唐朝柳宗元《佩韋賦》《瓶賦》《牛賦》《解崇賦》《懲咎賦》《閔生賦》《夢(mèng)歸賦》《囚山賦》《愈膏肓疾賦》《披沙揀金賦》《迎長(zhǎng)日賦》《記里鼓賦》 來(lái)源：天山客 柳宗元（一）

　　宗元字子厚，河?xùn)|人。貞元九年進(jìn)士，又中博學(xué)宏詞科。貞元十九年，為監(jiān)察御史里行，順宗朝，擢禮部員外郎。坐堂王叔文，貶邵州刺史，再貶永州司馬，移柳州刺史。元和十四年卒，年四十七。

　　　　◇　佩韋賦（并序）

　　柳子讀古書(shū)，睹直道守節(jié)者則壯之，蓋有激也。恒懼過(guò)而失中庸之義，慕西門(mén)氏佩韋以戒，故作是賦。其辭曰：

　　邈予生此下都兮，塊天質(zhì)之愨醇。日月迭而化升兮，浸遁初而枉神。雕大素而生華兮，汨末流以喪真。?往躅而周章兮，懵倚伏其無(wú)垠。世既奪予之太和兮，眷授予以經(jīng)常。循圣人之通途兮，郁縱臾而不揚(yáng)。猶悉力而究陳兮，獲貞則于典章。嫉時(shí)以?shī)^節(jié)兮，憫已以抑志。登嵩丘而垂目兮，瞰中區(qū)之疆理。橫萬(wàn)里而極海兮，頹風(fēng)浩其四起。忄匈驚恒而躑躅兮，惡浮詐之相詭。思貢忠于明后兮，振教導(dǎo)乎遐軌。紛吾守此狂狷兮，懼執(zhí)競(jìng)而不柔。探先哲之奧謨兮，攀往列之洪休。曰沉潛而剛克兮，固讜人之嘉猷。嗟行行而躓踣兮，信往古之所仇。彼穹壤之廓殊兮，寒與暑而交修。執(zhí)中而俟命兮，固仁圣之善謀。

　　吾祖士師之直道兮，亦愀然于伐國(guó)。尼父戮齊而誅卯兮，本柔仁以作極。藺竦顏以誚秦兮，入降廉猶臣仆。吉優(yōu)繇而布和兮，殘萑蒲以屏匿。劌拔刃于霸侯兮，退<勹躬>々而畏服。寬與猛其相濟(jì)兮，孰不頌茲之盛德�？嗣髡芏�保躬兮，恢大雅之所勖。陽(yáng)宅身以執(zhí)剛兮，卒易師而蒙辜。羽愎心以?志兮，首身離而不懲。?岳岳而專(zhuān)強(qiáng)兮，果黜志而乖圖。咸觸屏以拒訓(xùn)兮，肆殞越而就陵。冶訐諫于昏朝兮，名崩弛而陷誅。茍縱直而不羈兮，乃變罹而禍仍。歷九折而直奔兮，固摧轅而失途。遵大路而曲轍兮，又求達(dá)而不能。廣守柔以允塞兮，抵暴梁而壞節(jié)。家?謙而溫美兮，脅子公而喪哲。義師仁而惡狠兮，遂潰騰而滅裂。斯委懦以從邪兮，悼上蔡其何補(bǔ)。徐偃柔以屏義兮，倏邦離而身虜。桑宏和而卻武兮，渙宗覆而國(guó)舉。設(shè)任柔而自處兮，蒙大戮而不悟。故曰：純?nèi)峒內(nèi)踬�，必削必�。患儎偧儚?qiáng)兮，必喪必亡。韜義于中，服和于躬；和以義宣，剛以柔通。守而不遷兮，變而無(wú)窮。交得其宜兮，乃獲其終。姑佩茲韋兮，考古齊同。

　　亂曰：韋之申申，佩于躬兮；本正生和，探厥中兮。哲人交修，樂(lè)有終兮；庶寡其過(guò)，追古風(fēng)兮。

　　　　◇　瓶賦

　　昔有智人，善學(xué)鴟夷。鴟夷蒙鴻，?罌相追。諂誘吉士，喜悅依隨。開(kāi)喙倒腹，斟酌更待。味不苦口，昏至莫知。頹然縱傲，與亂為期。視白成黑，顛倒妍媸。己雖自售，人或以危。敗眾亡國(guó)，流連不歸。誰(shuí)主斯罪？鴟夷之為。不知為瓶，居井之眉。鉤深挹潔，淡泊是師。和齊五味，寧除渴饑。不甘不壞，久而莫遺。清白可鑒，終不媚私。利澤廣大，孰能去之？綆絕身破，何足怨咨！功成事遂，復(fù)于土泥。歸根反初，無(wú)慮無(wú)思。何必巧曲，徼覬一時(shí)。子無(wú)我愚，我智如斯。

