有位顧問(wèn)界的朋友，他一直對(duì)“心靈疆界”這套東西抱持質(zhì)疑的態(tài)度，經(jīng)常和我作各種角度的討論。最近，他讀了“具行和尚的修行”故事和“我們“專(zhuān)心致志”于什么？”兩篇文章之后，他專(zhuān)程來(lái)找我。 他開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地問(wèn)我：“我覺(jué)得，佛教得道高僧的境界，比你所說(shuō)的“無(wú)名層次”要高。你的看法如何？” 我很誠(chéng)實(shí)地回答他：“您也知道，我所說(shuō)的“心靈疆界”這套系統(tǒng)，它源自于美國(guó)“NLP”專(zhuān)家羅伯特．戴爾茲(ROBERT DILTS)所發(fā)展的“邏輯層次(Neuro-Logical Level)”，而羅伯特．戴爾茲(ROBERT DILTS)的這套“邏輯層次(Neuro-Logical Level)”，前身又是來(lái)自葛瑞葛利．貝特森(Gregory Bateson)所倡的“邏輯層次(Logical Level)”，他們兩個(gè)人所談的“邏輯層次”，原先只有環(huán)境(Environment)、行為(Behaviour)、資源(Capability)、信念(Belief)、自我意識(shí)(Identity)和靈性(Spiritual)等六個(gè)層次，他們并未提到“無(wú)名”這個(gè)層次。事實(shí)上，“無(wú)名層次”只是我個(gè)人所提出的一個(gè)假設(shè)層次，到目前為止，我也還只是在摸索階段，我實(shí)在不敢拿它和得道高僧所證的境界相提并論。說(shuō)實(shí)在，我內(nèi)心非常欽佩、向往得道高僧的成就，我非常期望，有一天我也能夠體驗(yàn)到他們所證到的境界。” 他接著問(wèn)：“那你為什么還要提什么“心靈疆界”、什么“無(wú)名層次”？” 我說(shuō)：“我也在考慮這個(gè)問(wèn)題。” 他毫不放松地問(wèn)：“考慮的結(jié)果呢？” 我說(shuō)：“到目前為止，我還是繼續(xù)倡導(dǎo)“心靈疆界”，其理由有兩個(gè)。第一個(gè)理由是，“心靈疆界”可以快速見(jiàn)到效果；第二個(gè)理由是，它站在中西文化的交集處，沒(méi)有中西方文化隔閡，也沒(méi)有宗教信仰的藩籬。” 他說(shuō)：“我聽(tīng)不太懂。” 我進(jìn)一步解釋?zhuān)?ldquo;我所說(shuō)的這套“心靈疆界”，學(xué)習(xí)起來(lái)很簡(jiǎn)單，也不必花很久的時(shí)間，花幾個(gè)小時(shí)就可以逐漸擺脫自己心理的困境，逐步開(kāi)發(fā)出自己既有的資源，甚至，還可以用于協(xié)助他人，所以我說(shuō)它可以快速見(jiàn)到效果。” 雖然，他一直不肯親自嘗試“心靈疆界”技巧，但是，他見(jiàn)識(shí)到很多實(shí)例，所以，他認(rèn)同我所說(shuō)的第一個(gè)理由，但是，他又接著追問(wèn)：“你說(shuō)，你這套“心靈疆界”，東西方人皆適宜，沒(méi)有中西方文化隔閡，也沒(méi)有宗教信仰的藩籬，是什么意思？基督徒、佛教徒，甚至其它信仰的人，都可以接受這套“心靈疆界”？和他們?cè)鹊男叛龆疾粫?huì)產(chǎn)生沖突？” 我這么回答他：“我先解釋?zhuān)瑸槭裁次艺J(rèn)為“心靈疆界”是站在中西文化的交集處？剛才我說(shuō)“心靈疆界”源自美國(guó)人羅伯特．戴爾茲(ROBERT DILTS)和英國(guó)人葛瑞葛利．貝特森(Gregory Bateson)所倡的“邏輯層次”，而他們的“邏輯層次”思想又和古埃及的托特(Thoth)、希臘的赫密斯．特里斯梅吉斯圖士(Hermes Trismegistrus)和舊約提到的猶太人麥基洗德(Melchezidic)關(guān)系非常密切，“邏輯層次”應(yīng)該是根植于西方文化的產(chǎn)物。而我又以我們中國(guó)文化的角度重新整理，從我這些年來(lái)的應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，我相信“心靈疆界”是站在中西文化的交集處。” 