一般人都知道弗洛伊德關(guān)于性和夢(mèng)的心理分析。心理學(xué)家注重使用的卻是榮格的分析心理學(xué)。三年前，當(dāng)傳說(shuō)中的《紅書》出版問(wèn)世的時(shí)候，它立即成為榮格心理學(xué)派的必讀寶典。它記載了大約一個(gè)世紀(jì)前榮格自己走過(guò)的心理黑暗期，讓我們看到意識(shí)與無(wú)意識(shí)之間的纏斗。書中的榮格到底是一位心理醫(yī)生還是一位需要心理治療的先生？正是這個(gè)難以分辨的界定不斷推延了書的問(wèn)世。今天，我們每個(gè)人都可以從榮格勇敢的無(wú)意識(shí)心理征途中看到自己個(gè)人心理解放的可能道路。

　　《紅書》是一本探索無(wú)意識(shí)心理活動(dòng)的自傳。它記載了瑞士心理醫(yī)生榮格在1913年到1915年期間對(duì)各種夢(mèng)境和幻覺(jué)的自我描述和分析。那時(shí)的榮格剛剛與心理學(xué)泰斗弗洛伊德決裂。泰斗希望榮格繼承自己的衣缽，成為心理分析學(xué)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，但卻又要始終扮演“父親大人”的角色，維持對(duì)國(guó)際心理學(xué)會(huì)的影響力。榮格陷入精神分裂的困境：年輕的他，是繼續(xù)功成名就的事業(yè)，還是找回失落的心靈？1913年，榮格與泰斗正式結(jié)束關(guān)系。此時(shí)，他已經(jīng)辭去了會(huì)長(zhǎng)和蘇黎世大學(xué)的教職；在接下去的兩年中，榮格陷入了各種噩夢(mèng)和幻覺(jué)之中。如書中所描述，他開始直面無(wú)意識(shí)心理黑暗期。他的勇敢行動(dòng)不僅造就了自我心理升華和解脫，也成就了后來(lái)的榮格分析心理學(xué)。

　　榮格相信，我們每個(gè)人都是意識(shí)和無(wú)意識(shí)的整體�，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的愛、恨、情、仇都有無(wú)意識(shí)的緣由。因?yàn)闆](méi)有能力和愿望去探求那深幽的無(wú)意識(shí)，我們時(shí)常處于“被無(wú)意識(shí)行為”之中。個(gè)人如此，集體也不例外。集體的無(wú)意識(shí)有著長(zhǎng)久的歷史積淀，它不斷尋找現(xiàn)實(shí)的爆發(fā)點(diǎn)來(lái)顯現(xiàn)歷史的傷痛。只要一天我們沒(méi)有從歷史積淀的無(wú)意識(shí)中升華出來(lái)，我們就始終糾結(jié)在郁悶沖突的情緒中，無(wú)法釋懷。重要的是，它也禁錮了自我解放的力量，讓意識(shí)從屬于下意識(shí)。

　　他的噩夢(mèng)期恰巧與第一次世界大戰(zhàn)耦合。在途經(jīng)德國(guó)回瑞士的火車上，他親眼目睹年輕的德國(guó)士兵興奮好戰(zhàn)的面孔。那時(shí)，繼鐵血宰相俾斯麥之后，被動(dòng)員起來(lái)的德國(guó)人要以暴制強(qiáng)，反抗老朽的歐洲意識(shí)。榮格理解那種欲噴張出來(lái)的心理意識(shí)能量，更擔(dān)憂理性陰影下不斷萎縮的仁愛意愿�；疖嚿�，他夢(mèng)到歐洲血流成河，生靈涂炭。之后，他不斷地夢(mèng)到自己像德國(guó)的神話英雄齊格弗里德（Siegfried），試圖將自己的意志和意愿投射到外部群落中去。直至一次噩夢(mèng)中，他殺死了齊格弗里德。從此，征服的噩夢(mèng)不再。在這個(gè)過(guò)程中，榮格體會(huì)到自我無(wú)意識(shí)的黑暗，每個(gè)人內(nèi)心深處隱含的惡念，屈服的欲望往往高于勇敢的意愿。

　　榮格不敢向任何人袒露自己的無(wú)意識(shí)心路歷程。那時(shí)候的歐洲，機(jī)械唯物主義甚囂塵上。對(duì)于心理學(xué)的研究，一位著名德國(guó)醫(yī)生的回答是：我解剖了成百上千個(gè)人體，看到各種器官，但是從沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一個(gè)叫“心靈”（soul）的東西。榮格不敢的另外一個(gè)理由是自我的彷徨。他不知道自己沉潛在黑暗的無(wú)意識(shí)夢(mèng)境分析的行為是瘋狂還是勇敢。任由自己墜入無(wú)意識(shí)思緒之前，他必須默念：我是一位瑞士心理醫(yī)生，我住在庫(kù)斯納希特，我有五個(gè)孩子……每次如此，一絲不茍。這樣，他才能確認(rèn)自己沒(méi)有失心瘋，沒(méi)有被混亂的無(wú)意識(shí)吞沒(méi)。一百年之后閱讀《紅書》，我們對(duì)這位心理分析的勇敢先驅(qū)充滿了敬意。他讓我們看到意識(shí)和無(wú)意識(shí)之間不可分割的相互影響，讓我們放棄“戰(zhàn)勝”的思維，用“升華”去看待惡念到善意的轉(zhuǎn)型。在《紅書》的末章，榮格用自己的噩夢(mèng)說(shuō)明，黑暗是光明的色素。歷史的痛苦是現(xiàn)在解脫的“食材”。榮格夢(mèng)到自己落入一個(gè)地下世界，見到一位被肢解的女孩。女孩要他把她的肝挖出來(lái)吃掉。許久之后，榮格找到了完整的解釋，他必須學(xué)會(huì)將支離破碎的心靈和肉體重新組合為一體。像教堂禮拜時(shí)的面包和紅酒一樣，吃進(jìn)去才能化為一體，內(nèi)外一致。意識(shí)與無(wú)意識(shí)、善與惡、黑暗與光明、歷史創(chuàng)傷與現(xiàn)實(shí)升華，它們本為一體。要想解脫，我們首先得學(xué)會(huì)對(duì)它們的接受、擁抱、理解和超越。

　　我不是心理醫(yī)生，但對(duì)榮格的描述感同身受。自己學(xué)童時(shí)期所受到的屈辱至今仍然冒泡。觀察父輩，我可以看到他們過(guò)去的經(jīng)歷對(duì)這個(gè)群體的心理影響。作為一名瑞士人，榮格主要依據(jù)歐洲的歷史文化來(lái)解釋“個(gè)人意識(shí)”升華和“集體無(wú)意識(shí)”困擾。不過(guò)，以近期社會(huì)事件和集體情緒為參照，榮格的分析也應(yīng)該適合今天的亞洲和亞洲人。

　　（作者為加拿大萊橋大學(xué)管理學(xué)副教授，復(fù)旦大學(xué)管理學(xué)院EMBA特聘教授）

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/qianyishi/65883.html

相關(guān)閱讀：『潛意識(shí)巨人』-《自信的能量》
潛意識(shí)的10大刺激源
決定你祈禱結(jié)果的，并非是你意識(shí)中相信的圖景，而是潛意識(shí)深處的
自我暗示三大規(guī)律
心理暗示對(duì)人的影響