古典詩詞中常見的 雙關(guān) 詞分析 唐代詩人李商隱的詩歌《無題》 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干 中的 絲 為何可理解成 思 呢 ? 其實(shí)，這是古漢語中比較常見的修辭手法 雙關(guān)語。在古 古典詩詞中常見的
“
雙關(guān)
”
詞分析
唐代詩人李商隱的詩歌《無題》
“
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干
”
中的
“
絲
”
為何可理解成
“
思
”
呢
?
其實(shí)，這是古漢語中比較常見的修辭手法
——
雙關(guān)語。在古漢語中，運(yùn)用雙關(guān)語的詩詞歌賦很多，古漢語中雙關(guān)語這種修辭手法有其的運(yùn)用特點(diǎn)和一些規(guī)律。


一、古漢語中雙關(guān)語的表現(xiàn)形式
　　雙關(guān)語是在一定的語言環(huán)境中，利用詞的多義和同音的條件，有意使語句具有雙重意義，言在此而意在彼的一種修辭方式。具體地說，就是利用詞語同音或多義等條件，有意使一個(gè)語句在特定的語言環(huán)境中同時(shí)兼有兩種意思，表面上說的是甲義，實(shí)際上說的是乙義，類似我們平時(shí)所說的一箭雙雕、指桑罵槐。
　　雙關(guān)語分為諧音雙關(guān)和語義雙關(guān)。語義雙關(guān)在歇后語中經(jīng)常出現(xiàn)，如
“
騎驢看唱本
——
走著瞧
”
，這里不再詳述。在古漢語中的雙關(guān)一般表現(xiàn)為諧音雙關(guān)。所謂諧音雙關(guān)，是指利用一個(gè)詞音同或音近而兼顧兩種不同事物，言此指彼的修辭手法。諧音雙關(guān)是民歌極喜運(yùn)用的方法，最早見于《詩經(jīng)》，并大多與比、興兼用。如《有梅》：
“
有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮。有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮。有梅，頃筐之。求我庶士，迨其謂之。
”
此詩反映了女子感嘆韶光易逝、盼望有人早日托媒求婚之情。
“
梅
”
諧
“
媒
”
，同時(shí)又以梅子不斷減少喻青春將逝，實(shí)為諧音而兼比喻。
　　在古漢語中，諧音雙關(guān)大致可以分為三種類型。
　　
(
一
)
音形皆同的諧音雙關(guān)。這種諧音雙關(guān)的詞，音形皆同，只是表達(dá)的意思不同而已。例如，晉代樂府民歌《子夜四時(shí)歌》之《春歌》云：
“
自從別歡后，嘆音不絕響。黃檗向春生，苦心隨日長。
”
這里的
“
苦心
”
音形相同，而要表達(dá)的意思不同，表面上說的是樹的苦心在天天生長，其實(shí)表達(dá)的是人的苦心在天天增長。將女孩子幽怨、思念、痛苦的心情表露無遺。
　　
(
二
)
音同形不同的諧音雙關(guān)。這種諧音雙關(guān)的表層詞與要表示的深層詞只是音同而字形不同，這種情形在古漢語中出現(xiàn)得最多。如：
　　
1
、劉禹錫《竹枝詞》：
“
楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。
”
古時(shí)西南地區(qū)民歌最為發(fā)達(dá)，男女的結(jié)合，往往通過歌唱來實(shí)現(xiàn)。在戀愛時(shí)，更是用唱歌來表情達(dá)意。作者在詩中利用
“
晴
”
與
“
情
”
同音構(gòu)成雙關(guān)，寓意男女之間綿綿的情意。
　　
2
、晉代樂府民歌《子夜歌
(
其一
)
》：
“
始欲識?時(shí)，兩心望如一。理絲入殘機(jī)，何悟不成匹。
”
這里的絲、悟都是諧音雙關(guān)，
“
絲
”
諧
“
思
”
，猶言織婦對自己心儀的情人的思念
;“
悟
”
諧
“
誤
”
，指由于各種各樣的原因耽誤了一段本應(yīng)美好和悅的愛情。
　　
3
、晉代樂府民歌《子夜歌
(
其二
)
》：
“
今夕已歡別，合會在何時(shí)
?
