唐朝羅讓《樂(lè)德教胄子賦》《耿恭拜井賦》《井渫不食賦》 來(lái)源：天山客 羅讓

　　讓，字景宣。舉進(jìn)士對(duì)策高等，累官散騎常侍，除江西都團(tuán)練觀察使兼御史大夫。卒年七十一，贈(zèng)禮部尚書(shū)。

　　　　◇　樂(lè)德教胄子賦（以「育材訓(xùn)人之本」為韻依次用）

　　至樂(lè)之極兮，德教所畜。德者體中和而定剛?cè)�，教者正情性而端耳目。既垂法於�?guó)胄，亦布政於方族。四術(shù)允正，三明祗肅。所以明俊選之標(biāo)表，所以致才賢之蘊(yùn)育。比師嚴(yán)而道尊，信仁行而禮復(fù)。樂(lè)正初協(xié)，司成理該。被其風(fēng)而道其志，滌其濫而釋其回。持筋骸以固束，刷性靈而洞開(kāi)。德義可依，異射宮之取士。程準(zhǔn)斯在，同梓人之理材。樂(lè)且致之，行之廣運(yùn)。內(nèi)無(wú)聲以是托，表中庸以垂訓(xùn)。在敬遜以務(wù)時(shí)，資端愨而待問(wèn)。斯乃成性所臻，學(xué)攵學(xué)相因。既廣博而克己，抑直易以藩身。不待考擊兮教備，無(wú)假拊搏兮行醇。以道應(yīng)物，以樂(lè)和人。事且符於米廩，義且暢於成均。將俟乎綺紈之子率變，何患乎膏粱之性難馴。茍以我於木鐸，爾宜必誠(chéng)必信。茍以我於藻鏡，爾寧不智不仁。庶居之也泄泄，諒誨之乎諄諄。在聲音之道兮，以律度是維，諧和是司。在德教之術(shù)兮，以友敬為儀。忠孝為師。固舍彼而取此，念鉆之而仰之。足使放心精正，體道希夷。罷鏗鏘於師氏，識(shí)明命於后夔。寧鼓篋而徒至，必?fù)敢乱陨髌�。俾行乎鄉(xiāng)黨，尊尊長(zhǎng)長(zhǎng)；俾立乎黌塾，庸庸祗祗。夫然，則寬愿者日益，簡(jiǎn)傲者日損。習(xí)語(yǔ)舞而殊源，敦《詩(shī)》、《書(shū)》而異壺。斯教也，教之至，誠(chéng)天下之本。

　　　　◇　耿恭拜井賦（以「感通厚地，神啟甘井」為韻）

　　昔耿恭躬受斧鉞，志清煙塵。奮長(zhǎng)策以討虜，由至誠(chéng)而感神。於是堅(jiān)疏勒之壁，依澗水之濱。據(jù)以為備，期乎來(lái)賓。既而匈奴奔敗而伺隙，澗泉壅絕而不至。雖礪乃戈矛，而渴我將吏。遂乃處孤城而穿井，窺重泉而闕地。深馀十丈，曾無(wú)一勺之多；職長(zhǎng)千夫，幾敗三軍之事。困不見(jiàn)其成績(jī)，憤將達(dá)於精意。俄而外整衣服，中懷果敢。推赤心於神祗，禱素液於坎[QVDC]。拜未及起，叫天以無(wú)辜；言未及終，觸地而有感。?其質(zhì)若俟仁人，發(fā)其蒙俄成澹淡。灌濯執(zhí)熱，祛除積慘。明矣大漢士卒，所以歸心；惕爾群胡君長(zhǎng)，於焉破膽。乃知以精誠(chéng)激物，何物不覃。以忠烈靖難，何難不戡。自我而來(lái)，且見(jiàn)不虛其請(qǐng)；由中而出，孰云先竭其甘。是日也，飲人如醴。帝教勃焉而光啟。蕩寇之功，將略忽爾而元通。如忄炎如焚，既冽清而可食；一拜一起，遂?沸而無(wú)窮。斯乃道靡不宏，虛無(wú)不有。諒歸之於感激，豈間之於博厚。所以貳師至境，決泉脈於喬嶺。校尉臨邊，發(fā)水源於眢井。疲羸因之盡濟(jì)，狂孽由之遠(yuǎn)屏。則知在物無(wú)必，至誠(chéng)有孚，如聲之響，如形之影。

　　　　◇　井渫不食賦

　　有浚其井，當(dāng)時(shí)未知。功已成於岸?，道尚失於瓶羸。潤(rùn)氣寧發(fā)，潛源且卑。此遇鑒明而足用，彼將心惻以何為。蓄利惟多，含清信久。幸可溉於鼎鑊，惜無(wú)施於綆缶。涂泥既去，方應(yīng)用以虛心；汲引攸難，希有成於假手。況復(fù)桐色無(wú)點(diǎn)，桃陰不生。思輒輸其涓滴，望無(wú)廢於澄泓。同美玉於斯，將沽有待；比嘉肴不食，其味焉呈。蓋由混眾雖分，處幽多棄。盥漱無(wú)及，空知冽彼下泉；顧盼可期，猶謂居之善地。淵然日久，望是光臨，懼以名徵。想貪泉尚酌，登諸薦品，豈行潦獨(dú)任。屬時(shí)非於疏勒，惜地異於漢陰。愿先竭以當(dāng)仁，期分甘苦；俟一窺而見(jiàn)愛(ài)，焉測(cè)淺深。噫！夫穿鑿多勤，鑒臨斯及。佇將成於勿幕，恐致變於改邑。因以纖綆可施，一勺可挹。實(shí)有備於烹飪之日，惟夫深知而用汲。


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