袁渙字曜卿，陳郡扶樂人也。父滂，為漢司徒。當(dāng)時(shí)諸公子多越法度，而渙清靜，舉動(dòng)必以禮�？っ鼮楣Σ�，郡中奸吏皆自引去。后辟公府，舉高第，遷侍御史。除譙令，不就。劉備之為豫州，舉渙茂才。后避地江、淮間，為袁術(shù)所命。術(shù)每有所咨訪，渙常正議，術(shù)不能抗，然敬之不敢不禮也。頃之，呂布擊術(shù)于阜陵，渙往從之，遂復(fù)為布所拘留。布初與劉備和親，后離隙。布欲使渙作書詈辱備，渙不可，再三強(qiáng)之，不許。布大怒，以兵脅渙曰:“為之則生，不為則死。”渙顏色不變，笑而應(yīng)之曰:“渙聞唯德可以辱人不聞以罵使彼固君子邪且不恥將軍之言彼誠(chéng)小人邪將復(fù)將軍之意則辱在此不在于彼且渙他日之事劉將軍，猶今日之事將軍也，如一旦去此，復(fù)罵將軍，可乎?”布慚而止。布誅，乃得歸太祖。渙言曰:“夫兵者，兇器也，不得已而用之。鼓之以道德，征之以仁義，兼撫其民而除其害。夫然，故可與之死而可與之生。太祖深納焉。是時(shí)新募民開屯田，民不樂，多逃亡。渙白太祖曰:“夫民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動(dòng)。宜順其意，樂之者乃取，不欲者勿強(qiáng)。”太祖從之，百姓大悅。遷為梁相。渙每敕諸縣:“務(wù)存鰥寡高年，表異孝子貞婦。常談曰‘世治則禮詳，世亂則禮簡(jiǎn)’，全在斟酌之間耳。方今雖擾攘，難以禮化，然在吾所以為之。”為政崇教訓(xùn)，恕思而后行，外溫柔而內(nèi)能斷。以病去官，百姓思之。時(shí)有傳劉備死者，群臣皆賀;渙以嘗為備舉吏，獨(dú)不賀。
? 選自《三國(guó)志》，有刪改?
4.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 渙聞唯德可以辱人/不聞以罵/使彼固君子邪/且不恥將軍之言/彼誠(chéng)小人邪/將復(fù)將軍之意/則辱在此不在于彼/
B. 渙聞唯德可以辱人/不聞以罵/使彼固君子邪/且不恥/將軍之言/彼誠(chéng)小人邪/將復(fù)將軍之意/則辱在此不在于彼/
C. 渙聞唯德/可以辱人/不聞以罵/使彼固君子邪/且不恥將軍之言/彼誠(chéng)小人邪/將復(fù)將軍之意/則辱在此不在于彼/
D. 渙聞唯德/可以辱人/不聞以罵/使彼固君子邪/且不恥/將軍之言/彼誠(chéng)小人邪/將復(fù)將軍之意/則辱在此不在于彼/
5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.徵辟，是中國(guó)漢代擢用人才的一種制度，主要包括皇帝征聘和公府、州郡辟除兩種方式，皇帝征召稱“徵”，官府征召稱“辟”。
B.茂才即秀才，東漢時(shí)為避光武帝劉秀之諱，改秀才為茂才，后世也有稱秀才為茂才的情況。
C.太祖是古代對(duì)開國(guó)之主或國(guó)家奠基者死后給予的謚號(hào)，文中的太祖指曹操。
D.國(guó)家強(qiáng)制農(nóng)民或士兵耕種國(guó)有土地，征收一定數(shù)額田租叫屯田。農(nóng)民耕種為民屯，士兵耕種為軍屯。
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.袁渙出身權(quán)貴之家，卻清靜守法，舉動(dòng)以禮。做軍的功曹官，執(zhí)法嚴(yán)明，郡中奸吏都嚇得聞風(fēng)喪膽，各自逃散。
B.袁渙感念劉備的知遇之恩，分手后遇事亦處處維護(hù)劉備的形象，身在曹營(yíng)心系故主。
C.袁渙溫和坦誠(chéng)，重義輕利，不炫耀自己邀取功名，對(duì)曹操屢有勸諫，受到曹操的器重。
D.袁渙做官謹(jǐn)慎小心，考慮成熟了才去實(shí)行。他外表看著溫和柔弱，但是內(nèi)心卻頗能決斷。因病去官，百姓依然念念不忘。
7.把下面畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
