唐朝黎逢《象魏賦》《貢士謁文宣王賦》《貢舉人見於含元殿賦》《人不學不知道賦》《觀風臺賦》《測景臺賦》《石硯賦》《水化為鹽賦》《通天臺賦》 來源：天山客 黎逢

　　逢，大歷十二年進士。

　　　　◇　象魏賦（以「雙闕似?浮」為韻）

　　王者施令，善人為邦。法制惟明，伊典章而有六；象魏攸設，信高闕之以雙。故其政坦蕩，其教敦龐，亦既懸之，四方取則，及乎瞻也，群心自降。觀夫立如建標，旁異懸钅獻，俯明庭之若砥，夾馳道其如?。將欲朝百蠻之酋帥，集九命之簪笏，豈徒競昆閬之瑤臺，象河宮之貝闕。高齊嵩華，勢比恒碣，聚北斗之瑞?，桂西山之落月。令者政之端，春者歲之始，非遒人之徇路，陋秦伯之懸市。取象則金榜為奢，指字則銀鉤可似，建中於下，無或不美，六官有成，萬姓允理。惟精惟一，道深黃帝之書；不削不刊，義合素王之史。客有鄒魯之徒，為之頌曰：巖巖雙闕，上干青?，明於著令，煥乎成文，萬人承式，九有來君，彼駟牧與露寢，曾何足以稱云。夫象者制法之流，魏者大名之尤，合二美以成德，懸千古而為儔。四門穆焉，少正之誅何有；大道行矣，仲尼之嘆焉求？豈唯興禮讓息澆浮而已哉。

　　　　◇　貢士謁文宣王賦（以題為韻）

　　圣人沒而教在，明王興而道宣，命上公以陳信，展大禮以登賢。觴酒豆肉，金鏞?懸，致克?以如在，當質(zhì)明而不愆。祁祁諸生必恭敬止，廓廣庭以容眾，峨高冠以修巳。臨奠獻之筵，肅造秀之士，階間儼以成列，槐陰布以如市。將備禮於先師，遂儲精於祝史，於以致君，恢復王化，宏闡人文。磬音繼於夜杵，燭影迎於朝?，見曲暢於和易，知具歆於?芬。肅肅階?，陰陰門闕，喬木棲於暮煙，前軒滿於行月。群士沓而歲至，庶工齊而曉謁，上元酒以清滌，間朱弦而疏越，齊百王於建號，歷千古而未歇。蓋以教侔天地而不朽，功格宇宙而不伐，不朽故可貴，不伐故彌彰。仰而不及，融然有光，實橫被於歷代，獨崇輝於帝唐。德教不輟，王猷有昌，日尊師於廟，歲求士於鄉(xiāng)。教之於右塾，登之於上庠，知本末之可務，亦師師而不忘。將歷試於宗伯，必先謁於素王，古先哲君，任土以作貢，洪惟我后，嘉善而容眾，猶冀獲師於卜，獲相於夢。時哉康哉，宜阿閣之巢鳳。

　　　　◇　貢舉人見於含元殿賦（以題中字為韻）

　　國家開文學之科，旁求英彥，爰將貢於禮闈，命先?於秘殿。欲使懷才抱器，自此鷹揚；當令較伎逞能，從茲豹變。是以儒風益振，睿澤惟新，設薦舉為教化之本，致朝見為榮貴之因。庶使八?碧嶂，絕臥云之士；遂令萬歲彤庭，觀獻賦之人。莫不張文柄以旁羅，詔諸侯而上貢，俾離邦去里，若攀龍附鳳。或稟間生之瑞，出則驚人；或懷希代之珍，來皆動眾。斯美祿必取，期殊科必中，莫不遠湊天闕，爭趨帝閽。曹劉の至，賈馬?屯，當仲冬月，候丹禁門，於時銅壺尚滴，粉壁猶昏，驪駒波躍，蠟炬星繁。俄而鐘斷長樂，殿啟含元，中使森而鶴立，諸生凜以駿奔。進抑退揚，儼[B14A]衣而設禮；左旋右折，俯丹陛以陳言。曰臣等才非可升，德非可舉，幸以辭乎海上，達彼君所。今則凝神注目，無非繡戶金鋪；接踵比肩，盡是鴻儔鶴侶。歡聲數(shù)四，周覽再三，散漫而龍池霧起，?差而宮樹煙含。既而中貴遙宣，勞卿遠見，咸精筆陣，勉赴文戰(zhàn)。時康俗泰，終有待於英髦；擇善搜賢，本無遺於寒賤。諸生乃退行列，整簪裾，瞻鳳?，獻玉除，俟青春而變化有望，當圣意而光輝有馀，集鴻都而固難比矣，會虎觀而未可加歟？則唐之盛也，堯舜不如。

