唐朝呂溫《河出榮光賦》《黃龍負(fù)舟賦》《樂(lè)理心賦》《鑒止水賦》《樂(lè)出虛賦》《齊人歸女樂(lè)賦》《由鹿賦》《管窺豹賦》 來(lái)源：天山客 呂溫（一）

　　溫，字和叔，一字化光，河中人。貞元末進(jìn)士，再遷為左拾遺，以侍御史使吐蕃，元和初還，轉(zhuǎn)戶(hù)部員外郎，再貶道州刺史，徙衡州。卒年四十。

　　　　◇　河出榮光賦

　　麗乎天者曰漢，紀(jì)乎地者惟河。居上善以利物，順朝宗而致和。時(shí)否則為災(zāi)而獨(dú)昏墊，運(yùn)至則呈瑞以葉謳歌。豈徒列四瀆以居貴，與百川而隨波者乎。當(dāng)其布德惟新，儲(chǔ)慶茲始。濁色既變，榮光乃起。乍若燭龍噴焰，上騰鍾嶺之云；又似陽(yáng)烏回翔，下落咸池之水。增華一代，振耀千祀。信能陵晏海而比崇，蔑浴日而專(zhuān)美。時(shí)則纖埃不驚，和風(fēng)充盈。大野初霽，圓靈始清。皎且潔兮，孤明不雜；煥其炳兮，五色斯呈。祥煙斂彩，瑞日韜晶。掩輕云而旁屬，拂薰風(fēng)而上征。百辟具瞻，孰云其相照；一人乃眷，自合於皇明。庶品昭蘇，眾幽光被。大哉有國(guó)之慶，赫兮為君之瑞。ㄔ朧元黃，熠?龠丹翠。洞鑒龍宮之人，朗見(jiàn)馬圖之字。昔在溫洛，致美化於陶唐，復(fù)效靈於我皇。先後葉德，今古和光。比屋觀其自化，遐荒望以來(lái)王。詎比流景集壇，獨(dú)作郊天之應(yīng)；赤光照室，空稱(chēng)誕帝之祥而已哉。客有目觀榮河，心傾圣日。儻馀光而見(jiàn)及，庶幽谷之可出。

　　　　◇　黃龍負(fù)舟賦（以「克己勤物，大川效靈」為韻）

　　夏後氏奠山疏滯，拯溺開(kāi)泰。元?錫命，既成天下之功；黃龍發(fā)祥，始耀域中之大。當(dāng)其駐軫江甸，艤舟洪川。天行健而時(shí)有未濟(jì)，地設(shè)險(xiǎn)而瞻之在前。思利涉以撫俗，遂精誠(chéng)而告虔。於是?氣氵翁起，神光爛然。奮角於勿用之窟，驤首於或躍之泉。安波澄瀾，奉天意以禺若；拖尾垂髦，夾王舟而負(fù)焉。合靈符於百代，表圣運(yùn)於千年。徒偉夫出無(wú)情，馳不測(cè)。如驅(qū)風(fēng)雷，若有羽翼。觀竭誠(chéng)以效用，似就列而陳力。電目流光，金鱗耀色。天吳奔走，陽(yáng)侯屏息。巨險(xiǎn)汔濟(jì)，孰假剡木之能；潛怪莫逢，寧資畫(huà)?之飾。應(yīng)變化以昭盛，出沈潛而剛克。其慶惟大，賴(lài)祉福者兆人；其觀惟榮，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)。若非平土堙水，泣辜罪己。菲飲食以昭儉，卑宮室而思理。德掩乎生成之初，功齊乎開(kāi)辟之始。安有非常之神物，不召而萃止。濟(jì)其不通，而彰其具美者也。至若漢橫汾水，秦抵滄溟。實(shí)逞心欲匪崇德馨，蒼生之虛瘁靡念，方士之空言是聽(tīng)。始幸免於覆溺，夫何望乎炳靈。於戲！動(dòng)罔軌模，言非善教。則人雖愚弱，或使之而不效。其志惟純，其德孔殷。則龍雖神化，將不役而自勤。信矣哉！國(guó)家俾人其蘇，在理無(wú)郁。超乎大禹，不務(wù)舟車(chē)之勞；蜿彼黃龍，但為宮沼之物而已。