　　　　◇　牛賦

　　若知牛乎？牛之為物，魁形巨首。垂耳抱角，毛革疏厚。牟然而鳴，黃鐘滿(mǎn)ㄕ。抵觸隆曦，日耕百畝。往來(lái)修直，植乃禾黍。自種自斂，服箱以走。輸入官倉(cāng)，己不適口。富窮飽饑，功用不有。陷泥蹶塊，常在草野。人不慚愧，利滿(mǎn)天下。皮角見(jiàn)用，肩尻莫保�；虼┚}滕，或?qū)嵸薅埂Ｓ墒怯^(guān)之，物無(wú)逾者。不如羸驢，服逐駑馬。曲意隨勢(shì)，不擇處所。不耕不駕，藿寂自與。騰踏康莊，出入輕舉。喜則齊鼻，怒則奮躑。當(dāng)?shù)篱L(zhǎng)鳴，聞?wù)唧@辟。善識(shí)門(mén)戶(hù)，終身不惕。牛雖有功，于己何益。命有好丑，非若能力。慎勿怨尤，以受多福。

　　　　◇　解崇賦（并序）

　　柳子既謫，猶懼不勝其口，筮以《元》，遇《干》之八，其贊曰：「赤舌燒城，吐水于瓶�！蛊錅y(cè)曰：「君子解祟也。」喜而為之賦。

　　胡赫炎薰?高之烈火兮，而生夫人之齒牙。上殫飛而莫遁，旁窮走而逾加。九泉焦枯而四海滲涸兮，紛揮霍而要遮。風(fēng)雷唬唬以為橐?兮，回祿煽怒而喊呀。燉堪輿為[B242]鏊兮，??漢而成霞。鄧林大椿不足以充于燎兮，倒扶桑落棠膠?曷而相叉。膏搖唇而增熾兮，焰掉舌而彌葩。沃無(wú)瓶兮撲無(wú)?，金流玉鑠兮，曾不自比于塵沙。獨(dú)凄己而燠物，愈騰沸而?<齒可>。吾懼夫灼爛灰滅之為禍，往搜乎《太元》之奧。訟眾正，訴群邪。曰：去爾中躁與外撓，姑務(wù)清為室而靜為家。茍能是，則始也汝邇，今也汝遐。涼汝者進(jìn)，烈汝者賒。譬之猶豁天淵而覆原燎，夫何長(zhǎng)喙之紛?。今汝不知清己之慮，而惡人之嘩；不知靜之為勝，而動(dòng)焉是嘉。徒遑遑乎狂奔而西愫，盛氣而長(zhǎng)嗟。不亦遼乎！于是釋然自得，以冷風(fēng)濯熱，以清源滌瑕。履仁之實(shí)，去盜之夸。冠太清之元冕，佩至道之瑤華。鋪沖虛以為席，駕恬泊以為車(chē)，瀏乎以游于萬(wàn)物者。始彼狙雌倏施而以崇為利者，夫何為耶？

　　　　◇　懲咎賦

　　懲咎愆以本始兮，孰非予心之所求？處卑污以閔世兮，固前志之為尤。始予學(xué)而觀(guān)古兮，怪今昔之異謀。惟聰明為可考兮，追駿步而遐游。潔誠(chéng)之既信直兮，仁友藹而萃之。日施陳以系縻兮，邀堯舜與之為師。上睢盱而混茫兮，下駁詭而懷私。旁羅列以交貫兮，求大中之所宜。曰道有象兮而無(wú)其形，推變乘時(shí)兮與志相迎。不及則殆兮過(guò)則失貞，謹(jǐn)守而中兮與時(shí)偕行。萬(wàn)類(lèi)蕓蕓兮率由以寧，剛?cè)岢趶堎獬鋈刖]經(jīng)。登能抑枉兮白黑濁清，蹈乎大方兮物莫能嬰。

