唐朝歐陽(yáng)詹《出門(mén)賦》《石韞玉賦》《回鑾賦》《將歸賦》《王者宜日中賦》《瑾瑜匿瑕賦》《征君洪涯子圖賦》《明水賦》《春盤(pán)賦》《藏冰賦》《懷忠賦》《律和聲賦》《秋月賦》 來(lái)源：天山客 歐陽(yáng)詹（一）

　　詹，字行周，泉州晉江人。舉進(jìn)士，為國(guó)子監(jiān)四門(mén)助教，卒年四十余。

　　　　◇　出門(mén)賦

　　出門(mén)辭家兮，人有志而斯逞，予紛然而遠(yuǎn)游。別天性之至慈，去人情之好仇。嚴(yán)訓(xùn)戒予以勿久，指蒲柳以傷秋。弱室咨予以遄歸，目女蘿而起愁。心眷眷以纏綿，淚浪浪而共流。惕懷安以敗名，曾何可以少留。于是驅(qū)忠信以為車(chē)，執(zhí)藝業(yè)以為贄。越三江，逾五嶺，望堯旌而求試。庶亦呈功取爵，建德?lián)P名。獲甘旨以報(bào)勤，光晝錦以回衡。如弧斯張，如鳥(niǎo)斯征。射百步而期中，飛三年而必鳴。<風(fēng)蕭>[QO51]天寒，崢嶸歲晚。鵲聯(lián)翩以不定，蓬悠揚(yáng)而自轉(zhuǎn)。逮前程之尚遙，顧所離而日遠(yuǎn)。事紛?以爭(zhēng)拔，情交戾而不和。退藩籬則弱羽戀于?路，激龍門(mén)則纖鱗限乎尺波。身違日日之晨昏，戀凄凄而莫遣；親益年年之羸老，思搖搖而若何。ê靈輒于困窮，舉冀缺于壟畝。一仁聲之永大，一孝德之滋久。伊錫類(lèi)以極窮，豈今無(wú)而昔有。爾乃循否泰以俟命，默風(fēng)塵以愴艱。茍疏溟以納流，愿覆簣以成山。路實(shí)多歧，絲無(wú)定色。任元黃之濡染，信強(qiáng)理之南北。管因媒而解縛，越自遇而升車(chē)。虞先榮而后悴，姜始卷而終舒。傷哉！數(shù)子之稅駕，吾未知其所如。

　　　　◇　石韞玉賦（以「清潤(rùn)積中，光華外發(fā)」為韻）

　　荊山之石兮玉在其中，和氏不見(jiàn)兮追師不攻。內(nèi)抱貞明，蓄?璋而自異；外封磽確，與?礪而攸同。紛爾千峰，塊然一石。石居山而有類(lèi)，玉處胎而無(wú)跡。昭彰奇彩，象鸞鏡之猶埋。特達(dá)英姿，狀?珠之未拆。齊草木之偕賤，疊泥沙而共積。瑰材則韞，精氣時(shí)揚(yáng)。結(jié)白虹于林簿，浮清氣于巖岡。多見(jiàn)已形，空知六瑞之貴；罕窮未?關(guān)，誰(shuí)分十仞之光�；殳幥稁r，沉蒙翳薈。同夫有智，懷其有以若無(wú)；侔彼不爭(zhēng)，守厥屯而俟泰。明其內(nèi)，晦其外。將藏器以待知，不干物以招害。原夫石則稱(chēng)堅(jiān)而可轉(zhuǎn)，玉則受琢而凝清。日遇良工，一則有順而無(wú)固；時(shí)惟哲后，一則無(wú)脛而前呈。我唐文武建元，成康紹胤。獲王母之玉?，致淮夷之琛贐。向華池而效色，從溫樹(shù)以流潤(rùn)。伊抱璞之未聞，亦梯山而自進(jìn)。佳粱糅秕，黃金在沙。必簸糠而揚(yáng)礫，冀取實(shí)以除華。雕琢儻行，輝章希發(fā)。愿同三獻(xiàn)之納，庶免再來(lái)之刖。