①夫兵者，兇器也，不得已而用之。鼓之以道德，征之以仁義，兼撫其民而除其害。（5分）
②夫民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動(dòng)。（5分）

參考答案
4.A(“唯德可以辱人”是“聞”的賓語，不能斷開，排除C 、D兩項(xiàng)。“將軍之言”是 “不恥”的賓語，不能斷開，排除B項(xiàng)。故選A項(xiàng)。)
5.C（太祖是廟號(hào)）
6.B（“身在曹營(yíng)心系故主”所言過重，與事實(shí)不符。）
7.①武器，是種兇器，萬不得已才使用。用高尚的品行來影響他人，用仁義的思想來感化他人，同時(shí)安撫那里的百姓，替他們掃除危害。（“兵”“征”各1分，大意3分）
②百姓安于入故土，不愿輕易遷徙，千萬不能突然讓他們離開故土，順著他們事情就容易辦到，違背他們就比較困難。（“安”“卒”各1分，大意3分）

【參考譯文】
袁渙，字曜卿，陳郡扶樂人。父親叫袁滂，擔(dān)任東漢司徒。當(dāng)時(shí)諸公子的舉動(dòng)大多超越法度，但袁渙清靜守法，一舉一動(dòng)皆符合禮數(shù)。郡守任命袁渙擔(dān)任功曹之職，郡中的奸吏都自行離職。后來被公府征召，在官吏考核中獲得較高的等級(jí)，升任侍御史。被授予譙縣縣令，未去上任。劉備任豫州牧，推薦袁渙為秀才。后來袁渙為避難移居于江淮之間，被袁術(shù)所任用。袁術(shù)每次向袁渙咨詢探問，袁渙總是正氣凜然地論述自己的主張，袁術(shù)辯駁不過，但是仍然敬重他，不敢不對(duì)他以禮相待。不久，呂布在阜陵攻打袁術(shù)，袁渙隨袁術(shù)一起迎戰(zhàn)，于是又被呂布拘留。呂布當(dāng)初和劉備和睦親近，后來有了矛盾。呂布想讓袁渙寫信去大罵羞辱劉備，袁渙認(rèn)為不能這樣做，呂布再三強(qiáng)迫他，都不答應(yīng)。呂布大怒，用刀劍來威脅袁渙說:“做這件事就能活，不做這件事就死。”袁渙臉色絲毫沒有改變，笑著對(duì)呂布說:“我聽說只有德行可以用來羞辱別人，沒聽說用污言穢語來羞辱別人的。假使他本來就是個(gè)君子，將不會(huì)以將軍你的話為恥辱，假如他實(shí)在是個(gè)小人，將用你的話回復(fù)你，那么受辱的是你而不是他。再說我先前侍奉劉將軍，就像今天侍奉你一樣，假如有一天我離開這里，再來痛罵將軍，行嗎?”呂布自感慚愧而作罷。呂布被殺，袁渙得以歸附太祖。袁渙曾對(duì)太祖說“武器，是種兇器，萬不得已才使用。用高尚的品行來影響他人，用仁義的思想來感化他人，同時(shí)安撫那里的百姓，替他們掃除危害。這樣，所以百姓才可以和他們同生死。”太祖很欣賞地采納了他的建議。當(dāng)時(shí)剛剛招募百姓去開墾荒地，百姓都不愿意，紛紛逃離。袁渙對(duì)太祖說:“百姓安于入故土，不愿輕易遷徙，千萬不能突然讓他們離開故土，順著他們事情就容易辦到，違背他們就比較困難。應(yīng)該順著他們的心意，愿意去墾荒的就讓他們?nèi)�，不愿意去的不可勉�?qiáng)。”太祖采納了他的意見，百姓非常高興。(后來)，袁渙升任梁相，他經(jīng)常告誡各縣：“務(wù)必要撫恤鰥夫、寡婦、高齡老人，表彰孝順的子孫和貞潔的婦女。常言說‘世道安定禮儀就周詳，世道動(dòng)亂禮儀就簡(jiǎn)略’，這個(gè)分寸全在于臨事斟酌。現(xiàn)今雖然仍不太平，難以推廣禮儀，然而這也在于我們?cè)趺醋隽恕?rdquo;袁渙治理政事崇尚教育引導(dǎo)，本著寬恕的原則思考后再去實(shí)行，外表溫和而內(nèi)心頗能決斷。后來因?yàn)樯�病離開官任，百姓想念他。當(dāng)時(shí)有傳說劉備已死，群臣都拍手慶賀，袁渙因?yàn)樽约涸��?jīng)被劉備舉薦為吏，獨(dú)自不表慶賀。
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