（晉）孫綽.游天臺山賦（并序） 欣賞 來源：天下心 天臺山者，蓋山岳之神秀者也。涉海則有方丈、蓬萊，登陸則有四明、天臺。皆玄圣之所游化，靈仙之所窟宅。夫其峻極之狀、嘉祥之美，窮山海之瑰富，盡人情之壯麗矣。所以不列于五岳、闕載于常典者，豈不以所立冥奧，其路幽迥。或倒景于溟，或匿峰于干千嶺；始經(jīng)魑魅之涂，卒踐無人之境；舉世罕能登陟，王者莫由堙祀，故事絕于常篇，名標(biāo)于奇紀(jì)。然圖像之興，豈虛也哉！夫遺世玩道、絕粒茹芝者，烏能輕舉而宅之？非夫遠寄冥搜、篤信通神者，何肯遙想而存之？余所以馳神運思，晝詠宵興，俯仰之間，若已再升者也。方解纓絡(luò)，永托茲嶺，不任呤想之至，聊奮藻以散懷。
太虛遼闊而無閡，運自然之妙有，融而為川瀆，結(jié)而為山阜。嗟臺岳之所奇挺，實神明之所扶持，蔭牛宿以曜峰，托靈越以正基。結(jié)要彌于華岳，直指高于九嶷。應(yīng)配天以唐典，齊峻極于周詩。
邈彼絕域，幽邃窈窕。近智以守見而不知，仁者以路絕而莫曉。哂夏蟲之疑冰，整輕翮而思矯。理無隱而不彰，啟二奇以示兆：赤城霞起而見標(biāo)，瀑飛流以界道。
睹靈驗而遂阻，忽乎吾之將行。仍羽人于丹丘，尋不死之福庭。茍臺嶺之可攀，亦何羨于層城？釋域中之常戀，暢超然之高情。被毛褐之森森，振金策之鈴鈴。披荒棒之蒙籠，陟峭?之崢嶸。濟棲溪而直進，落五界而迅征�？珩妨�之懸磴，臨萬丈之絕冥。踐莓苔之滑石，搏壁立之翠屏。攬桕木之長蘿，援葛之飛莖。雖一冒于垂堂，乃永存乎長生。必契誠于幽昧，履重險而逾平。
既克濟于九折，路威夷而修通。恣心目之寥朗，任緩步之從容。蘇萋萋之纖草，蔭落落這長松。窺翔鸞這裔裔，聽鳴鳳之邑邑。過靈溪而一濯，疏煩不想于心胸。蕩遺塵于旋流，發(fā)五蓋之游蒙，追羲農(nóng)之絕軌，躡二老之玄蹤。
陟降信宿，迄于仙都。雙闕云辣以夾路，瓊臺中天而懸居。朱閣玲瓏于林間，玉堂陰映于高隅。彤云斐玉以翼欞，皎日炯晃于綺疏。八桂森挺以凌霜，五芝含秀而晨敷�；蒿L(fēng)亻寧芳于陽林，醴泉涌溜于陰渠。建木滅景于千尋，琪樹璀璨而垂珠。王喬控鶴以沖天，應(yīng)真飛錫以躡虛。馳神轡之揮霍，忽出有而入無。
于是游覽既周，體靜心閑。害馬既去，世事多捐。投刃皆虛，目牛無全。凝思幽巖，朗詠長川。爾乃羲和亭午，游氣高褰，法鼓瑯以振響，眾香馥以楊煙。肆覲天宗，爰集通仙。挹以玄玉之膏，漱以華池之泉；散以象外之說，暢以無生之篇。悟遺有之不盡，覺涉無之有間；泯色空以合跡，忽即有而得玄；釋二名之同出，消一無于三幡。恣語樂以終日，竺寂默于不言。渾萬象以冥觀，兀同體于自然。

相關(guān)資料
孫綽（314-371）：東晉文學(xué)家，字興公，太原中都（今山西平遙）人。家住會稽，放情山水，曾歷游名山大川十余年。他博學(xué)善文，名重一時。他還為當(dāng)時許多名臣顯貴寫過碑誄。但他的詩多談玄道，枯澀乏味。歷任著作佐郎、太學(xué)博士、永嘉太守、散騎常詩、廷尉卿等職。明人輯有《孫廷尉集》。
東晉偏安江左,清談之風(fēng)更甚,反映在詩歌創(chuàng)作中是玄言詩盛行。梁代鐘嶸《詩品序》說:“永嘉時,貴黃老，稍尚虛談。于時篇什,理過其辭,淡乎寡味,爰及江表,微波尚傳。”孫綽和許詢就是這種詩風(fēng)的代表�！对娖贰贩Q孫、許“彌善恬淡之詞”。孫綽的《答許詢》就是明顯的一例。其第三章中“遺榮榮在，外身身全；卓哉先師，修德就閑”等句，實際上是用四言詩演繹道家哲理。但他也有一些較好的詩,如《秋日》中“疏林積涼風(fēng),虛岫結(jié)凝霄；湛露灑庭林，密葉辭榮條”等句，寫景生動。孫綽的《游天臺山賦》，詞旨清新，在晉賦中較為有名。作者在序中把天臺山與蓬萊仙山相比，說它“窮山海之瑰富，盡人神之壯麗”。賦中雖流露出求仙思想，但對景物作了細致的描繪。如：“赤城霞起而建標(biāo)，瀑布飛流以界道”，“雙闕云竦以夾路，瓊臺中天而懸居。朱闕玲瓏于林間，玉堂陰映于高隅”等句，文辭工整秀麗,頗有情韻。孫綽視此賦為平生得意之作,孫綽作《天臺山賦》成，對友人范榮期說：“卿試擲地，當(dāng)作金石聲。”范起初不信，打開來一讀，果然贊不絕口。事見南朝宋劉義慶《世說新語·文學(xué)》、《晉書·孫綽傳》。金石，鐘罄之類的樂器。后以“擲地金聲”形容辭章美。
賦中提到的赤城、雙闕、瓊臺皆為天臺著名景色，不知天臺美景，則難以讀懂孫綽妙文。



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