　　　　◇　回鑾賦

　　夫何降一人兮，將凝帖乎萬(wàn)方。神其精而杰其質(zhì)兮，赫赫巍巍以昂昂。應(yīng)千年之寶歷，承八圣之重光。道為紀(jì)，德為綱。仁為宅，義為防�；�悠悠而蕩蕩，風(fēng)習(xí)習(xí)以洋洋。沐雨露以蕃昌，燭日月以皆康。癸亥之歲，太?司政。乃作幸于西，順上帝之令。將行曰：相彼元元，以哲后為父母，視淫君猶芻狗。予其在德，則夷狄皆予之子也。伊重關(guān)擊析，虞誰(shuí)而守乎？予其不淑，則骨肉實(shí)予仇敵也。雖金城湯池，于予何有乎？四門(mén)大開(kāi)，七寢停警。[QO51]凜?以風(fēng)清，寂澄凝而月靜。于時(shí)厥有頑民，從愚至逆。假鴻恩以出入，弄神器于間隙。于是天忿地怒，人慘神惻。積憤氣以交沖，疊冤心以潛逼。災(zāi)變流演，妖氛充塞。山河列以長(zhǎng)晦，日月在而無(wú)色。明則士庶，幽則靈?。豚魚(yú)有識(shí)，草木無(wú)知。企喁喁以嗷嗷，望我后之來(lái)儀。如孺子之憶慈親焉，如涸鱗之念長(zhǎng)津焉，如枯苗之待膏雨焉，如籠鳥(niǎo)之仰林莽焉。既而文物無(wú)荒，聲名有素。木葉猶飛，金風(fēng)未暮。圣澤西浹，天顏東顧；回旌旗，整鸞輅。雨師啟途，風(fēng)伯前驅(qū)。豐隆布令，列缺行誅。神功莫仇，天力誰(shuí)虞。櫛繽紛于氵嬰溟，駢駱驛乎虛無(wú)。洗地軸，拂天衢。殲有罪，福無(wú)辜。?霾掃蕩于寰區(qū)，塵埃滌濯乎皇都。元兇不戮而淪，未睹而遙蘇。爾其靈物既先，乘輿乃從。?車(chē)煙馭，春心日容。郁霏霏以葳蕤，?熠熠以嚴(yán)?；祥風(fēng)<風(fēng)?><風(fēng)?>以淫淫，瑞色??而溶溶。蒙籠焉虹霓之縈儀鳳，仿佛焉江霧之送游龍。若夷若夏，乃愚乃賢。振振駢駢，殷殷闐闐。巷如流以湯湯，野若草而芊芊。?浮巨岳，水集洪川。至喜翻悲，含淚而前。曰：自沐元化，溟溟綿綿。如戴于天，如飲于泉。卒歲永年，皆謂自然。異日殷憂，方昭厥由。歸歟歸歟？人其待居。是日也，皇帝乃辟金門(mén)，升紫宮。宣睿旨，將天衷。熙乎若微雷淑氣暢昆蟲(chóng)。芬乎若韶光麗景發(fā)青蔥。下蟠厚地，上洽元穹。扶桑而西，虞泉而東。百福交通，萬(wàn)匯大同。白日三舍以逡巡，瞪丕征以融融。南山萬(wàn)歲以爭(zhēng)呼，頷若動(dòng)而崇崇。至矣哉，之德也！深乎大乎！滂乎沛乎！爾其汪?乎！可謂上合天經(jīng)，下葉坤靈。旁統(tǒng)神明，中獲人情。故能不守有與之守，不爭(zhēng)有與之爭(zhēng)。此一舉也，足見(jiàn)天地之心，足辨人神之意，諒無(wú)黨以無(wú)偏，唯夫道德之比者也。

　　　　◇　將歸賦

　　憶求名于薄藝，曾十稔以別離。才還鄉(xiāng)以半齡，又三年于路歧。紅顏匪長(zhǎng)，白日如馳。苒苒皆盡，悠悠為誰(shuí)。親有父母，情有閨闈。居惟苦饑，行加相思。加相思兮寧苦饑。辭家千里，心與偕歸。南陔之蘭，北山之薇。一芳一菲，何是何非。歸去來(lái)兮，秋露沾衣。

