湯文正公斌，撫吳蒞任時，夫人公子皆布衣，行李蕭然如寒士，日給惟菜韭。公一日閱簿，見某日市雙雞，愕問曰：“吾至此，未嘗食雞，誰市此者？”仆以公子對。公怒，立召公子責(zé)之曰：“汝謂蘇州雞賤于河南耶？汝思啖雞，便可歸去。惡有士不嚼菜根，而能作百事者哉？”并笞其仆而遣之。又公撫吳時，有司報湖蕩有蓮芡，公駁還。吏固以例請，公曰：“例自人作，寬一分則民受一分之惠。且蓮芡或不歲熟，一報部，即為永額。欲去之，得乎？”常熟某氏奴，訐告其主國初時得隆武偽札，迫主遠遁，欲據(jù)其主母。公曰：“國家屢更大赦，此草昧事，何足問？而逆奴乃以訐其主乎？”焚其札，斃奴于杖，中外快之。
湯文正撫蘇，奏革淫祀，投上方五通神像于湖中，世多紀之。先是，上方山民，掘地得碑，其文曰：“肉山酒海，遇湯而敗。”可知淫昏氣焰，必待正人得位而始衰，亦早有定數(shù)也。
常州守祖進朝有惠政，落職，公奏留之。祖制衣靴欲奉公，久之不敢言，乃自著之。任潼關(guān)道副使時，朝邑雷子霖以理學(xué)顯，文正治事之暇時造其廬，以志景幕。
文正赴嶺北道任，雇一騾，載幞被出關(guān)去，及移疾受代，衣物了無所增。至京，貧益甚，賃居委巷，御寒只一羊裘。冬月入朝，衛(wèi)士識與不識咸目之曰：“此羊裘者，即湯尚書矣。”
人謂公之廉直似海忠介，而去其煩苛，精敏似周文襄，而行以方正。若其學(xué)識純粹，世惜其用之未盡者，又非二公之所得而比矣。公學(xué)宗孫夏峰先生，自言為方面時，居官行政，只遵寧陵呂叔簡《從政錄》，行之不盡。惜文集不全，今所刊《湯子遺書》數(shù)種，皆失本來面目。
以江南巡撫內(nèi)遷大司空。其歿于京邸也，同官唁之，身臥板床，上衣敝藍絲襖，下著褐色布褲。檢其所遺，惟竹笥內(nèi)俸銀八兩。昆山徐大司寇賻以二十金，乃能成殯。其清介若此，而生前猶有以偽學(xué)劾之者。使士大夫人人能如湯之潔己奉公，又何致天下事不可收拾哉？
（選自葛虛存《清代名人軼事》，有改動）
9．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是
A. 夫人公子皆布衣 布衣：平民百姓
B．湯文正撫蘇，奏革淫祀　　　　 淫：過度
C．文正治事之暇時造其廬 造：到……去
D．昆山徐大司寇賻以二十金 賻：以錢財助人辦喪事
10．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是
A．并笞其仆而遣之 則或咎其欲出者
B．且蓮芡或不歲熟 臣死且不避，卮酒安足辭!
C．必待正人得位而始衰 有如此之勢，而為秦人積威之所劫
D．以江南巡撫內(nèi)遷大司空 請立太子為王，以絕秦望
11．下列四組句子中，分別表現(xiàn)湯文正“清儉”和“愛民”的一組是
A．行李蕭然如寒士，日給惟菜韭 及移疾受代，衣物了無所增
B．賃居委巷，御寒只一羊裘 寬一分則民受一分之惠
C．焚其札，斃奴于杖 文正治事之暇時造其廬，以志景幕
D．上衣敝藍絲襖，下著褐色布褲 祖制衣靴欲奉公，久之不敢言，乃自著之
12．把文言文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（12分）
（1）汝思啖雞，便可歸去。惡有士不嚼菜根，而能作百事者哉？（4分）
（2）人謂公之廉直似海忠介，而去其煩苛，精敏似周文襄，而行以方正。（4分）
（3）其清介若此，而生前猶有以偽學(xué)劾之者。（4分）