　　　　◇　人不學不知道賦（以「學然後知不足」為韻）

　　君子之為道也，敦詩書，說禮樂，俾其潤身而浴德，克巳而志學。亦猶嘉肴在器，良玉抱璞，肴之知味，既因於嘗；玉之成功，必由於琢。物既肖旃，士亦宜然，知此道者，必勤學焉。若夫即其講肆，齒以胄筵，儒風是習，素業(yè)斯傳。以三墳五典為本，以八索九邱為先，存乎博奧，究其精研，漁獵乎六籍之內(nèi)，牢籠乎百氏之前。得用而行，將陳力於休明之代；自?不息，必苦節(jié)於壯之年。於是慎擇其師，審取其友，師之嚴則尊敬而靡懈，友之直則切磋而可久。志有所立，言無所茍講道德必探其本原，進禮樂必盡其先後。故業(yè)就而青紫可拾，器成而瑚璉自負。

　　　　◇　觀風臺賦（以「曾構(gòu)重屋，以觀八風」為韻）

　　我天子德廣虞夏，業(yè)傳高曾，展義之心攸克，觀風之禮必登。故臺之用也斯建，臺之名也，是宏，然後度材比德，奢而不盈，興功俾役，儉而不陋。萬物是集，百工是湊，從繩罔愆，運斤以斗。?以山立，揭焉?構(gòu)，豈不謂鴻休葉贊，元德時雍，錯綜之典不革，經(jīng)始之道克從。辟以九戶，聳以千重，接祥光於溫液，納瑞氣於驪峰。觀乎大廈耽耽，飛檐穆穆，殊形詭制，群品異族。或霞駁而電開，或龍蟠而獸伏，皓飾彰盛，洞文潛蓄，既藻井以垂珠，亦丹墀而布玉。晴天反照，垂くぐ於雕梁；霽色澄明，掛蟾光於重屋�；旌显�麗，巍峨特起，入窈{穴條}兮不知其所之，視瑰譎兮不知其所以。及夫西成罷務，北陸將寒，霜封原隰，?蔽峰巒。金輿斯御，彩仗初攢，寧侈心以攸往，必風俗之所觀。設教陳詩，事必彰於禮備；承天統(tǒng)物，政本在於人安。至如庭宴薰薰，衣冠察察，其樂將萬其儀用八。奏金石兮匪疾匪徐，命鼓琴兮載擊載戛，既而若登仙景，若奪神功。度宏規(guī)兮其外，動變態(tài)乎其中，傍眺六合，遠視八風，吐元和而納純懿，詠仁洽而歌道豐，則魏之所造，漢之所崇，伊制作而靡及，豈古今而遽同�？陀杏^乎順動，審彼始終；因厥誠兮受慶，宜永永兮無窮。

　　　　◇　測景臺賦（以「設在天中，端景垂則」為韻）

　　瞻彼古臺，揆日爰設載徵經(jīng)始之旨，將測運行之節(jié)。天地之心可見，風雨之交既別。玉律匪先，土圭是揭。以徵陰陽之短長，以察浮驂之晷轍。不然者，焉可以酌其數(shù)於高空，建天中而有截？詳厥周典，詢諸日官，以寒暑為候，以陰陽為端。且俯接神州，迥當嵩嶺，憑累土之增構(gòu)，運孤標之直影；矧因高以垂范，異尋虛而捕景。分至有度，知王者之迎長；盈縮不愆，念志士之思永。?蹇?產(chǎn)峭聳，昭明有融，九層一驗，萬?攸同，彰宣精而示下，表無私而得中。況復圭植於臺，日生於海，當呈象以委照，必澄霞而賦彩。兩童之辨猶惑，太史之占斯在，上千里而是馳，下寸晷而未改。嗟夫！悠也久也，元之又元，?大明而赫矣，顧崇址而巋然。是以分北陸，識南躔。審以作程，定此而會期率土；中以舉正，因茲而仰辨均天。惟彼元德，我后是則。普觀端景，知立表於天中；潛測末光，思勞躬於日昃。至若視朔興紀，書?立規(guī)，浮箭司辰，且於室內(nèi)；建木滅影，或在天垂。豈比夫茲臺之特立，平四氣而正兩儀。