　　　　◇　王者宜日中賦（以題為韻）

　　杲杲者日，中則重光。燭生生于有晦，暖物物于無(wú)疆。人在下，君體陽(yáng)。故法之象之，宜諸帝王。亭然止六合居中，赫然洞九霄臨下。取其正諒無(wú)邪僻之徒，仿其明詎有幽陰之者。瞻端嚴(yán)則體率，慕光昭以心寫(xiě)。想照彌乎八?，庶化覃于九野。觀夫高舂始上，虞泉未移。面方輿而再朗，點(diǎn)圓昊以重規(guī)。有隼之墉，匿寸陰而影盡。無(wú)禽之井，透百尺以光披。含靈??，處植離離。穴有向陽(yáng)之戶，柯無(wú)不煦之枝。伊體元在己，有國(guó)于斯。形厥功以居大，固其義之攸宜。況日則類(lèi)王，王實(shí)況日。道符罔二，理契惟一。當(dāng)其食昃，用貶膳以去懸；仰以高明，直棄儔而背匹。是以如之致唐堯之盛，假之在《周易》之豐。暮非乏照，朝亦有融。或背籬東之蟄，或遺山右之蒙。掩彼不言，黜履邪而有蔽；放茲取則，貴無(wú)偏以處中。正不正，通難通。可以勵(lì)垂衣之圣政，可以激御遠(yuǎn)之神聰者也。我皇祗若高穹，保茲洪祚。順三辰之耿耀，稽八卦之明諭。覿兢莊，沾煦嫗。美盛德之形容，遂屏營(yíng)而作賦。

　　　　◇　瑾瑜匿瑕賦（以「物無(wú)終美，舍短從長(zhǎng)」為韻）

　　玉之美者，其曰瑾瑜。雖特達(dá)之自有，豈疵瑕之則無(wú)。菲食其端，葑采其下。茍當(dāng)無(wú)而可用，諒在人而罔舍。況服飾所珍，禮容攸假。五德人尚，居然總之；百寶物雄，又其尤者。只如夷吾委質(zhì)，曲逆從王。一則措其所短，一則舉其所長(zhǎng)。伊十仞之可貴，詎一眚而為傷。是故異比荊山，奇同鄭市。縱青蠅之下點(diǎn)，有白虹以旁起。琢中良工，佩宜君子。爾若惡其細(xì)而棄其大，我則揚(yáng)其表而掩其里。矧乃?或致磨，璧當(dāng)可指。終酬九年之積，不損連城之美。勖矣乎！韞獨(dú)明之見(jiàn)，宰萬(wàn)物之工。睹其材而辨其器，履其始而知其終。建莫大之勛，與悠悠既異；收稀代之寶，將瑣瑣寧同。?璞自充，散材徒郁。茍無(wú)分寸之痕翳，罔有尋尺之盤(pán)屈�，摲�光華，弦乖音律。攻之有曠乎日力，斫之不益于人物�？罩�有玷與無(wú)疣，豈不道疏而理拂。至剛也，必時(shí)時(shí)而外缺；至清也，乍渾渾而罔容�？艰�瑜之含匿，亦厥義之云從。不然者，元黃已疲，奚復(fù)騁乎千里；輪?則病，焉得用于九重。瑜之體全者則稀，瑾之無(wú)瑕者亦罕。惟追師之鑒選，納尺長(zhǎng)而寸短。