　　奉?謨以植內(nèi)兮，欣余志之有獲。再征信乎策書(shū)兮，謂炯然而不惑。愚者果于自用兮，惟懼夫誠(chéng)之不一。不顧慮以周圖兮，專(zhuān)茲道以為服。讒妒構(gòu)而不戒兮，猶斷斷于所執(zhí)。哀吾黨之不淑兮，遭任遇之卒迫。勢(shì)危疑而多詐兮，逢天地之否隔。欲圖退而保己兮，悼乖期乎曩昔。欲操術(shù)以致忠兮，眾呀然而互嚇。進(jìn)與退吾無(wú)歸兮，甘脂潤(rùn)乎鼎鑊。幸皇鑒之明宥兮，累郡印而南適，惟罪大而寵厚兮，宜夫重仍乎禍謫。既明慎乎天討兮，又幽栗乎鬼責(zé)。惶惶乎夜寐而晝駭兮，類(lèi)の?之不息。凌洞庭之洋洋兮，溯湘流之??。飄風(fēng)擊以揚(yáng)波兮，舟摧抑而回?。日霾а以昧幽兮，黝云涌而上屯。暮屑?以淫雨兮，聽(tīng)嗷嗷之哀猿。眾鳥(niǎo)萃而啾號(hào)兮，沸洲渚以連山。漂遙逐其詎止兮，逝莫屬余之形魂。攢巒奔以紆委兮，束洶涌之奔湍。畔尺進(jìn)而尋退兮，蕩回汩乎淪漣。際窮冬而止居兮，羈累棼以縈纏。

　　哀吾生之孔艱兮，循《凱風(fēng)》之悲詩(shī)。罪通天而降酷兮，不殛死而生為。逾再歲之寒暑兮，猶貿(mào)貿(mào)而自持。將沉淵而隕命兮，詎蔽罪以塞禍。惟滅身而無(wú)后兮，顧前志猶未可。進(jìn)路呀以劃絕兮，退伏匿又不果。為孤囚以終世兮，長(zhǎng)拘攣而?軻。曩予志之修蹇兮，今何為此戾也？夫豈貪食而盜名兮，不混同于世也。將顯身以直遂兮，眾之所宜蔽也。不擇言以危肆兮，固群禍之際也。御長(zhǎng)轅之無(wú)橈兮，行九折之峨峨。卻驚棹以橫江兮，溯凌天之騰波。幸余死之已緩兮，完形軀之既多。茍余齒之有懲兮，蹈前烈而不頗。死蠻夷固吾所兮，雖顯寵其焉加？配大中以為偶兮，諒天命之謂何。

　　　　◇　閔生賦

　　閔吾生之險(xiǎn)?厄兮，紛喪志以逢尤。氣沉郁以杳渺兮，涕浪浪而嘗流。膏液竭而枯居兮，魄離散而遠(yuǎn)游。言不信而莫余白兮，雖遑遑欲焉求？合喙而隱志兮，幽默以待盡。為與世而斥謬兮，固離披以顛隕。騏驥之棄辱兮，駑駱以為騁。元虬蹶泥兮，畏避蛙邑。行不容之崢嶸兮，質(zhì)魁壘而無(wú)所隱。鱗介槁以橫陸兮，鴟嘯群而厲吻。心沉抑以不舒兮，形低摧而自愍。

　　肆余目于湘流兮，望九嶷之垠垠。波淫溢以不返兮，蒼梧郁其蜚云。重華幽而野死兮，世莫得其偽真。屈子之ぉ微兮，抗危辭以赴淵。古固有此極憤兮，矧吾生之藐艱。列往則以考己兮，指斗極以自陳，登高巖而企踵兮，瞻故邦之殷轔。山水浩以蔽虧兮，路蓊勃以揚(yáng)氛�？諒]頹而不理兮，翳丘木之棒棒。塊窮老以淪放兮，匪魑魅吾誰(shuí)鄰。

