漢?趙壹《刺世嫉邪賦》 來源：丁文龍 原文：　　伊五帝之不同禮⑴，三王亦又不同樂。數(shù)極自然變化，非是故相反駁。德政不能救世溷亂⑵，賞罰豈足懲時清濁？春秋時禍敗之始，戰(zhàn)國逾復(fù)增其荼毒。秦漢無以相逾越，乃更加其怨酷。寧計(jì)生民之命？唯利己而自足。
于茲迄今，情偽萬方。佞謅日熾，剛克消亡。舐痔結(jié)駟，正色徒行。嫗?名勢，撫拍豪強(qiáng)。偃蹇反俗，立致咎殃。捷懾逐物⑶，日富月昌。渾然同惑，孰溫孰涼？邪夫顯進(jìn)，直士幽藏。
原斯瘼之所興⑷，實(shí)執(zhí)政之匪賢。女謁掩其視聽兮，近習(xí)秉其威權(quán)。所好則鉆皮出其毛羽，所惡則洗垢求其瘢痕。雖欲竭誠而盡忠，路絕險而靡緣。九重既不可啟，又群吠之狺狺⑸。安危亡于旦夕，肆嗜欲于目前。奚異涉海之失?⑹，積薪而待燃？榮納由于閃榆，孰知辨其蚩妍？故法禁屈橈于勢族，恩澤不逮于單門。寧饑寒于堯舜之荒歲兮，不飽暖于當(dāng)今之豐年。乘理雖死而非亡，違義雖生而匪存。
有秦客者，乃為詩曰：河清不可俟⑺，人命不可延。順風(fēng)激靡草⑻，富貴者稱賢。文籍雖滿腹⑼，不如一囊錢。伊優(yōu)北堂上⑽，抗臟倚門邊⑾。
魯生聞此辭，系而作歌曰：勢家多所宜⑿，咳唾自成珠；被褐懷金玉，蘭蕙化為芻⒁。賢者雖獨(dú)悟⒂，所困在群愚。且各守爾分⒃，勿復(fù)空馳驅(qū)⒄。哀哉復(fù)哀哉，此是命矣夫！ 注釋 ⑴伊：發(fā)語詞。
⑵溷亂：混亂。
⑶捷懾逐物：急切而唯恐落后地追逐名利權(quán)勢。
⑷原：推究。瘼：病，這里指弊病。
⑸狺狺：狗叫聲。
⑹?：同“舵”。
⑺河清：語出《左傳·襄公八年》：“俟河之清，人壽幾何？”古人傳說黃河一千年清一次，黃河一清，清明的政治局面就將出現(xiàn)。
⑻激：指猛吹。靡：倒下。
⑼文籍：文章典籍。代指才學(xué)。
⑽伊優(yōu)：逢迎諂媚之貌。北堂：指富貴者所居。
⑾抗臟：高尚剛正之貌。倚門邊：是“被疏棄”的意思。
⑿勢家：有權(quán)有勢的人。
⒀被褐：披著短褐的人，借指貧窮的人。金玉：借喻美好的才德。
⒁蘭蕙：兩種香草名。芻：飼草。
⒂獨(dú)悟：猶“獨(dú)醒”�！冻�辭·漁父》中有“眾人皆醉我獨(dú)醒”的話。
⒃爾分：你的本分。
⒄空馳驅(qū)：白白奔走。 作品譯文五帝時候的禮儀制度不同，三王時候的禮儀制度也各不相同，氣數(shù)到了極限，自然就要發(fā)生變化，非和是本來就是互相排斥的，施行仁德不能拯救社會的混亂，實(shí)行賞罰難道就可以懲戒時代的清濁嗎?春秋時代是禍亂破敗的開始，戰(zhàn)國時又加重了人民的苦難，秦漢時期也沒有什么改變，更增加了人民的怨恨和苦難，哪里還考慮百姓的死活，只要對自己有利就滿足了。
從那時到現(xiàn)在，弄虛作假的現(xiàn)象表現(xiàn)在各個方面，虛偽奉承的歪風(fēng)日甚一日，剛強(qiáng)正直的品德逐漸消亡，舔痔瘡的人可以乘四匹馬拉的車，正派的人只能徒步而行，對豪強(qiáng)之家溜須拍馬，稍微有點(diǎn)骨氣、敢于反抗這惡劣風(fēng)氣的，立即遭到禍殃。不擇手段追逐名利者指日高升。富貴昌盛，好壞不分，冷熱難辨，奸邪之人飛黃騰達(dá)，正直的人只能隱居潛藏。
追究這弊病的興起實(shí)在是因?yàn)楫?dāng)政者不賢明。女人和宦官掩住了皇帝的耳目，寵臣把持了國家的大權(quán)。他們所喜好的人，千方百計(jì)讓其長出羽毛；他們所討厭的人，就不擇手段找缺點(diǎn)毛病。正直之士即便想謁誠盡忠，為國效命，也如同面臨絕險的境地，找不到路徑。皇宮的大門既然打不開，又加上一群惡狗汪汪亂叫，國家的危亡就在旦夕，還在放縱自己的嗜好欲望，只貪眼前之歡。這和渡海的大船失去了舵盤，坐在干柴上等待燃燒有什么兩樣。
榮幸地被重用者都是些善于阿諛奉承之輩，有誰知道辨別他們的美丑。所以，連法律禁令都屈于豪門貴族，皇恩厚澤怎么能到達(dá)貧寒之家。寧可忍饑耐寒在堯舜時的災(zāi)荒之歲，也不吃飽穿暖在現(xiàn)在的豐收之年。堅(jiān)持真理即使死去也，違背正義即使活著也等于死了。
有一秦地的人作詩說：“太平盛世不能等到了，人的生命是有限的，只好看風(fēng)使舵，順?biāo)�推舟�?誰有權(quán)勢誰就是賢德之人，滿肚子學(xué)問比不上一袋子錢更實(shí)用。卑躬屈膝就可以成為富貴人家，剛直的人只能依門而立。”
魯?shù)氐娜寺牭竭@些話，接著作歌說：“豪門勢家處處遂心滿意，咳出的唾沫都能被當(dāng)作珍珠。貧苦的人空懷美好的理想和才華，如同芬芳的花卉變成喂牛的干草。有才德的人即使一個人很清醒，也只能被那些愚蠢的人所困。暫且守你的本分吧!不要再白白地奔走，痛苦、悲哀，這就是命運(yùn)。
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