　　　　◇　征君洪涯子圖賦（以「云際長(zhǎng)松，以表貞節(jié)」為韻）

　　矯矯征君，居幽行聞。朗詠堯年之日，棲遲姑射之云。英英時(shí)杰，好奇藝絕。窺窮圖繪之能，寫(xiě)得隱淪之哲。豈不以懷材習(xí)技，我蘊(yùn)跨俗之工。履道全真，彼有過(guò)人之節(jié)者也。觀夫杖藜載酒，面石依松。盡是山中之意，全移物外之蹤。入室終窺，知裂繒而畫(huà)出；升堂始睇，疑在野而相逢。如言實(shí)默，如行實(shí)止，蘿纖纖以垂帽，草青青而藉履。洋乎令聞?wù)盐�，得其所由；儼夫儀刑仿佛，知其所以。原夫賢達(dá)作范，丹青立程。將模前而示后，必體物而歸誠(chéng)。服惟身表，容實(shí)心旌。對(duì)冰雪之顏，睹蘭蕙之纓。暗識(shí)伯夷之潔，遙憐虞仲之貞。知身已謝，看畫(huà)如生。矜且復(fù)莊，若此辰之有識(shí)。貪之與欲，同在日之無(wú)情；形似植以亭亭，衣如風(fēng)而曳曳。臨諸瑤席之上，想彼云林之際。萬(wàn)物方秀，千峰初霽。神飄飄而自遠(yuǎn)，身悠悠而不系。我之心矣，惟賢允臧。披圖畫(huà)于是日，得夫君乎此堂。乃知君之于德也大，畫(huà)之于工也長(zhǎng)。畫(huà)非君無(wú)以展其妙，君非畫(huà)莫得揚(yáng)其光。物有相假，不其昭彰。揆人事之類(lèi)惡，論功庸之夥少。伊畫(huà)也，可以稱(chēng)智者之先；惟君也，可以作真人之表者也。

　　　　◇　明水賦（以「元化無(wú)宰，至精感通」為韻）

　　智之不測(cè)，有明水焉。方諸在手，圓月居天。象質(zhì)遐分，則迢遙而迥遠(yuǎn)。英華潛合，遂滴瀝以流漣�？芍^妙自斯妙，交之又元。此道也，自何而來(lái)；彼靈也，從何而借。越杳杳之蒼?，阻溟溟之永夜。望蟾魄而光彩殊流，端蛤形而清冷忽下。等陽(yáng)燧之通感，實(shí)柔祗之秘化。豈不以我惟陽(yáng)德，伊乃陰徒。精靈合契，氣類(lèi)相符。共稟坤而配坎，諒交津以有濡。此理焉自取之乎必有，斯水也遂生之于本無(wú)。精潔可嘉，清明斯在。湛玉壺以無(wú)垢，入犧樽而有待。處?實(shí)爵，今則由于鬯人；置下升堂，已不關(guān)乎真宰�；�乎所自，原夫所致。臨庭目擊，雖從陰鑒而來(lái)。向月心祈，又似上天而至。來(lái)莫我挈，至莫我精。棄本不仁，故存名而曰水；從宜酌號(hào)，遂表性而稱(chēng)明。信可薦宗┙，祈上清。故得歸先歲享，告帝功成。冠三酒而首進(jìn)，掩五齊以先行。招百神之景福，致萬(wàn)姓之元禎。無(wú)益于人，鄙玉漿于夜漏；自求其益，哂珠露于金莖。游原習(xí)坎，固有冥感；處陸浮空，不無(wú)元通。龍吟云而致雨，虎嘯谷而來(lái)風(fēng)。動(dòng)無(wú)手里之效，潤(rùn)才百里之功。詎若以握中之瑣細(xì)，向天上之瞳?。精液下融，神人以崇。而福祿攸同者乎。