　　仲尼之不惑兮，有垂訓(xùn)之謨言。孟軻四十乃始持心兮，猶希勇乎黝賁。顧余質(zhì)愚而齒減兮，宜觸禍以阽身。知徙善而革非兮，又何懼乎今之人。噫！禹績(jī)之勤備兮，曾莫理夫茲川。殷周之廓大兮，南不盡夫衡山。余囚楚越之交極兮，邈離絕乎中原。壤污潦以墳洳兮，蒸沸熱而恒昏。戲鳧鸛乎中庭兮，蒹葭生于堂筵。雄虺蓄形于木杪兮，短狐伺景于深淵。仰矜危而俯栗兮，弭日夜之拳攣。慮吾生之莫保兮，忝代德之元醇。孰眇軀之敢愛(ài)兮，竊有繼乎古先。明神之不欺余兮，庶激烈而有聞。冀后害之無(wú)辱兮，匪徒蓋乎曩愆。

　　　　◇　夢(mèng)歸賦

　　罹擯斥以窘束兮，予惟夢(mèng)之為歸。精氣注以凝Ё兮，循舊鄉(xiāng)而顧懷。夕予寐于荒陬兮，心慊慊而莫違。質(zhì)舒解以自恣兮，息?翳而愈微。?騰涌而上浮兮，俄?氵養(yǎng)之無(wú)依。圓方混而不形兮，顥醇白之霏霏。上茫茫而無(wú)星辰兮，下不見(jiàn)夫水陸。若有钅術(shù)予以往路兮，馭亻疑亻疑以回復(fù)。浮?縱以直度兮，云濟(jì)予乎西北。風(fēng)纟麗纟麗以經(jīng)耳兮，類(lèi)行舟迅而不息。洞然于以イ漫兮，虹?羅列而傾側(cè)。橫沖飚以蕩擊兮，忽中斷而迷惑。靈幽漠以氵節(jié)汩兮，進(jìn)怊悵而不得。白日邈其中出兮，陰霾披離以泮釋。施岳瀆以定位兮，互參差之白黑。忽崩騫上下兮，聊案行而自抑。指故都以委墜兮，瞰鄉(xiāng)閭之修直。原田蕪穢兮，崢嶸棒棘。喬木摧解兮，垣廬不飾。山??以巖立兮，水汩汩以漂激。魂恍惘若有亡兮，涕汪浪以隕軾。類(lèi)曛黃之<黑?>漠兮，欲周流而無(wú)所極。紛若喜而亻臺(tái)亻疑兮，心回互以壅塞。鐘鼓?皇以戒旦兮，陶去幽而開(kāi)寤。罾?蒙其復(fù)體兮，孰云桎梏之不固。精誠(chéng)之不可再兮，予無(wú)蹈夫歸路。

　　偉仲尼之圣德兮，謂九夷之可居。惟道大而無(wú)所入兮，猶流游乎曠野。老聃遁而適戎兮，指淳茫以縱步。蒙莊之恢怪兮，寓大鵬之遠(yuǎn)去。茍遠(yuǎn)適之若茲兮，胡為故國(guó)之為慕。首丘之仁類(lèi)兮，斯君子之所譽(yù)。鳥(niǎo)獸之鳴號(hào)兮，有動(dòng)心而曲顧。膠予衷之莫能舍兮，雖判折而不悟。列茲夢(mèng)以三復(fù)兮，極明昏而告訴。

　　　　◇　囚山賦

　　楚越之郊環(huán)萬(wàn)山兮，勢(shì)騰涌夫波濤。紛對(duì)回合仰伏以離?兮，若重墉之相褒。爭(zhēng)生角逐上軼旁出兮，其下坼裂而為壕。欣下頹以就順兮，曾不畝平而又高。沓?雨而漬厚土兮，蒸郁勃其腥臊。陽(yáng)不舒以擁隔兮，群陰Ё而為曹。側(cè)耕危獲茍以食兮，哀斯民之增勞。積林麓以為叢棘兮，虎豹咆?代狴牢之吠嗥。予胡井眢以管視兮，窮坎險(xiǎn)其焉逃。顧幽昧之罪加兮，雖圣猶病夫嗷嗷。匪兕吾為柙兮，匪豕吾為牢。積十年莫吾省者兮，增蔽吾以蓬蒿。圣日以理兮賢日以進(jìn)，誰(shuí)使吾山之囚吾兮滔滔？

