唐朝韋充《筆賦》《漢武帝勒兵登單于臺(tái)賦》《郊特牲賦》《庾氏子碎玉賦》《馀霞散成綺賦》《東風(fēng)解凍賦》《鞭石成橋賦》《華山為城賦》 來(lái)源：天山客 韋充

　　充，長(zhǎng)慶中官倉(cāng)部員外郎。

　　　　◇　筆賦

　　筆之健者，用有所長(zhǎng)。惟茲載事，或表含章。雖發(fā)跡於眾毫，誠(chéng)難穎脫；茍容身於一管，豈是鋒?。進(jìn)必愿言，退惟處默。隨所動(dòng)以授彩，寓孤貞而保直。修辭立句，曾無(wú)點(diǎn)畫(huà)之虧；游藝依仁，空負(fù)詩(shī)書(shū)之力�？譄o(wú)成之見(jiàn)擲，常自束以研精。擇才而丹青不間，應(yīng)用而工拙偕行。所以盡心於學(xué)者，嘗巧於人情。惟首出筒中，長(zhǎng)慶挫銳；及文成紙上，或冀知名。以其提挈不難，發(fā)揮有自�？v八體之俱寫(xiě)，亦一毫而不墜。何當(dāng)入夢(mèng)，終期暗以相親；儻用臨池，詎欲辭於歷試。今也文章具舉，翰墨皆陳。秋毫似削，寶匣以新。但使元禮之門(mén)，不將點(diǎn)額；則知子張之手，永用書(shū)紳。夫如是，則止有所，托有因。然後錄名之際，希數(shù)字於依仁。

　　　　◇　漢武帝勒兵登單于臺(tái)賦（以「旌旗千里，深入黠虜」為韻）

　　漢興五葉，帝曰孝武。氣蓋群方，威加丑虜。謂八有可以臣服，四夷可以力取。所以發(fā)王者之師於中原，登單于之臺(tái)於北土。乃徵騎卒，爰整虎貔。將馳大駕，用建靈旗。電耀星奔，忽東西而沸渭；蚪騰龍騁，紛左右以葳蕤。出乎關(guān)山之外，乘乎肅殺之時(shí)。始也歷涿郡之墟，涉西河之水。踐匈奴之絕域，蹂長(zhǎng)城之故壘。洪塵坌乎三邊，白刃森乎萬(wàn)里。追風(fēng)躡影之騎，蔚以先登；執(zhí)弓挾矢之徒，紛然四起。帝於是奮師旅，縱窺臨。云浮層構(gòu)，霜激雄心。鼙鼓之聲，自陰山而雷動(dòng)；旌旗之色，從大漠以煙深。故得遠(yuǎn)瞰龍城，旁分馬邑。俯?路以周覽，窮地形之可襲。悠悠四塞，辨古戌之微茫；一一遼天，見(jiàn)征鴻之出入。既而虜不敢犯，兵亦言旋。將雪恥於平城之下，冀歸功於高廟之前。殊不知天下一家，不必耀威靈於億兆；域中無(wú)事，何煩夸被練之三千。況彼?群胡，恣專(zhuān)殺。且非示一人之恩信，亦何以制九夷之桀黠。徒使五原之下，感戎馬之蕭蕭；四海之中，識(shí)兵車(chē)之軋軋。未若我國(guó)家無(wú)私為用，不戰(zhàn)為名。外設(shè)受降之壘，內(nèi)懸進(jìn)善之旌。俾四方之通泰，致九有之文明。豈徒與西戎北狄，較戰(zhàn)而論兵。

　　　　◇　郊特牲賦（以「繭栗之微，貴乎誠(chéng)愨」為韻）

　　天寶至尊，物難致味。所以郊祀之展禮惟重，犧牲之用犢有為。故能昭德馨，導(dǎo)生氣。葉上帝精明之感，必因誠(chéng)以告虔；示下土恭謹(jǐn)之心，有以小而為貴。由是選才斯始，稟命有歸。固資於至敬之薦，不在乎充身之肥。盡黑黃蒼赤之形，舉書(shū)其數(shù)；用齒角皮毛之狀，具體而微。茍山川之不舍，曷天地以相違。當(dāng)其大禮既陳，泰壇斯踐。形殊歸獸，角若獨(dú)繭。羈縻忽至，初無(wú)悚於肇牽；觳觳方來(lái)，終有悲於馀喘。肅然之內(nèi)，蠢爾如生。委質(zhì)未分於天理，亡軀終犭旬於物情。足以上?明命，下達(dá)精誠(chéng)。乾乾之意不虧，因必之於心敬；戢戢之儀斯異，亦何假於??衡�？梢运]明時(shí)，可以撰吉日。天子以之合禮而具備，有司用此陳儀而罔失。殺身之際，雖有補(bǔ)於馨香；登俎之時(shí)，固無(wú)慚於榛栗。斯可以見(jiàn)至德在斯，入用惟時(shí)。實(shí)禮之大者，在信以成之。介葛雖聞於早辨，莊周誠(chéng)得而興悲。是故圣人制禮作樂(lè)，必資後學(xué)。分隆殺於輕重之心，辨等儀於長(zhǎng)短之角。彼賓客者滿(mǎn)尺，宗廟者盈握。曾何足以表於齋莊，固未可以彰其忠愨。方今四海既定，小信咸孚。郊天祀地之祀將展，博碩肥?盾之用奚無(wú)。所以下臣稽首而歌曰：惟吾君之德也，與天地之巍乎。