　　　　◇　春盤(pán)賦（以「裁紅暈碧，巧助春情」為韻）

　　多事佳人，假盤(pán)盂而作地，疏綺繡以為春。叢林具秀，百卉爭(zhēng)新。一本一枝，葉陶甄之妙致；片花片，得造化之窮神。日惟上春，時(shí)物將革。柳依門(mén)而半綠，草連河而欲碧。室有慈孝，堂居斑白。命聞可續(xù)，年知暗惜。研秘思于金閨，同獻(xiàn)壽乎瑤席。昭然斯義，哿矣而明。春是敷榮之節(jié)，盤(pán)同饋薦之名。始曰春兮，受春有未衰之意；終為盤(pán)也，進(jìn)盤(pán)則奉養(yǎng)之誠(chéng)。儻觀表以見(jiàn)中，庶無(wú)言而見(jiàn)情。懿夫繁而不撓，類(lèi)天地之無(wú)巧；雜且莫同，何才智之多工。庭前梅白，蹊畔桃紅。指掌而幽深數(shù)處，分寸則芳菲幾叢。呼?翕旁臨，作一園之朝露；衣巾暫拂，成萬(wàn)樹(shù)之春風(fēng)。原其心匠始規(guī)，神謀創(chuàng)運(yùn)。從眾象以遐覽，總?cè)盒味鴥?nèi)蘊(yùn)。彼有材實(shí)，我則以短長(zhǎng)小大而模；彼有文華，我則以元黃赤白而暈。故得事隨意制，物逐情裁。凝神而珍奇競(jìng)集，下手而芬馨亂開(kāi)。不然者，欲玩扶疏，須買(mǎi)青山以樹(shù)；要窺菡萏，待疏綠沼而栽。將以緩愁予之思，將以逞吾人之才。此一作也，察其所由，稽其所據(jù)，匪徒為以徒設(shè)，誠(chéng)有裨而有助者也。

　　　　◇　藏冰賦（以「西陸朝覿方出之」為韻）

　　曉日離斗兮昏星見(jiàn)奎，鴻??向北兮龍角徂西。天子慮層冰以為災(zāi)，辟凌?而大納；山人于其時(shí)而貢職，庶壽域以同臍。黑既馨，元冥已祝。人惟任土，侔有賦以歸王；物或稱(chēng)琛，類(lèi)無(wú)脛而奔陸。鑿固Ё于窮壑，閉重泉乎夏屋。炯乎干將之出地，燦乎連城之韞櫝。爾乃東風(fēng)月仲之節(jié)，西陸晨覿之朝。薦明靈于寢廟，頒有位乎中朝。光可鑒形，鄙照車(chē)之寶楚；清能御暑，輕?莆之珍堯。向玉堂以孤瑩，鎮(zhèn)瓊筵而自昭。助微涼于長(zhǎng)簟，回?zé)╈塾谘罪j。鬼神以之而饗集，君臣以之而利饒。豈止疾雷不震，凄風(fēng)不飄。致兩儀之交泰，作六氣之和調(diào)而已哉。冰之藏也，旨意可稽。冰之賦焉，英華可覿。休宗社之成禮，暢乾坤而樹(shù)績(jī)。順時(shí)元吉，為我政之恒孚；悻道致尤，寧魯臣之屢析。六合蒼蒼，萬(wàn)物攘攘。詎無(wú)時(shí)啟，亦有時(shí)藏。繹其功而此譬，于厥德而何方。勁挺金相，貞清玉質(zhì)。展其用無(wú)愧于明時(shí)，韞其光不欺于暗室。乘凜冽以冬入，滌赫曦而夏出。穿楊發(fā)彼，觀國(guó)于茲。幾鬻三冬之學(xué)，又當(dāng)二日之時(shí)。業(yè)屬辭以比事，遂含毫而賦之。

　　　　◇　懷忠賦（并序）

　　丙寅歲，因受譴，季冬之月，次于殷墟，歷關(guān)龍逄墓焉。昔聆其風(fēng)，未嘗不回腸涕，睹夫塋壟，心又增傷，遂寫(xiě)憤于言，為賦以吊。先生以忠諫致命，故以懷忠命篇云。其辭曰：

　　天生彼辛兮，用殲覆于夏家。欲悠悠而罔極，毒浩浩而無(wú)涯。無(wú)幸殞身，肆市朝之若莽；有道并命，委炮烙以如麻。伊先生之諤諤，為酷烈之所加。嘗披圖于往載，每廢卷以興嗟。蕭條舊邑，漭滄空陂。陷陵成坎，古木無(wú)枝�；蛉嗽淮似淠挂�，又一倍以增悲。嗚呼！麟非騰噬之儔，詎豺狼之共穴。鳳實(shí)仁靈之類(lèi)，豈鷹?之同列。惟玉石之明分，亦薰蕕之自別。是以謇謇心兢，昂昂面折。彼炎炎之原燎，信撲撲而不滅。寧歸死以申懷，不貪生而結(jié)舌。痛矣哉！古人有言：輔仁者天，福善者神。胡為是日，功不如人。使典章之不信，俾忠義之空勤。律中大呂，日臨蒙谷。風(fēng)颼颼于衰草，煙茫茫乎平陸。思凄凄而填臆，淚淫淫以盈目。義則非其知友，親故遠(yuǎn)乎骨肉。節(jié)臨危而不撓，行于艱而彌篤。惟其有之，是以傷之而慟哭。