明燈照空局，悠然未有期
!”“
悠然
”
是
“
油燃
”
的諧音，寓意縱然明燈高照，但沒有情人相伴，也是徒勞枉然
;“
期
”
是
“
棋
”
的諧音，寓意
“
歡別
”
之后不知何時(shí)才能相見，真如一盤下不完的棋。其凄美、哀怨之情躍然紙上，入木三分。
　　
(
三
)
隱語諧音雙關(guān)。這種諧音的深層含義是指一種不能明言的事件或人物命運(yùn)等。如：
　　
1
、《紅樓夢》第五回：
“
可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。
”
詩中的
“
林
”
中掛的
“
玉帶
”
，
“
雪
”
里埋的金簪，加上前面兩句詩，暗示了林黛玉、薛寶釵的命運(yùn)。
　　
2
、晉代樂府民歌《子夜歌
(
其一
)
》：
“
理絲入殘機(jī)，何悟不成匹。
”
這里的
“
匹
”
，以織絲不成匹段隱喻情人不成匹配，佳偶不能天成，永遠(yuǎn)成為人生的憾事。如泣如訴，動人心魄，令人油然生出憐惜、感慨之情。
　　二、深刻理解古漢語中雙關(guān)語的現(xiàn)實(shí)意義
　　掌握并深刻理解好古漢語中雙關(guān)語這種修辭手法的運(yùn)用特點(diǎn)和規(guī)律，對于學(xué)好古漢語，理解古漢語的博大精深，具有非常重要的意義。
　　
(
一
)
可以深刻理解古漢語精妙的遣詞造句的藝術(shù)魅力。在古漢語、古詩詞特別是古民歌之中，大量運(yùn)用比、興的藝術(shù)手法，運(yùn)用諧音雙關(guān)來隱晦而又貼切地表達(dá)反抗壓迫、反抗舊禮教、追求愛情的樸素思想，既生動又活潑，形成一種獨(dú)特的風(fēng)格。如晉代樂府民歌《子夜歌
(
其一
)
》：
“
理絲入殘機(jī)，何悟不成匹。
”
簡單的一個(gè)絲
(
思
)
字就比較隱晦地表達(dá)了織婦對情人的無限思念之情，其遣詞造句的藝術(shù)魅力可見一斑。又如，《樂府詩集》之《西洲曲》：
“
低頭弄蓮子，蓮子青如水。置蓮懷袖中，蓮心徹底紅。
”
這里的
“
蓮子
”
、
“
蓮心
”
都是諧音雙關(guān)，
“
蓮子
”
諧
“
憐子
”
，即愛你，隱喻愛情的純潔
;“
蓮心
”
諧
“
憐心
”
，即愛憐之心，隱喻憐愛之深透，表達(dá)了一個(gè)女子對所愛男子的深長思念。語言婉轉(zhuǎn)動人，呈現(xiàn)出成熟的藝術(shù)技巧。
　　
(
二
)
可以深刻理解作者想要表達(dá)的真實(shí)意思。由于受各種因素的制約和藝術(shù)的需要，古漢語通過諧音雙關(guān)能起到一種隱語的作用。如《史記
·
淮陰侯列傳》
“
相君之面，不過封侯，又危不安
;
相君之背，貴乃不可言
”
中
“
背
”
即暗示韓信將起兵造反。如果不知道這個(gè)
“
背
”
字是雙關(guān)語，就不能深刻理解作者想要表達(dá)的真實(shí)意思。又如，由于歷史的原因，古人在表達(dá)愛情時(shí)，往往不明說，而是通過雙關(guān)語的手法隱晦地表達(dá)。如李李商隱的詩歌《無題》就屬于這種情況，通過春蠶吐絲
(“
絲
”
與
“
思
”
諧音雙關(guān)
)
、蠟炬燃燒，來表達(dá)失戀的痛苦和對愛情的渴望，將男女之間至死不渝的思念、愛慕之情表達(dá)得淋漓盡致，催人淚下。
　　
(
三
)
可以深刻理解古漢語豐富的表現(xiàn)力和想象力。古漢語特別是古詩詞，利用諧音雙關(guān)能達(dá)到豐富藝術(shù)表現(xiàn)效果的作用。如劉禹錫《竹枝詞》
“
東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴
”
中的
“
晴
”
字，通過自然界的天氣之
“
晴
”
，寓意人間男歡女愛之
“
情
”
，聯(lián)想豐富，意境超然，言簡意遠(yuǎn)，妙不可言。
　　
(
四
)
