我那位對(duì)“心靈疆界”抱持既質(zhì)疑又好奇的顧問(wèn)界朋友，告訴我：“‘顧問(wèn)’、‘企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人’的教導(dǎo)必須有效，才能得到別人由衷的‘相信’。”之后，接著又問(wèn)我：“你能不能多談?wù)勀闶窃趺凑?lsquo;問(wèn)題’、怎么找‘可以改善的空間’？” 我說(shuō)：“找我自己心靈‘問(wèn)題’的方法，很簡(jiǎn)單，就是透過(guò)‘自省’，我每天‘懺悔’時(shí)，我就‘反省’自己的‘過(guò)錯(cuò)’，有‘過(guò)錯(cuò)’就‘懺悔’。” 他很好奇地問(wèn)：“你怎么‘反省’呢？‘反省’總要有個(gè)‘主題’、有個(gè)‘基準(zhǔn)’吧？要不然怎么‘反省’？怎么判斷自己‘是否犯錯(cuò)’？你也是‘吾日三省吾身’嗎？” 我反問(wèn)他：“您所說(shuō)的‘吾日三省吾身’，是不是‘論語(yǔ)’‘學(xué)而篇’記載，曾子所說(shuō)的‘為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？’？” 他說(shuō)：“是啊。” 我說(shuō)：“以‘心靈疆界’角度來(lái)看，‘反省’的‘基準(zhǔn)’，其實(shí)有‘層次’的差別，而且，這個(gè)‘基準(zhǔn)’對(duì)自己未來(lái)的發(fā)展，影響也很大。” 他好奇地問(wèn)：“怎么說(shuō)？” 我說(shuō)：“像您提到的‘為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？’，以‘心靈疆界’的角度來(lái)看，系屬‘行為’、‘信念’層次。” 他問(wèn)：“這有什么關(guān)系影響嗎？” 我說(shuō)：“我們根據(jù)什么‘基準(zhǔn)’，去‘反省’自己，就會(huì)決定我們自己未來(lái)發(fā)展的方向，所以說(shuō)：‘自省是未來(lái)的預(yù)言。’，您說(shuō)，‘反省的基準(zhǔn)’重不重要？” 他說(shuō)：“那你根據(jù)什么‘基準(zhǔn)’在‘反省’？和‘為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？’有什么不同？” 我說(shuō)：“佛教常提到‘三毒’，不知您聽(tīng)說(shuō)過(guò)沒(méi)有？” 他說(shuō)：“是不是‘貪’、‘嗔’、‘癡’？” 我說(shuō)：“對(duì)，‘三毒’就是指‘貪’、‘嗔’、‘癡’。我就是以‘貪’、‘嗔’、‘癡’來(lái)反省我自己的所作所為、我的言行、我的意念。” 他問(wèn)：“以‘貪’、‘嗔’、‘癡’為‘基準(zhǔn)’，和以‘為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？’為‘基準(zhǔn)’，有什么不同？” 我說(shuō)：“所謂的‘貪’就是我們內(nèi)心有求、有欲、有愛(ài)、有染的源頭；所謂的‘嗔’就是指我們內(nèi)心有忿、有恨、有腦、有覆；所謂的‘癡’就是指我們因?yàn)椴徽_的觀點(diǎn)造成對(duì)‘真實(shí)’的無(wú)知，對(duì)‘虛妄’的執(zhí)著。從‘心靈疆界’角度來(lái)看，‘貪’、‘嗔’、‘癡’，就是限制我們開(kāi)啟‘自性’以上層次的‘障礙’，如果能突破‘貪’、‘嗔’、‘癡’，就能讓我們開(kāi)啟自己的‘自性’、‘自然’、‘無(wú)名’層次。” 他閃著作弄的眼光問(wèn)：“以‘為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？’為‘基準(zhǔn)’來(lái)反省，又會(huì)怎樣？” 我說(shuō)：“會(huì)成為‘忠’、‘信’、‘好傳人’，成為道德很好的人。” 他問(wèn)：“這有什么不好嗎？” 我說(shuō)：“很好啊，誰(shuí)說(shuō)不好？有人說(shuō)‘曾子’不好嗎？” 他帶著挑戰(zhàn)的口氣問(wèn)：“那你為什么不選擇‘為人謀而不忠乎？與交而不信乎？傳不習(xí)乎？’，而鐘情于‘貪’、‘嗔’、‘癡’？” 我說(shuō)：“因?yàn)�，我不但追求道德要好，還要追求開(kāi)發(fā)我自己的‘自性’、‘自然’、‘無(wú)名’等深層心靈層次。”
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