　　　　◇　樂(lè)理心賦（以「易直子諒，油然而生」為韻）

　　道無(wú)象，天無(wú)聲。圣人不有作，曷以觀化成。由是鼓吹大塊，鏗鏘元精。因乎心而式是理本，形乎器而強(qiáng)為樂(lè)名。以齊五方之俗，以厚萬(wàn)物之生。始積中而發(fā)外，率充性而養(yǎng)情。樂(lè)與心冥，則所謂固天之縱；心由樂(lè)理，亦得夫自明而誠(chéng)。至若樂(lè)在朝廷，君臣葉義。一發(fā)而陽(yáng)唱陰和，九變而?行雨施。上以見(jiàn)為君之難，下以知為臣之不易。有國(guó)者理心以此，必獲儀鳳之嘉瑞。若乃樂(lè)在闥閫，父子靜專(zhuān)。蓋取諸無(wú)荒而樂(lè)，有節(jié)而宣。和以嚴(yán)濟(jì)，愛(ài)由敬全。有家者理心以此，必返天性於自然。且夫樂(lè)之作也，一動(dòng)一息；心之理也，惟清惟直。然後在聽(tīng)而必聰，無(wú)入而弗克。節(jié)有序，觀貫珠而匪珠；聲成文，見(jiàn)五色而無(wú)色。其或惟邪是念，惟慝是?。則雖琴瑟在御，管弦聿修。立樂(lè)之方既失，理心之術(shù)何求。亦焉望變淳風(fēng)之浩浩，致和氣之油油。徒觀其心尚元通，樂(lè)資交暢。明則贊天地之化育，幽則索鬼神之情狀。會(huì)節(jié)有極象之則，發(fā)而時(shí)中；應(yīng)變無(wú)方擬之則，貞而不諒。大矣哉！至樂(lè)希夷，侯其?而。聽(tīng)之以思，固不資於子野；作必在德，亦無(wú)俟於後夔。方今敦和統(tǒng)同，反本復(fù)始。別六律以分聽(tīng)，納八風(fēng)而齊軌。洪鐘虛受，我則開(kāi)其直言；朱弦遺音，我則戒夫?qū)Ｃ�。此吾君之以�?lè)理心也。宜乎貴為天子。

　　　　◇　鑒止水賦（以「澄虛納照，遇象分形」為韻）

　　水止矣，靜之其徐；物鑒矣，久而益虛。既無(wú)情於美惡，又奚議夫親疏。委質(zhì)由來(lái)，所期乎上善同利；忘筌已悟，寧患乎至清無(wú)魚(yú)。若乃回塘月皎，高岸環(huán)合。泥滓湛而自沈，金沙炯其不雜。同道德以虛而受，異川澤唯污是納。有斐君子，此焉明徵。氣隨浪息，心與源澄。端形赴影，如木從繩。其表微也，掛金鏡而當(dāng)晝；其索隱也，隔玉壺而見(jiàn)冰。爾其色必洞澈，光無(wú)?氵養(yǎng)。不蒸蓊郁之氣，不激潺?之響。百丈在目，千仞指掌。惡每自乎中見(jiàn)，美實(shí)非乎外獎(jiǎng)。鑒形之始，方似以身觀身；得意之間，乃同求象忘象。觀其下倒星漢，上披煙?。守其常而性將道合，居其止而物以群分。君鑒之以平心，臨下必簡(jiǎn)；臣鑿之以勵(lì)節(jié)，在邦必聞。妍蚩無(wú)形兮惟人所召，物我兼進(jìn)兮水無(wú)不照。廉士以之洗心，至人以之觀妙。豈比夫流若激矢，波如建瓴。不舍晝夜，爭(zhēng)輸滄溟。徒乖躁靜之理，莫辨真?zhèn)沃�形者哉。邦家以道為止水，鑒有馀裕。群形鱗集，萬(wàn)景?附。濫巾竊吹者十手所指，研精摭實(shí)者千載一遇。夫如是，姑自攝其威儀，亦何憂(yōu)而何懼。