　　　　◇　愈膏肓疾賦

　　景公夢(mèng)疾膏肓，尚謂虛假，命秦緩以候問(wèn)，遂伏身（一作俯伏）于堂下。公曰：「吾今形體不衰，筋力未寡，子言其有疾者，何也？」秦緩乃窮神極思，曰：「夫上醫(yī)療未萌之兆，中醫(yī)攻有兆之著。目定死生，心存取舍，亦猶卞和獻(xiàn)含璞之璧，伯樂(lè)相有孕之馬。然臣之遇疾，如泥之處埏；疾之遇臣，如金之在冶。雖九竅未擁，四支且安；膚腠營(yíng)胃，外強(qiáng)中干；精氣內(nèi)傷，神沮脈殫；以熱益熱，以寒益寒，針灸不達(dá)，誠(chéng)死之端。巫新麥以為讖，果不得其所餐。」公曰：「固知天賦性命，如彼暄寒，短不足悲，修不足歡。曬彼醫(yī)兮，徒精厥術(shù)，如何為之可觀(guān)？」醫(yī)乃勃然變色，攘袂而起：「子無(wú)讓我，我謂于子：我之技也，如石投水，如弦激矢，視生則生，視死則死。膏肓之疾不救，衰亡之國(guó)不理。巨川將潰，非捧土之能塞；大廈將崩，非一木之能止。斯言足以喻大，子今察乎孰是！」

　　爰有忠臣，聞之憤怨，亡廢寢食，擗В感嘆：「生死浩浩，天地漫漫，綏之則壽，撓之則散。善養(yǎng)命者，鮐背鶴發(fā)成童兒；善輔弼者，殷辛夏桀為周漢。非藥曷以愈疾，非兵胡以定亂。喪亡之國(guó)，在賢哲之所扶匡，而忠義之心，豈膏肓之所羈絆？予能理亡國(guó)之元刂弊，愈膏育之患難，君謂之何以？」醫(yī)曰：夫八?之外，六合之中，始自生靈，及乎昆蟲(chóng)，神安則存，神喪則終。亦猶道之紊也，患出于邪佞；身之憊也，疾生于火風(fēng)。彼膏肓之與顛覆，匪藥石而能攻者哉！」

　　因此而言曰：「予今變禍為福，易曲成直。寧關(guān)天命，在我人力。以忠孝為干櫓，以信義為封殖，拯厥兆庶，綏乎社稷。一言而熒惑退舍，一揮而羲和匪昃。桑谷生庭而自滅，野雉ず鼎而自息。誠(chéng)天地之無(wú)親，曷膏肓之能極？」醫(yī)者遂口禁心醉，局?jǐn)棵Ｈ�，投棄針石，葡匐而前：「吾謂治國(guó)在天，子謂治國(guó)在賢；吾謂命不可續(xù)，子謂命將可延。詎知國(guó)不足理，疾不足痊。佐荒淫為圣主，保夭壽而長(zhǎng)年，皆正直之是與，庶將來(lái)之勉旃！」

　　　　◇　披沙揀金賦（以「求寶之道，同乎選才」為韻）

　　沙之為物兮，視污若��；金之為寶兮，恥居下流。沉其質(zhì)兮，五材或闕；耀其光兮，六府以修。然則抱成器之珍，必將有待；當(dāng)慎擇之日，則又何求。配?璋而取貴，豈泥滓而為儔。披而擇之，斯焉見(jiàn)寶，蕩浸淫而顧盼，指炫?晃而探討。動(dòng)而愈出，幽以即明；涅而不緇，既堅(jiān)既好。潛雖伏矣，獲則取之。翻混混之濁質(zhì)，見(jiàn)熠熠之殊姿。久暗未彰，固亦將君是望；先迷后得，孰謂棄予如遺。其隱也，則雜昏昏、淪浩浩。晦英姿兮自保。和光同塵兮合于至道。其遇也，則散奕奕、動(dòng)融融。煥美質(zhì)兮其中。明道若昧兮契彼玄同。儻俯拾而不棄，諒致美于無(wú)窮。欲蓋而彰，將炯爾而見(jiàn)素；不索何獲，遂昭然而發(fā)蒙。觀(guān)其振拔污涂，積以錙銖。碎清光而競(jìng)出，耀真（一作直）質(zhì)而持殊。錐處囊而纖光乍比，劍拭土而異彩相符。用之則行，斯為美矣；求而必得，不亦悅乎？豈獨(dú)媚旭日以晶熒，帶長(zhǎng)川之清淺。皎如珠吐，疑剖蚌之乍分；粲若星繁，似流云之初卷。是以周德思比，而岐昌即詠；陸文可侔，而昭明是選。若然者，可以議披沙之所托，明揀金之所裁。良工何遠(yuǎn)，善價(jià)爰來(lái)。拂以增光，寧謝滿(mǎn)ぷ之學(xué)；汰之愈朗，詎慚擲地之才�？陀邢２啥抻谇髮氈�際，庶斯文之在哉。