他皺著眉頭，表示聽(tīng)得不是很了解，但是，對(duì)這個(gè)議題，他并沒(méi)有太大的興趣，他最關(guān)心的倒是宗教信仰這個(gè)議題，所以，他又問(wèn)：“過(guò)去練習(xí)“心靈疆界”的人，佛教徒、基督徒、或者其它信仰的人，都沒(méi)發(fā)生過(guò)信仰沖突？” 我說(shuō)：“到目前為止，不但不同宗教信仰的人在一起練習(xí)“心靈疆界”，一直都非常順利，而且，對(duì)他們自己原先的信仰也不會(huì)產(chǎn)生任何沖突，甚至，還經(jīng)常對(duì)他們的信仰有很大幫助。” 他問(wèn)：“我記得，你曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，有虔誠(chéng)宗教信仰的人，練習(xí)“心靈疆界”比較有幫助，換句話說(shuō)，沒(méi)有信仰的人，就不容易學(xué)，是嗎？” 我說(shuō)：“有虔誠(chéng)宗教信仰的人，確實(shí)非常有助于練習(xí)“心靈疆界”，不過(guò)，虔誠(chéng)宗教信仰并非必要條件，很多從沒(méi)接觸過(guò)任何宗教的人，同樣從“心靈疆界”練習(xí)中，得到非常深刻的幫助。” 他問(wèn)：“如果真如你所說(shuō)，“心靈疆界”沒(méi)有中西方文化隔閡，也沒(méi)有宗教信仰的藩籬，而且，不一定要有宗教信仰，學(xué)起來(lái)又能快速見(jiàn)效，那倒是滿適合現(xiàn)代人的，但是，效果和得道高僧的境界差很多，你這套“心靈疆界”還能算是有價(jià)值嗎？” 我說(shuō)：“雖然，目前“心靈疆界”所能達(dá)到的體驗(yàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上得道高僧的境界，但是，練習(xí)“心靈疆界”，即使只體驗(yàn)到“接近無(wú)名層次經(jīng)驗(yàn)”，也能夠?qū)ψ约寒a(chǎn)生很大的幫助。” 我接著說(shuō)：“說(shuō)實(shí)在，我非常期望，有一天，我能夠體驗(yàn)到得道高僧所證到的境界，然后，再把如何體證那樣成就的關(guān)鍵，轉(zhuǎn)化為像“心靈疆界”技巧那么易學(xué)又快速見(jiàn)效的步驟、方法，說(shuō)不定，這將對(duì)很多人有很大的幫助。” 他說(shuō)：“想歸想，這恐怕很難辦的到。我倒想問(wèn)你，你擔(dān)不擔(dān)心，你所說(shuō)的“心靈疆界”，和宗教所說(shuō)的“真理”有所違背？” 我說(shuō)：“說(shuō)老實(shí)話，這是我一直非常小心謹(jǐn)慎檢視的重點(diǎn)之一，所以，我一直花很多時(shí)間在探索宗教的修行，到目前為止，我倒是還沒(méi)看到什么違背之處。” 談到這里，他似乎開(kāi)始對(duì)“心靈疆界”增加了一點(diǎn)興趣，他笑著問(wèn)我：“你知道，我不曾體驗(yàn)過(guò)“接近無(wú)名層次經(jīng)驗(yàn)”，當(dāng)然，也體驗(yàn)不到從“深層心靈”展露出來(lái)的“領(lǐng)導(dǎo)”，對(duì)我這樣的人，你有沒(méi)有什么建議？” 我說(shuō)：“你聽(tīng)說(shuō)過(guò)“佛學(xué)”與“學(xué)佛”的不同嗎？“心靈疆界”的重點(diǎn)就像“學(xué)佛”，最重要的關(guān)鍵就是要實(shí)際“體證”，光知道一些概念，是沒(méi)什么太大意義，所以，我建議您，最好的方法就是，我?guī)菥氁淮?ldquo;心靈疆界”，等您有了“深層心靈”的真正體驗(yàn)后，很多問(wèn)題您自己就明白了。” 他說(shuō)：““學(xué)佛”固然是重點(diǎn)，也不能忽視“佛學(xué)”，對(duì)沒(méi)有機(jī)會(huì)演練、真正體驗(yàn)“心靈疆界”的人，比如說(shuō)，網(wǎng)友啦、讀者啦，“佛學(xué)”不是很有助于他們認(rèn)識(shí)“心靈疆界”嗎？” 我說(shuō)：“謝謝您的提醒，我確實(shí)應(yīng)該為沒(méi)有機(jī)會(huì)親自演練、體驗(yàn)“心靈疆界”的網(wǎng)友、讀者們，多談一些“心靈疆界”的“佛學(xué)”。”
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