唐朝盧庾《梓潼神鼎賦》 來(lái)源：天山客 盧庾

　　庾，元宗時(shí)人。

　　　　◇　梓潼神鼎賦（以靈瑞珍寶出為韻）

　　於戲！德包生植者，不能動(dòng)彼天之道；瑞及飛走者，未能感無(wú)一（疑）之寶。故知瑞之大者，下及無(wú)心之金石；德之深者，上合不言之元造。我國(guó)家高選物理，光天順人；膺景命，闡坤珍。由是函谷關(guān)旁，靈符出而啟圣；梓潼郡內(nèi)，寶鼎光乎取新。此鼎者，圣人之大寶，有國(guó)之神器。量則宏深，體乃殊異；嶷如斷山之Β?，屹若巨鰲之??。峙其足者，可以象三德；虛其心者，可以含萬(wàn)類。不汲而滿，不燃而沸；內(nèi)烹飪以養(yǎng)賢，上?云而作瑞。應(yīng)火木之卦，既調(diào)鹽梅；鏤山川之容，且御魑魅。是鼎也，豈徒靈感？亦有款識(shí)，不假雕鐫，宛然文字；實(shí)彼天之所錫，表吾君之至治。揚(yáng)五百代之昌符，成六萬(wàn)年之寶位。與夫遷鼎郟辱阝、卜代三十、卜年七百者，不可同日而議。宜書(shū)於冊(cè)，於帝之庭；以合明應(yīng)，以昭神靈。士有聞而嘆曰：昔黃帝作寶鼎三，秦帝奠神鼎一。周之衰也，沈泗水而隱藏；漢之盛也，在汾陰而見(jiàn)出。未有能來(lái)圣壽之無(wú)疆，應(yīng)人文以純吉。竊亦欲負(fù)鼎於明主，啟心而獻(xiàn)術(shù)；若能使我徵於有商，豈見(jiàn)遺於今日？


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