紹遠(yuǎn)性寬容，有大度，望之儼然，朋儕莫敢褻狎。雅好墳籍，聰慧過人。時稚作牧壽春，紹遠(yuǎn)幼，年甫十三。稚管記王碩聞紹遠(yuǎn)強記，心以為不然。遂白稚曰：“伏承世子聰慧之姿，發(fā)于天性，目所一見，誦之于口。此既歷世罕有，竊愿驗之。”于是命紹遠(yuǎn)試焉。讀《月令》數(shù)紙，才一遍，誦之若流。自是碩乃嘆服。
魏孝武初，累遷司徒右長史。及齊神武稱兵而帝西遷，紹遠(yuǎn)隨稚奔赴。又累遷殿中尚書、錄尚書事。太祖每謂群公曰：“長孫公任使之處，令人無反顧憂。漢之蕭、寇，何足多也。然其容止堂堂，足為當(dāng)今�？�。”六官建，拜大司樂。孝閔踐阼，封上黨公。
初，紹遠(yuǎn)為太常，廣召工人，創(chuàng)造樂器，土木絲竹，各得其宜。為黃鐘不調(diào)，紹遠(yuǎn)每以為意。嘗因退朝，經(jīng)韓使君佛寺前過，浮圖三層之上，有鳴鐸焉。忽聞其音，雅合宮調(diào)，取而配奏，方始克諧。紹遠(yuǎn)乃啟世宗行之。紹遠(yuǎn)所奏樂，以八為數(shù)。故梁黃門侍郎裴正上書，以為昔者大舜欲聞七始，下洎周武，爰創(chuàng)七音。持林鐘作黃鐘，以為正調(diào)之首。詔與紹遠(yuǎn)詳議往復(fù)，于是遂定以八為數(shù)焉。授小司空。高祖讀史書，見武王克殷而作七始，又欲廢八而懸七，并除黃鐘之正宮，用林鐘為調(diào)首。紹遠(yuǎn)奏云：“天子懸八，肇自先民，百王共軌，萬世不易。下逮周武，甫修七始之音。詳諸經(jīng)義，又無廢八之典。且黃鐘為君，天子正位，今欲廢之，未見其可。”后高祖竟行七音。屬紹遠(yuǎn)遘疾，未獲面陳，慮有司遽損樂器，乃書與樂部齊樹之。后疾甚，乃上遺表又陳之而卒。帝省表涕零，深痛惜之。
（選自《二十四史·周書卷二十六》，有刪改）
公諱紹遠(yuǎn)，河南洛陽人。司空定王之孫，太師文宣王之子也。六藝悉窮于巧，百行無厄于過，故以口占河流，筆力泉涌。同韓宣之識禮，似季札之知音，公實體之，非文談所至。凡仕涉兩朝，歲余一轉(zhuǎn)，奉倩謝其公才，敬祖慚其鼎望。不幸遘疾，春秋有六十，以保定五年夏薨于涇州趙平鄉(xiāng)。詔贈郟、中、熊、邵、義五州諸軍事郟州刺史，謚曰獻(xiàn)。
（選自《長孫紹遠(yuǎn)墓志銘》，有刪節(jié)）
4．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分）
A．方始克諧 諧：成功
B．下逮周武 逮：到，及
C．六藝悉窮于巧 悉：全部
D．奉倩謝其公才 謝：不如
5．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是（3分）
A．嘗因退朝 不如因而厚遇之
B．紹遠(yuǎn)乃啟世宗行之 項伯乃夜馳之沛公軍
C．見武王克殷而作七始 因人之力而蔽之
D．非文談所至 為國者無使為積威之所劫哉
6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）
A．長孫紹遠(yuǎn)喜歡讀古代書籍，聰慧過人，過目不忘。他的父親長孫稚的管記曾經(jīng)用幾頁《月令》試驗他，他在讀完一遍后，就能背誦下來。
B．長孫紹遠(yuǎn)才能出眾。太祖認(rèn)為長孫紹遠(yuǎn)任職的地方，令人沒有后顧之憂，漢朝的蕭何、寇恂也超不過他，他容止堂堂，足以做當(dāng)世的楷模。
C．長孫紹遠(yuǎn)在樂器方面造詣極深。世宗用他提出的八音作為基數(shù)，后高祖推行七音，紹遠(yuǎn)重病仍上表說明不應(yīng)該廢黃鐘的理由，高祖最終同意。
D．長孫紹遠(yuǎn)像韓宣季札一樣識禮知音。他一共在兩個君主統(tǒng)治的兩代王朝做官，一年多就升一級，后來不幸得病，六十歲逝于涇州趙平鄉(xiāng)。
7．把原文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）紹遠(yuǎn)性寬容，有大度，望之儼然，朋儕莫敢褻狎。
（2）及齊神武稱兵而帝西遷，紹遠(yuǎn)隨稚奔赴。
（3）天子懸八，肇自先民，百王共軌，萬世不易。
參考答案：
4．A（A．諧：和諧。）