　　　　◇　樂(lè)出虛賦（以「聲從響際，出自虛中」為韻）

　　和而出者樂(lè)之情，虛而應(yīng)者物之聲。或洞爾以形受，乃泠然而韻生。去默歸喧，始兆成文之象；從無(wú)入有，方為飾喜之名。其始也，因妙有而來(lái)，向無(wú)間而至。披洪纖清濁之響，滿(mǎn)絲竹陶匏之器。根乎寂寂，故難辨於將萌；率爾熙熙，亦不知其所自。故圣人取象於物，觀民以風(fēng)。辟嗜欲之由塞，決形神之未通。欲使和氣潛作，元關(guān)暗空。與吹萬(wàn)而皆唱，起生三而盡同。自我及人，托物於未分之表；蟠天極地，開(kāi)機(jī)於方寸之中。於是澹以無(wú)倪，留而不滯。有非象之象，生無(wú)際之際。是故實(shí)其想而道升，窒其空而聲蔽。洞乎內(nèi)而笙竽作，刳其中而琴瑟制。波騰悅豫，風(fēng)行於有道之年；派別商宮，雷動(dòng)於無(wú)為之世。杳杳徐徐，周流六虛。信闐爾於始寂，乃嘩然而戒初。鏗鏘於百姓之心，於斯已矣；鼓舞於一人之德，知彼何如。是則垂其仁，有其實(shí)，樂(lè)因之祖述；究其形，實(shí)其質(zhì)，聲因之洞出。理在無(wú)二，情歸得一。塞云谷而響絕，疏天籟而音逸。未隨於物，??乎七政八風(fēng)；忽變其和，剖判於五聲六律。由是遷為草木，散作笙鏞。群分自此而焱起，九奏因之而景從。道薄風(fēng)漓，莫究簫韶之本；聲消韻息，空傳干戚之容。今則素?垂休，清懸繼響。平心已立於皇極，率舞猶虛於睿想。如是則薰然泄泄，將生於象罔。

　　　　◇　齊人歸女樂(lè)賦（以題為韻）

　　昔齊人饋魯，傾城者十八人。瑰艷絕代，綺羅嬌春。洞橫波於慢臉，回流風(fēng)於裊身。蓋以仲尼定魯禮樂(lè)，制齊君臣。斬倡優(yōu)於夾谷之會(huì)，復(fù)土田於汶水之濱。故遏?與回雪，實(shí)內(nèi)圖而外親。將敗魯之政，弱齊之鄰。魯君臣果不端操，迷不先覺(jué)。聞進(jìn)淫哇之聲，皆忘圣人之學(xué)。城南於是考雷鼓，[QNXI]云幄。結(jié)齊魯之歡，受鄭衛(wèi)之樂(lè)。感煩音之┎滯，成正聲之舛駁。夫子則不可救其失，復(fù)其迷。望龜山以命操，觀鳳凰而銜凄。痛王綱之蕩蕩，順天命之棲棲。魯侯若盛德是樹(shù)，古道是稽。抑麗靡而不納，見(jiàn)圣性以思齊。知季孫之僭，惟仲尼是與。足以受無(wú)疆之休，足以振將墜之緒。何敵國(guó)之敢抗，良霸功之可佇。悲夫！任權(quán)臣之傾國(guó)，納文馬與美女。薦神祗之所歆，誘耳目而不拒。荒笑語(yǔ)之啞啞，溺衣裳之楚楚。由是齊日以長(zhǎng)，魯日以微。見(jiàn)鄰國(guó)之侵地，聞志士之沾衣。雖代祀則遠(yuǎn)，而德音不違。往者不可諫，來(lái)者猶可追。若鑒魯?shù)乐�有蕩，放鄭衛(wèi)而不歸。則可以得域中之大，致天下之肥者矣。