　　　　◇　石硯賦（以「山水輝映，墨妙筆精」為韻）

　　有子墨客卿，從事於筆硯之間，學舊史之暇日，得美石於他山。琢而磨之，其滑如砥，欲精研而染墨，在虛中而貯水，水隨暈而環(huán)周，墨浮光而黛起，明而未融，是以為用，久而不渝，故以為美。器成上吉，徵闕里之素王；匠法增華，?會稽之內(nèi)史。且王言惟一，道心惟微，於以幽贊，由之發(fā)揮。從人之欲，委質(zhì)莫違，代若遐棄，文將疇依？肅觀光而霧集，賴設色而煙霏，實將振文而為邦，豈惟韞玉而山輝者哉！君無謂一拳之石取其堅，君無謂一久之水取其凈，君其遂取，我有成性。茍有輔於敷閱，固無辭於蘊映，惟圣人有大寶，昊天有成命。莫不因我以載形，以我而施令，志前王之事業(yè)，作後人之龜鏡。夫物遷其常，天運不息，水有涸兮石有泐。代貴其不磷，我則愛其白；代貴其不染，我則愛其黑。象山下之泉，為天下之式，因碌碌於俗間，類棲棲於孔墨。嗚呼！辭尚體要，文當絕妙，雖濡翰其不疲，無繁文以取誚。爰貢君子，以其勁質(zhì)，或升之堂，或入之室，對此大匠，廁諸鴻筆，見珍於殺青之辰，為用於草元之日。夫氣結(jié)為石，物之至精，攻之為硯，因用為名。事若可久，代將作程，斯器也，不獨堅之為貴，諒於人之有成。

　　　　◇　水化為鹽賦（以「天之美利，變化無窮」為韻）

　　翕然乎造化，能變而窮，且其為水也，有上善之稱，其化為鹽也，有美玉之崇。豈其清泠之水，動變?nèi)羯瘢瑸榇�之寶，致邦之豐。伊昔煮海為鹽，以稟乎天，君以和羹之用，商以賈賣而遷。是知水化之利可貴，哲匠之謀可研，若也代人所貴，此貴為美。恒濟古今，應乎遐邇，求之者豈倦乎疲勞，功崇者可不由乎此致。夫以水同君子，有流通之利，或涓涓乎而處於藪泉，或浩浩乎而遍乎淮泗，或在河而則淡，或混海而則咸。國有鹽而且榮，家有鹽而不匱，條山一竇，萬邑之滋。使印成者，將貢於玉闕；俾犖碌者，使我域求之。東西負重，南北奔馳，豈不因潤下作咸，在乎一變，鼎俎既徹，長筵美饌。五味廢之而忘餐，廣座得之為珍膳，況水為柔德，能乎神化。皎皎如霜，依依照夜，莫不因水而生，遇水而吒。恨久處於冰泉，思工人之一假，且天然此物，成化特殊，匠之所變，絕代稱無。豈伊水因匠，是乃能窮乎變化；況乎人得媒，寧肯守乎一途。或金門獻策，或積代英儒，感物而賦，在乎覬覦，仰鹽梅之美用，思窮達於高衢。

　　　　◇　通天臺賦（以「洪臺獨存，浮景在下」為韻）

　　行人徘徊，登秦原而游目，見漢右之荒臺，清風穆其尚在，翠華歸而不回。對古情至，臨高思來，拔蔓草以遐想，睹離宮而興哀。試問薪者，乃秦人也。云漢之興，茲臺之下，馳道通乎中禁，周墻繞於平野，經(jīng)逝川而不息，撫環(huán)堵而殊寡。昔漢皇帝，幸甘泉宮，肆目將遠，筑臺基中。高居物外，若與天通，祈列仙之戾止，致圣壽之延洪。繹繹憑?，蹲蹲捧日，干元氣以直上，倚長空而回出。危檻??，回涂郁律，植承露之盤，開肅神之室，將以接上元，朝太一，乘大君之登降，訪總真之摭實。於戲！郊祀之義，志而可采，鴻紛之狀，望而巳改。哀壯麗之都失，想威靈其如在，徒野鳥之飛來，何真人之可待。且白日可以精貫，元珠難乎力求，雖崇臺?蹇?產(chǎn)，磴道周流，泰?乎西面，齊宮乎上頭。仰通蒼昊，俯瞰皇州，寧不死之可致，諒其生也若浮。我國家立太平，尚清靜，儼宸居以自整，絕仙臺之望幸，雖丹檻棲於列宿，飛梁歷於倒景，有唐虞之允恭，無漢武之游騁。化由其衷，居慎其獨，有儀可象，無思不服。自然為域中之大，獲天下之福，等南山之不騫，何高臺之是筑？


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