　　　　◇　庾氏子碎玉賦（以「圣人捐寶，以息爭(zhēng)端」為韻）

　　人無(wú)善惡，利乃交爭(zhēng)。故懲忿者無(wú)如於立義，感物者必在於推誠(chéng)。所以庾氏子能捐片璧，遂息兩情。誠(chéng)圣人之閫域，見(jiàn)智士之縱橫。當(dāng)其愛(ài)惡所逼，長(zhǎng)短相賊。意各是非，事難姑息。乃曰碎我此寶，成君之德。茍有易心，固無(wú)難色，傍窺利害，遂生一決之心；下視錐刀，不顧千金之直。於是置諸厚地，投此攻堅(jiān)。隨形?砉若，應(yīng)手?然。萬(wàn)點(diǎn)星分，善價(jià)之心俱死；二疑冰釋?zhuān)�力�?zhēng)之意都捐。斯乃大讓所加，連城非寶。棄此十德，欲求諸道。不然，安得勵(lì)不貪之志，在彼斯須；堅(jiān)必?cái)嘀�謀，於予懷抱。卓哉奇士，克已喻人。解紛以道，出義於身。故得割所愛(ài)，成乃仁。不以利為用，而以德為鄰。況乎雪彩飛揚(yáng)，霜華奔迸。折裂無(wú)幾，堅(jiān)貞失性。如散天之氣，忽若斷虹；碎含璧之圓，皆如破鏡。此既棄寶，彼焉息競(jìng)。則當(dāng)路者誠(chéng)可以稽疑，立教者固宜於希圣。彼機(jī)忘於絕弦，難解於弄丸。亞父碎斗而增恚，�？湾懼槎�成難。徒生一理，未息兩端。曷若格物於恥，勸人為美。究其道不徒然，想其心非率爾。誠(chéng)哉莊生之說(shuō)，吾固知其有以。

　　　　◇　馀霞散成綺賦（以題為韻）

　　試一望兮，云晚而山晴。白日欲沒(méi)兮，紅霞始生。含江天之霽潤(rùn)，籠煙景之虛明。發(fā)光華而不定，若組織之相成。陽(yáng)文陰漫，乍合乍散。離披晃朗，錯(cuò)雜陵亂。麗云日之幾重，鋪綺繡之千段。翻光倒景，擢菡萏於湖中；舒艷騰輝，攢くぐ於天畔。照萬(wàn)象於晴初，散寥天於日馀。吐丹氣於青嶂，為金光於碧虛。越女浣紗，恥鮮明之莫及；巴姬濯錦，慚光彩之不如。攢紅散紫，參差邐迤。狀群飛之鸞鳳，類(lèi)叢生之花[B20C]。始一變而舒霞，終一變而成綺。當(dāng)是時(shí)也，則有才子去國(guó)，游人別家。泛濫秋景，徘徊霽華。惜賞心之日暮，悵游自於天涯。積九秋之懷抱，對(duì)茲夕之煙霞。仰丹霄之愁斷，想赤水之路賒。能不沉吟徙倚，臥坐興嗟。況復(fù)云景回午，蒼涼愁暮。思攄懷以振藻，返疑憂(yōu)而失趣。空吟謝客之詩(shī)，遐思公孫之賦。

