唐朝王季友《商邱開(kāi)泳得明珠賦》《鑒止水賦》 來(lái)源：天山客 王季友

　　季友，河南人。為豫章太守李勉賓客。

　　　　◇　商邱開(kāi)泳得明珠賦

　　專(zhuān)心所感，偽物皆成，若商邱之始泳，得明珠於至精。以荷畚之窘，揖乘軒之榮，曾狎侮這不暇，孰招延而有情？惟此翁者，古之愚也，存已性之任真，謂人言之無(wú)假，守其抱樸之意，不知玩人之事。信河水之深曲，是寶珠之所置。洪流沃日，呀萬(wàn)丈之層潭；絕岸排云，抱千艘這險(xiǎn)地。無(wú)鳥(niǎo)獸之敢近，豈泥沙之可得？何長(zhǎng)舌之見(jiàn)欺，遂投身於不測(cè)？膺騰於泉客之繳，足跡於馮夷之域。ち淪未遠(yuǎn)，覺(jué)圓質(zhì)之當(dāng)捫；?漾無(wú)涯見(jiàn)孤光之上逼。於是握照乘之珍，出重泉之濱。星輝耀掌，雪彩環(huán)身。當(dāng)太陽(yáng)之益照，射眾象而驚新。虛白無(wú)瑕，粲瓊?cè)A而納景；清規(guī)半濕，?ぁ冰狀而流津。足供居常者駭異，輕薄者居厚，瞪睢盱之拙目，鉗胡盧之笑口。不待驪龍之睡，無(wú)勞巨蚌之剖。超萬(wàn)頃而一合，由素?zé)o而忽有。彼非他能，道在至信；茍民志之克專(zhuān)，寶神靈之與進(jìn)。脫用心之疑惑，必在物而多吝，故事無(wú)可否，精求乃獲。泉非合浦，尚謂出其明珠；地比荊山，固可營(yíng)其拱璧。彼移山於海。飲羽於石，皆非自然這致，力系敢而後適。

　　　　◇　鑒止水賦（以「澄虛納照，遇象分形」為韻）

　　鑒於水者，不在於廣大，而在於澄氵亭。奔流則崇山莫辨，靜息則纖芥必形。故能任人倫之巨細(xì)，隨物色之丹青。皆一鑒而沿達(dá)，若三光之出冥。因見(jiàn)底之清，成照膽之朗；以無(wú)心而應(yīng)物皆潔已而呈象。如白日這輝，輝無(wú)孤蓬之振蕩。馮虛之狀，信有妍而有媸；閱實(shí)之明，固無(wú)偏而無(wú)黨。若乃仙井舊渫，華池既潴；中無(wú)浴鳥(niǎo)，下絕游魚(yú)。疑金鏡之湛寂，若琉璃之至虛。當(dāng)其來(lái)，見(jiàn)威儀之酷似；及其去，無(wú)聯(lián)跡於淪胥。向使潺浮動(dòng)不息，噴薄長(zhǎng)注。將沃日而騰虹，或因山而瀑布；遭駭飆之?起，值潛蚪之交騖。雖有清明之本質(zhì)，豈能使形影之相遇？是知專(zhuān)而靜可以居要，明而動(dòng)變不能照。斯大道之指歸，豈常情之感召？得懲躁之為誡，知飾容之惟肖。人觀於水，既定而後詳；水鑒於人，當(dāng)止而為妙。照其美也非所愛(ài)；照其惡也非所憎，不分明於有位，不掩映於無(wú)朋。諒可移性，俾居於正直；豈懷鑒貌，獨(dú)貴於清澄？想夫煙雨初霽，泥沙不雜，明看練皎，上若冰合。忽表來(lái)而影見(jiàn)，類(lèi)聲往而響答；在良賢而暫窺，宜陋軀之愧納。今者貞清特異，頻耀前聞。雖萬(wàn)形之森列，終一鑒而區(qū)分。


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