參考答案：
9、答案：A 布衣：穿粗布衣服。
10、答案：A A都是指示代詞，那，那個。B前者表遞進，況且；后者表讓步，尚且。C前者連詞，表承接；后者表轉(zhuǎn)折，卻。D前者介詞，以……的身份（職銜）；后者連詞，表目的，來，用來。
11、答案：B A都是表現(xiàn)湯文正的清儉。B前者表現(xiàn)清儉，后者表現(xiàn)愛民。C前者表現(xiàn)嫉惡如仇，對奸佞小人的嚴懲；后者表現(xiàn)對人才的尊重。D前者表現(xiàn)清儉；后者張冠李戴，表現(xiàn)祖進朝對湯文正的敬畏。
12、（1）你想吃雞，就可以回去。（世上）哪有讀書人吃不了菜根，卻能做成任何事情的呢？
（2）人們認為湯公的清廉正直就好像海忠介，但去除了他的繁雜苛細（的政令）；精細聰敏好像周文襄，但行事正直無邪。
（3）他像這樣清正耿直，可是生前還是有用假道學(xué)來彈劾他的人。

參考譯文
湯文正公擔(dān)任蘇州巡撫到任的時候,夫人、兒子都穿著粗布衣服,行李簡陋就像貧寒的讀書人,每天供餐的只是普通的蔬菜。湯文正公有一天查閱賬本,看見某天買了兩只雞,吃驚地問道:“我到這里不曾吃過雞,誰買了這東西呢?”仆人回答是公子。湯文正公很生氣,立即召來兒子斥責(zé)他說:“你以為蘇州的雞比河南的雞便宜嗎?你想吃雞,就可以回去。(世上)哪有讀書人吃不下菜根,卻能做成任何事情的呢?”鞭打那仆人并把兒子趕回河南老家去了。還有, 湯文正公治理蘇州時,下屬要求向朝廷報告湖泊里生長蓮子、芡實,湯公將他駁回。下屬執(zhí)意用慣例來請奏,湯公說:“慣例是由人制訂的,寬松一分,那么百姓就能享受一分的實惠。況且蓮子、芡實,有時收成不好,一旦上報到部里,立即成為固定的定額。再想取消它,能行嗎?”常熟某人的家奴,揭發(fā)他的主人在建國初期接受了前明隆武的信函,逼迫他的主人逃遁,想要霸占他的女主人。湯公說:“國家多次大赦天下,這些國家初創(chuàng)時期的事情,哪里值得過問?而可惡的家奴竟然敢用這件事情來脅迫他的主人嗎?”焚燒了那些信件,施杖刑打死了那個家奴,朝廷內(nèi)外都稱許這件事情。
湯文正治理蘇州時，奏請革除過度的祭祀，將上方山的五通神像投入湖水中，世人大多記錄了下來。先前，上方山上的百姓，挖掘土地，發(fā)現(xiàn)一塊石碑，上面的文字是：“肉山酒海，遇湯而敗。”可見昏庸淫逸的風(fēng)氣，一定會等到正人君子身居要職時才會消退，這也是早就有定數(shù)的啊。
常州太守祖進朝在任上有仁政，被罷官，湯公奏明朝廷留任他。祖進朝縫制衣靴想要送給湯公，好長時間也不敢說這件事，于是自己穿戴它。湯公任潼關(guān)道副使時，朝邑雷子霖因為精通理學(xué)而揚名，湯文正處理公務(wù)的閑暇，經(jīng)常到他家去，來表達敬仰思慕之意。

當(dāng)湯文正奔赴嶺北道上任的時候，雇傭了一頭騾子，馱著包袱被褥出關(guān)，等到上書稱病交卸官職，衣物一點兒也沒有增加。到了京城，貧窮得更加厲害了，租賃民房居住在偏僻的巷尾里，御寒的衣服只有一件羊皮的衣服。冬天上朝的時候，認識與不認識湯公的衛(wèi)士都看見他就說：“這位穿著羊皮衣服的人，就是湯尚書啊。”
人們認為湯公的清廉正直就好像海忠介，但去除了他的繁雜苛細（的政令）；精細聰敏好像周文襄，但行事正直無邪。至于他是學(xué)識精純完美，世人惋惜他未能將它用完，又不是海、周二位先生所能比擬的。湯公學(xué)問以孫夏峰先生為宗，自稱擔(dān)任地方長官時，處理事務(wù)只是遵照寧陵呂叔簡的《從政錄》，受益無窮�？上�湯文正公的文集不齊全，如今刻印的幾種《湯子遺書》，都失去了原來的面貌。
湯公以江南巡撫職銜調(diào)往朝廷任大司空。他死在京城官邸里，同僚去吊唁他，湯文正躺在板床上，上身穿著破舊的藍絲襖，下身穿著褐色的布. 假如士大夫每個人都能像湯公一樣保持自身廉潔,一心奉公,又怎么會使天下的事情敗壞到不可救藥的地步呢?

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