　　　　◇　東風(fēng)解凍賦（以「立春之日，冰凍銷(xiāo)釋」為韻）

　　三陽(yáng)布，萬(wàn)物新。攝提建月，勾芒御辰。惟東風(fēng)之解凍，明下土而知春。於是嗣木德，游水濱。坼涸Ё，開(kāi)濟(jì)淪。始自震而發(fā)跡，終習(xí)坎而成仁。原夫其始也，出大塊，乘新律。度晴川，經(jīng)暖日。積習(xí)習(xí)之淑氣，散峨峨之素質(zhì)。順流而委，想銀河之漸傾；逐吹以分，訝瑤池之漸失。飄然既至，颯爾攸興。潛融積溜，暗斷輕冰。自太簇之氣生，功因入律；悅中流而瓦解，聲若裂繒。不疾不徐，如考如擊。動(dòng)輕澌於皎潔，上游鱗於磧礫。未分?末，疑馮夷之剖蚌胎；稍辨波心，若荊山之流玉液。意同攻陷，勢(shì)若刳剔。何虎嘯之威方微，信狐疑之心已釋。羊角既止，蟬翼潛銷(xiāo)。表一歲發(fā)生之候，當(dāng)三春?jiǎn)⑾U之朝。鼓怒斯至，徘徊遽飄。拂圓折之時(shí)，初疑破鏡；迸亂流之處，盡若回潮。斯以見(jiàn)寒暑不愆，推遷屢急。何一氣之自噫，信百川而皆及。導(dǎo)仁為煦，決滯之義則深；以德而和，陷堅(jiān)之功斯立。當(dāng)其晴流漸泮，麗景初馳。飄忽既及，凝滯無(wú)遺。狀曉河云卷之初，忽其明矣；若太素氣分之際，難可辨之。是知天地既春；欣榮者眾。將以遂於群性，不獨(dú)釋於積凍。然後驅(qū)飛廉，命羲仲。俾風(fēng)日之可游，冀臨川而必中。

　　　　◇　鞭石成橋賦（以「秦皇舊跡，至今尚存」為韻）

　　石雖至大兮，水亦能受。以水浮石兮，其功難就。何異術(shù)之得中，忽成橋於海右。是必窮怪力，極宇宙。將觀光於?谷，亦夸功於周舊。在昔嬴氏，八表初吞。言巡日域，遂瞰海門(mén)。感召初牽，以表回山之力；がテ斯至，皆呈見(jiàn)血之痕。誠(chéng)陰陽(yáng)之不測(cè)，與天地而長(zhǎng)存。當(dāng)其大駕臨流，群官列位�；释�赫其斯震，巨石屹以前至。豈惟韞玉，皆符投水之姿；不俟造舟，自葉濟(jì)川之利。所以驅(qū)汗漫，走嶙峋，架巨壑，越通津。始峨峨而驟轉(zhuǎn)，忽蕩蕩而惟新。岳立星馳，異成名於隕宋；神扶鬼助，若受命於強(qiáng)秦。故得勢(shì)壓長(zhǎng)源，影分高浪；似迫官刑之急，如構(gòu)凌波之壯。萬(wàn)靈卻走，藹朝景以先驅(qū)；五色爭(zhēng)臨，杳如虹之可望。??兀初定，崢嶸不讓。烏鵲未足以比倫，黿鼉故難其想尚。萬(wàn)變千化，杳杳茫茫。將持峻極，以配靈長(zhǎng)。投跡皆因於水府，推功可謝於媧皇。嗟乎！代異人殊，山空地寂。邈矣前事，依然故跡。對(duì)江海之上，終感逝川；在陵谷之中，徒為怪石。則知帝王之道，貴乎居深；日月之異，難可窺臨。馳騁固傷於至德，亂神終嘆於非今。

　　　　◇　華山為城賦（以「因形設(shè)險(xiǎn)，坤德所為」為韻）

　　地控強(qiáng)秦，路惟分陜。有太華之作固，若崇墉之生險(xiǎn)。絕壑中抱，重巒外掩。倚?漢而匝野屏開(kāi)，跨金方而當(dāng)空黛染。千尋壁立，萬(wàn)雉云屯。龍盤(pán)日月，虎視乾坤。大河自北而東，呀為?洫；穹谷從中而斷，豁若重門(mén)。誠(chéng)百二之光宅，見(jiàn)九五之天尊。偉夫襟帶皇都，咽喉上國(guó)。磅礴乎崤函之外，隱軫乎豐鎬之側(cè)。所以羅群象，吞八極。展萬(wàn)祀而成在眾心，冠三秦而位居一德。況乎天地初霽，?霞四披。紅塵滅影，碧落標(biāo)奇。宿霧市之氣，尚凝煙闕；聳蓮峰之色，不讓文陴。顧萬(wàn)夫之莫向，信六國(guó)而奚為。岌岌神才，言言天設(shè)。連岸抱九州之路，壯氣折諸侯之節(jié)。蕭蕭歸馬，想飲窟之初還；隱隱輕雷，訝鳴鼓之不歇。天包地束，鳥(niǎo)過(guò)云輕。萬(wàn)仞垂峭，千峰入冥。仿佛虹?，盡識(shí)旌旗之色；依稀星月，皆分弧矢之形。疑其發(fā)跡混茫，孕茲重阻。假巨靈拔山之力，衛(wèi)王者登龍之所。不然，安得不費(fèi)一錢(qián)，不勤一旅，削成而千里共峻，作鎮(zhèn)而一人可御。是宜堯?yàn)榫�而舜為臣，道為主而德為鄰。與天地之人共守，使海內(nèi)之士咸賓。夫如是，則東夷之與北狄，雖欲窺而何因也。


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