可以提高中學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力和語言運(yùn)用能力。正確理解古漢語中雙關(guān)語的含義，既能使學(xué)生在閱讀古漢語時(shí)挖掘句子的深層內(nèi)涵，提高藝術(shù)鑒賞能力，亦能在平時(shí)的說話和寫作中起到醉翁之意不在酒的功效，大大提高中學(xué)生的文字運(yùn)用能力。比如，我們在表達(dá)一個(gè)人才疏學(xué)淺時(shí)，就可以這樣描述：
“
他讀書不多，墨水太少。
”“
墨水
”
這個(gè)詞就是雙關(guān)語，暗指學(xué)歷或知識水平低，達(dá)到意想不到的表達(dá)效果。
　　古典詩詞里面使用雙關(guān)的例子很多，其中有一些很有代表性。

一、
“
芙蓉
”
和
“
夫容
”
，
“
蓮
”
和
“
憐
”
，
“
藕
”
和
“
偶
”
諧音雙關(guān)
　　這種雙關(guān)在南朝民歌吳歌中頻繁出現(xiàn)。例如：
　　
“
高山種芙蓉，復(fù)經(jīng)黃檗塢。果得一蓮時(shí)，流離嬰辛苦。
”(
《子夜歌》
)“
思?xì)g久，不愛獨(dú)枝蓮，只惜同心藕。
”(
《讀曲歌》
)
芙蓉即蓮花，本是大自然的一種植物，藕是荷花的根莖，這兩個(gè)例子利用
“
芙蓉
”
諧音
“
夫容
”
，
“
蓮
”
諧音
“
憐
”
，
“
藕
”
諧音
“
偶
”
而構(gòu)成雙關(guān)，含蓄地表達(dá)出對戀人的思念之情。
　　二、
“
絲
”
和
“
思
”
諧音雙關(guān)
　　李商隱在《無題》一詩有
“
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干
”
，
“
絲
”
與
“
思
”
雙關(guān)，意即只要有一息尚存，癡情不改，實(shí)指堅(jiān)貞的愛情。
“
春蠶不應(yīng)老，晝夜常懷絲。何惜微軀盡，纏綿自有時(shí)。
”(
南朝民歌《作蠶絲》
)
此詩也巧妙地運(yùn)用雙關(guān)隱語，表達(dá)了勞動?jì)D女對愛情的渴求和執(zhí)著。
　　三、
“
柳
”
和
“
留
”
諧音雙關(guān)
　　古代離別的時(shí)候，往往從路邊折楊柳相送，借以表達(dá)戀戀不舍的心情，
“
柳
”
者，
“
留
”
也。如李白《春夜洛城聞笛》：
“
此夜曲中聞?wù)哿�，何人不起故園情
!”
笛子吹奏的是一支《折楊柳》曲，它屬于漢樂府古曲，抒寫離別行旅之苦。李白聽著遠(yuǎn)處的笛聲，不由自主地陷入了鄉(xiāng)思。又如王維《送元二使安西》：
“
渭城朝雨?輕塵，客舍青青柳色新。
”“
柳
”
既是寫景，又暗寓
“
留
”
之意，顯示作者對朋友的留戀之情。
　　四、
“
期
”
和
“
棋
”
諧音雙關(guān)
　　《子夜歌
(
其二
)
》：
“
今夕已歡別，合會在何時(shí)
?
明燈照空局，悠然未有期
!”“
期
”
是
“
棋
”
的諧音，寓意
“
歡別
”
之后不知何時(shí)才能相見，真如一盤下不完的棋。其凄美、哀怨之情躍然紙上，入木三分。唐代溫庭筠《新添聲楊柳枝詞二首》里有：
“
井底點(diǎn)燈深燭伊，共郎長行莫圍棋。
”
長行是古代博弈之一種，
“
圍棋
”
諧音
“
違期
”
，
“
莫圍棋
”
即
“
莫違期
”
，用得巧妙，寓意深刻。
　　五、
“
匹
”
語義雙關(guān)
“
布匹
”
和
“
匹偶
”
　　《子夜歌》：
“
始欲識郎時(shí)，兩心望如一。理絲入殘機(jī)，何悟不成匹。
”
詩歌中的
“
匹
”
既指布匹，同時(shí)雙關(guān)著
“
匹偶
”
。這位女子本指望兩情相悅，將會有個(gè)美滿的結(jié)局，沒料到男子負(fù)心，留給她的是一縷織不成匹的亂絲，表達(dá)了對男子背約負(fù)心的痛心譴責(zé)。南朝民歌《作蠶絲》：
“
績蠶初成繭，相思條女密。投身湯水中，貴得共成匹。
”“
匹
”
同樣蘊(yùn)涵著兩情相悅的寓意，寄托了女子希望與戀人結(jié)為連理的美好愿望。

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