為學(xué)一首示子侄
[清]彭端淑①
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。
　　吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？
　　蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣。”富者曰：“吾數(shù)年來欲買舟②而下，猶未能也。子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也。昏與庸可限而不可限也不自限其昏與庸而力學(xué)不倦者自力者也。
【注】①彭端淑，字樂齋，號儀一，眉州丹棱（今四川丹棱縣）人。清朝官員、文學(xué)家，與李調(diào)元、張問陶一起被后人并稱為“清代四川三才子”。清代名臣、《四庫全書》總篡官紀(jì)昀，為解元時即得彭端淑提攜，后成為清代學(xué)術(shù)界權(quán)威。②買舟：租船。
4.下列對劃線句子的劃分中正確的一項是：（3分）
A．昏與庸可限/而不可限也/不自限其昏/與庸而力學(xué)/不倦者/自力者也。
B．昏與庸可限而不可限也/不自限其昏與庸而力/學(xué)不倦者/自力者也。
C．昏與庸/可限而不可限也/不自限其昏與庸/而力學(xué)不倦者/自力者也。
D．昏與庸可限/而不可限也/不自限其昏/與庸而力/學(xué)不倦者/自力者也。
5.下列對文言文中有關(guān)詞語的解釋，不正確的一項是：（3分）
A．“矣”作為古代文言助詞，用于句末與“了”相同。在矣作通假時，通“也”；在本文言文中主要表示感嘆。
B．“魯”既可以指古國魯國；也可作姓氏，如工匠祖師魯班；在現(xiàn)代漢語中多指山東省的簡稱。
C．在中國漢代、南北朝時南海稱為漲海、沸海。清代以后逐漸習(xí)稱南海。文中南海指佛教圣地普陀山。
D．《四庫全書》是在乾隆皇帝的主持下，由紀(jì)昀等多位高官、學(xué)者編撰。叢書分經(jīng)、史、子、集四部，故名四庫�；�本上囊括了中國古代所有圖書，故稱“全書”。
6.下列有關(guān)原文內(nèi)容的分析，不正確的一項是：（3分）
A．文章一開頭便從難易問題下手，作者認(rèn)為天下之事的難易是相對的，“為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣”。學(xué)習(xí)也是如此，只要腳踏實地去學(xué)，沒有掌握不了的學(xué)問。
B．第一段完全以論述的筆墨出之，明白地擺出了自己對學(xué)問之道的看法。在說明了難易的辯證關(guān)系之后，作者便引出了智愚的問題。
C．文章的第二段則通過一個故事，也可以說是一則寓言，進(jìn)一步說明難易與成敗并沒有必然的聯(lián)系。有志者事竟成，貧者憑著一瓶一缽和堅定的意志，實現(xiàn)了自己的心愿。
D．全文第二段用了對比的方法來增強(qiáng)文章的說服力，如一開始便從天下事“難”與“易”的不同落筆，指出在學(xué)習(xí)中“難”與“易”是相對的，文中雖含有較多艱深的文詞，只是娓娓道來，但切合題旨。
7.把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？（5分）
（2）是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也。（5分）

參考答案
4（根據(jù)此句話的意思來劃分句子）
5（魯班的姓氏不是魯，姬姓，公輸氏，名班，人稱公輸盤、公輸般、班輸，尊稱公輸子。又稱魯盤或者魯般，慣稱“魯班”）
6（文章始終運(yùn)用了對比手法；同時文章沒有許多艱深的文詞，只是娓娓道來，如一篇師長對晚輩的勸勉之詞，語重心長）
7.（1）孔子的學(xué)問，最終是靠不怎么聰明的曾參傳下來的。如此看來聰明愚笨，難道是一成不變的嗎？（得分要點(diǎn)：“圣人之道”1分，“然則”1分，“豈”1分；語句通順，句意清晰2分）（2）因此聰明與敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠著聰明與敏捷而不努力學(xué)習(xí)的人，是自己毀了自己。（得分要點(diǎn)：“是故”1分，“恃”1分，句式“者也”1分，語句通順，句意清晰2分）

參考譯文
　　天下的事情有困難和容易的區(qū)別嗎？只要肯做，那么困難的事情也變得容易了；如果不做，那么容易的事情也變得困難了。人們做學(xué)問有困難和容易的區(qū)別嗎？只要肯學(xué)，那么困難的學(xué)問也變得容易了；如果不學(xué)，那么容易的學(xué)問也變得困難了。
　　我天資愚笨，趕不上別人；我才能平庸，趕不上別人。我每天持之以恒地提高自己，等到學(xué)成了，也就不知道自己愚笨與平庸了。我天資聰明，超過別人；能力也超過別人，卻不努力去發(fā)揮，即與普通人無異。孔子的學(xué)問最終是靠不怎么聰明的曾參傳下來的。如此看來聰明愚笨，難道是一成不變的嗎？
　　四川邊境有兩個和尚，其中一個貧窮，其中一個富裕。窮和尚對有錢的和尚說：“我想要到南海去，你看怎么樣？”富和尚說：“您憑借著什么去呢？”窮和尚說：“我只需要一個盛水的水瓶一個盛飯的飯碗就足夠了。”富和尚說：“我?guī)啄陙硐胍�雇船沿著長江下游而（去南海），尚且沒有成功。你憑借著什么去！”到了第二年，窮和尚從南�；貋砹耍�把到過南海的這件事告訴富和尚。富和尚的臉上露出了慚愧的神情。
　　四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達(dá)可是窮和尚到達(dá)了。一個人立志求學(xué)，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？因此，聰明與敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠著聰明與敏捷而不努力學(xué)習(xí)的人，是自己毀了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地學(xué)習(xí)的人，是靠自己努力學(xué)成的。
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