5．B（B．均為副詞，于是。A．介詞，因為/介詞，由此，趁此；C．連詞，表順承，然后/連詞，表轉(zhuǎn)折，卻；D．“所”字結(jié)構(gòu)/“為……所……”結(jié)構(gòu)，表被動。）
6．C（C．依據(jù)原文，高祖只是悲痛，并沒有同意。）
7．（1）紹遠(yuǎn)性情寬厚，氣量大，能容人，看上去莊重矜持，朋輩沒有誰敢輕慢他。（關(guān)鍵詞：“儼然”“褻狎”各1分，語意通順1分）
（2）等到齊神武帝興兵而孝武帝西遷，紹遠(yuǎn)跟隨父親長孫稚奔赴孝武帝。（關(guān)鍵詞：“稱兵”1分，省略1分，語意通順1分）
（3）天子確立八音，這是從先民開始的，百王共同遵守，萬世不加改變。（關(guān)鍵詞：“肇”“軌”“易”各1分，語意通順1分）
【參考譯文】
長孫紹遠(yuǎn)字師，是河南洛陽人。年少時名叫長孫仁。他的父親長孫稚，是魏朝的太師，錄尚書、上黨王。
紹遠(yuǎn)性情寬厚，氣量大，能容人，看上去莊重矜持，朋輩沒有誰敢輕慢他。他很喜歡讀古代典籍，聰慧過人。當(dāng)時長孫稚在壽春做牧守，紹遠(yuǎn)年幼，剛十三歲。長孫稚的管記王碩聽說紹遠(yuǎn)善于記憶，心中不以為然。于是對長孫稚說：“承聞世子資質(zhì)聰慧，出于天性，眼中所見到的，就能在口中背誦出來。這是歷代罕見的，我私下里想驗證一下。”于是就令紹遠(yuǎn)接受試驗。紹遠(yuǎn)讀了幾頁《月令》，讀一遍，就像流水那樣背誦出來。從此王碩為之嘆服。
魏孝武帝初年，紹遠(yuǎn)多次提升擔(dān)任司徒右長史。等到齊神武帝興兵而孝武帝西遷，紹遠(yuǎn)跟隨父親長孫稚奔赴孝武帝。又多次升任為殿中尚書、錄尚書事。太祖常常對眾位公侯說：“長孫紹遠(yuǎn)任職的地方，令人沒有后顧之憂。漢朝的蕭何、寇恂，哪里就超過他了。而且紹遠(yuǎn)容貌舉止堂堂正正，足以做當(dāng)今的楷模。”六官建立后，紹遠(yuǎn)被封為大司樂。孝閔帝即位，紹遠(yuǎn)被封為上黨公。
起初，紹遠(yuǎn)擔(dān)任太常，廣泛召集手工藝人，制造樂器，土木絲竹之音，各音都很適宜。因為黃鐘的聲音不協(xié)調(diào)，紹遠(yuǎn)經(jīng)常放在心上。曾經(jīng)因為退朝，從韓使君佛寺前經(jīng)過，寺塔三層之上，有風(fēng)鈴發(fā)出聲音。紹遠(yuǎn)忽然聽到鈴聲，非常合乎宮調(diào)，就取用這種聲音來配合演奏，才開始能讓眾音調(diào)和諧。紹遠(yuǎn)于是啟奏世宗加以推行。紹遠(yuǎn)所演奏的樂聲，用八音作為基數(shù)。原來的梁朝黃門侍郎裴正上書，認(rèn)為古時大舜想聽七音，下至周武王，創(chuàng)設(shè)七音�？赡昧昼姰�(dāng)做黃鐘，用它的聲音作為正調(diào)的首音。世宗下詔與紹遠(yuǎn)反復(fù)詳議，于是最終以八音為基數(shù)定了下來。授任紹遠(yuǎn)為小司空。高祖閱讀史書，見周武王攻克殷商而作七音，又想廢除八音而留存七音，并廢除黃鐘的正宮之音，用林鐘作為樂調(diào)的首音。紹遠(yuǎn)上奏說：“天子確立八音，這是從先民開始的，百王共同遵守，萬世不加改變。下至周武王，才修訂七種音律。詳細(xì)考查經(jīng)書，又沒有廢除八音的典制。況且黃鐘作為首音，意謂天子正其王位，現(xiàn)在卻要廢除它，我看不出有什么可以的。”后來，高祖竟然廢除黃鐘不用，只推行七音。恰值紹遠(yuǎn)患病，沒有機會向高祖當(dāng)面陳說，擔(dān)心有關(guān)官吏立即毀損樂器，于是寫信給樂部齊樹之。后來紹遠(yuǎn)病情很重，就寫下遺表說不應(yīng)該廢黃鐘之音的理由，然后就病逝了。高祖看到表潸然淚下，對紹遠(yuǎn)深表悲痛惋惜。
公的名字是紹遠(yuǎn)，河南洛陽人。司空定王的孫子，太師文宣王的兒子。精通六藝，品行沒有過錯，所以即興作詩，筆力泉涌。像韓宣季札一樣識禮知音，他真正體現(xiàn)了這些，并非別人這樣說的。一共在兩個君主統(tǒng)治的兩代王朝做官，一年多就升一級，奉倩不如他的才能，敬祖在他的名望前慚愧。不幸遇到疾病，年僅六十，在保定五年夏天逝于涇州趙平鄉(xiāng)�；实巯略t贈郟、中、熊、邵、義五州諸軍事郟州刺史，謚號獻(xiàn)。
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