　　　　◇　律和聲賦（以「見(jiàn)象聲律，以和萬(wàn)方」為韻）

　　詠聲調(diào)兮律聲遍，人心厚兮國(guó)風(fēng)變。伊在堯之既引，載得夔而斯見(jiàn)。哀思慮始，安和追往。宗伯官也，擇人乎有才；正始化焉，選音于無(wú)象。綴咸池之雅韻，去桑間之末響。圖風(fēng)普以雨周，算天長(zhǎng)而地廣。律則以宮激徵，詠則從濁揚(yáng)清。且懲流而反正，常誡險(xiǎn)以歸平。若近若遠(yuǎn)，非幽非明。類(lèi)無(wú)臭，等無(wú)聲。信矣惟時(shí)，與四時(shí)而德洽；純?nèi)绾夏�，彌六合以文成。善詠者聲，�?yīng)聲者律。會(huì)高低以齊奏，諧疾徐而并出。跡不得尋，功如何述。為災(zāi)為眚，曾莫奉于淫君；調(diào)陽(yáng)序陰，屢見(jiàn)資乎圣日。故得之者體圓御方，失之者亡?絕祀。比屋可戮，桀紂罔測(cè)其所由；率上可封，堯舜固知其所以。不然者，移風(fēng)之言曷謂，易俗之訓(xùn)則那。我所以清六管，順賡歌。載唱載吹，匪塤篪之獨(dú)葉；一張一弛，豈琴瑟之空和。八?有截，四海無(wú)波。物阜人蕃，雖歸之乎至德。鳥(niǎo)來(lái)獸舞，蓋于斯而靡他。其理微，其用遠(yuǎn)。論有助也，侔大君之得一；考無(wú)情焉，同八風(fēng)之吹萬(wàn)�？芍^我詠斯暢，我律斯臧。發(fā)揚(yáng)六氣，孕育群方。處植者以之而茂實(shí)，含識(shí)者于焉而壽昌。彼離連與栗陸，復(fù)何道而稱(chēng)皇。

　　　　◇　秋月賦（以「至明周照」為韻）

　　粵惟日行于冀，風(fēng)發(fā)于庚。白露下降，鴻雁來(lái)征。野颯颯而木落，天寥寥而氣清。獨(dú)孤亭之不寐，見(jiàn)涼月兮東生。上迢迢之霄漢，掩冽冽之恒星。出江山之磅，豁閶闔之崢嶸。皎皎搖搖，晶晶盈盈。映階墀以歷歷，對(duì)窗戶以亭亭。雖他時(shí)之并照，何斯夕之為明。異夫白鶴翩翻，不分其色；寒泉灑落，空聞其聲。乃遙夜以虛燭，實(shí)純風(fēng)之至精。于是照曜必周，通冥洞幽。其色也，潤(rùn)林巒之卉物；其影也，瑩江湖之亂流。益池亭之寂寂，增氣候之颼颼。起離家之遠(yuǎn)恨，生去國(guó)之繁憂。何處而不見(jiàn)，何人而不愁。豈謂征客懷歸，徘徊于黃榆之塞；佳人怨別，蕭條于紅粉之樓。已矣哉！信知宇宙之中，光明為至。非凄涼之獨(dú)感，亦清貞之可類(lèi)。臨照者足以仿有德之君，潔白焉宜將匹無(wú)瑕之士。傷哉不肖，?徨嶺徼。時(shí)雨露兮未沾，自形影兮相吊。愿窮經(jīng)兮取老，恐用人兮尚少。幸君子兮如月，冀余光兮一照。


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