　　　　◇　迎長(zhǎng)日賦（以「三王郊禮，日用夏正」為韻）

　　惟饗帝以事天，必推策而迎日。寅方肇建，俟啟蟄以展儀；卯位將初，爰用牲而協(xié)吉。送烈烈之凝氣，遵遲遲之陽(yáng)律。猶分可愛(ài)之輝，式仁寅賓之質(zhì)�；�之虞典，期匪疾而匪徐；行以夏時(shí)，契惟精而惟一。取在馮相，事傳小正。符上春以備儀，必修其始；先仲春而有事，故謂之迎。時(shí)也淑景初延，幽陽(yáng)潛啟，當(dāng)四時(shí)之首位，用三代之達(dá)禮。探頤索隱，得郊祀之元辰；極往知來(lái)，正邦家之大體。事冠前古，儀標(biāo)后王。皮弁乍臨，土圭之影猶積；泰壇既罷，玉漏之聲漸長(zhǎng)。變熙熙之純曜，流杲杲之晴光。璧影始融，麗景才（一作欲）凝于城闕；輪形尚疾，斜暉未駐于康莊。是知迎長(zhǎng)日之儀，實(shí)王心之所共；兆南郊之位，乃陽(yáng)事之所用。故可以知上下之際，見(jiàn)天人之交，動(dòng)浮光于俎豆，散微照于包茅。周流金石，暉照陶匏。異乎天紀(jì)不修，秦伯尚矜其泰矜；日官失職，晉侯徒繼乎夏郊。于以迎之，則無(wú)違者。委照將久，豈三舍之足憑；延光可期，胡再中之云假？自然應(yīng)以繁祉，錫之純嘏。禮儀允治于神人，正朔克周于戒夏。今我后再新古禮，與天地相參。應(yīng)戩?之宜，受之千億；奉郊祀之報(bào)，至于再三。然則迎長(zhǎng)日、恭祀事，并虞夏而何慚！

　　　　◇　記里鼓賦（以「圣人立制，智者研精」為韻）

　　異哉鼓之設(shè)也，恢制度于大邑。佐大禮于時(shí)行即行，贊盛容而立之斯立。觀(guān)其象，可以守威儀之三千；節(jié)其音，可以表吉行之五十。配和鸞以入用，并司南而為急。若乃郊薦之儀既陳，封禪之禮攸執(zhí)，經(jīng)千里而分寸可候，度四方而禮容是集。施五擊于華山之野，知霧氣已籠；用百發(fā)乎南山之陽(yáng)，識(shí)雷聲所及。先圣有作，后王式遵。啟玄機(jī)以求舊，運(yùn)巧智而攸新。相彼良工，自殊昧道之士；眷茲木偶，應(yīng)異迷途之人。齊步武而無(wú)佚，差遠(yuǎn)近而有倫。遵大路，罔愆乎禮典；聽(tīng)希聲，克正于時(shí)巡。雖道有環(huán)回，地分險(xiǎn)易，固善應(yīng)而莫失，諒知幾而有為。載考載擊．所辨于長(zhǎng)亭短亭；匪疾匪徐，足分乎有智無(wú)智。觀(guān)其妙矣，孰測(cè)其微細(xì)？觀(guān)其徼矣，詎知其啟閉！音不衰而得度，響其鏜而有制。于以翊龍御，于以引天旋。異銅渾之儀，亦可敘紫微之星次；殊玉漏之制，而能步黃道之日躔。周物之智斯設(shè)，極深之機(jī)是研。鄙繁音之坎坎，陋促。節(jié)之闐闐。妙出人謀，思由神假。時(shí)然后擊，贊賞典于今茲；動(dòng)惟其常，契同文于古者。由是皇衢以正，帝道斯盛。恭出震以成威，膺御乾而啟圣。我后得以昭文物，展聲明，不愆于素，可舉而行。宜乎騁墨妙，呈筆精，固敢先三雅而獻(xiàn)賦，庶將開(kāi)萬(wàn)國(guó)之頌聲。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/shici/cifu/521232.html

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