？”
　　林兄說：“你同不同意，現(xiàn)代企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人特別需要‘冷靜的頭腦’、‘高度智慧的判斷力’和‘創(chuàng)意’？”
　　李兄說：“不論什么時(shí)候，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人都需要‘冷靜’、‘智慧’、‘創(chuàng)意’，甚至，不只企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人，很多人也都需要。”
　　林兄說：“我同意你的說法，我特別指出‘現(xiàn)代企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人’，是因?yàn)楝F(xiàn)代企業(yè)所面對(duì)的國際化、自由化、網(wǎng)絡(luò)化、知識(shí)爆炸等等的環(huán)境變化沖擊，造成企業(yè)競爭越來越激烈，企業(yè)人的腳步也越來越快，比起過去，現(xiàn)代企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人更需要‘冷靜’、‘智慧’、‘創(chuàng)意’。”
　　李兄說：“我也同意你的說法。”
　　林兄接著說：“‘禪宗’的‘禪定’功夫就是可以讓人冷靜，可以讓人有智慧、有創(chuàng)意。”
　　李兄說：“你的意思是說，‘禪定’可以滿足現(xiàn)代企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人‘心靈’的需求？

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/nlp/3755.html

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