　　　　◇　由鹿賦（并序）

　　貞元丁卯歲，予南出襄樊之間。遇野人縶鹿而至者，問(wèn)之，答曰：「此為由鹿，由此鹿以誘致群鹿也。」備言其狀，且曰：「此鹿每有所致，轍鳴嗥不飲食者累日�！褂栲叭粐@曰：「虞之即鹿也，必以其類(lèi)致之；人之即人也，亦必以其友致之。實(shí)繁有徒，古之然矣。嗟乎！鹿無(wú)情而猶知痛傷，人之與謀宴安殘酷者，彼何人斯！彼何人斯！」物微感深，遂作賦曰：

　　鹿之生兮，亦秉亭毒。備齒角以無(wú)競(jìng)，循性情而自牧。姑有昧於行止，尚焉知乎倚伏。舍爾崇林，輕游近麓。偶巧網(wǎng)之生致，蒙主人之全育。飲以渫并，飼於芳庭。寢臥荃柔，騰倚蘭馨。露往霜來(lái)，日安月寧。雖矯性而非樂(lè)，終感恩而不驚。曾不知養(yǎng)非玩物，用有深意。命曰由鹿，俾陷其類(lèi)。涼秋八月，爽景清氣。羈致山阿，縻於蹊遂。設(shè)伏以待，翳叢而伺。同氣相求，誘之孔易。將必慕侶，豈云貪餌。呦呦和鳴，{鹿昊}{鹿昊}狎至。彼泯慮於猜信，此無(wú)情於誠(chéng)偽。孰是倉(cāng)猝，禍生所忽。毒鏑?以星貫，潛機(jī)劃其電發(fā)。或洞胸而達(dá)腋，或折足而碎骨。望林巒兮非遠(yuǎn)，顧町疃兮未滅。風(fēng)嗥澤而北迅，日掩山而西沒(méi)。走駭侶於巖煙，叫饑は於澗月。茍行路之聞?wù)撸�孰不心摧而思絕。相爾由矣，野心而仁。望純束兮驚惋，顧獲車(chē)兮逡巡。視鼎中之消爛，觀機(jī)上之剖分。忽哀鳴以感類(lèi)，若沈痛之在身。雖復(fù)處之密邇，享以豐珍。比檻猿之駭躍，同海鳥(niǎo)之愁辛。敢擇音而後死，思走險(xiǎn)其何因。痛無(wú)知以相陷，含惋毒而莫伸�？陀懈卸�言曰：物誠(chéng)有諸，人亦宜乎。摭事或比，原心則殊。借如淮陰構(gòu)禍，冤在神理。通說(shuō)且拒，?謀寧起。堂堂蕭公，實(shí)曰知己。紿致鍾室，胡寧忍此。呂祿之難，誰(shuí)非漢臣。交則不義，賣(mài)亦不仁。彼美酈生，既為交親。誘襲軍印，豈無(wú)他人。於戲！微獸傷類(lèi)，如不自容。忍人賣(mài)友，而享其功。滅交道兮墜義風(fēng)，曾麋鹿之不若。何仁信之可宗，已焉哉！諒此世之茫茫，吾未見(jiàn)其始終。

　　　　◇　管窺豹賦（以「管中窺豹，時(shí)見(jiàn)一班」為韻）

　　管實(shí)圓通，豹稱(chēng)奇質(zhì)。將竊窺以無(wú)視，果遇文而得一。言如立信，初云必有可觀；美在其中，終荷守而勿失。奚執(zhí)虛而莫見(jiàn)，諒衡空而有窺。注目每思夫破竹，專(zhuān)心常切於主皮。故得精神靡怠，盼睞無(wú)虧。辨或未分，豈敢因小人所視；言如有準(zhǔn)，安得謂童子何知。事不可輕，智難相短。瞻夫隱霧之獸，乃用窺天之管。豈文質(zhì)之不伸，獨(dú)孤明之所滿(mǎn)。分形既內(nèi)識(shí)規(guī)規(guī)，視遠(yuǎn)惟中央坦坦。然後知虛心可達(dá)，小智攸同。毫厘必遠(yuǎn)，長(zhǎng)短皆通。投跡儻遇於東周，孰辨犬羊之?享；有文而比夫西伯，豈殊縲紲之中。是謂祈進(jìn)奚為，求知不倦。將希國(guó)士之察，用當(dāng)君子之變。羅因一目，期所視之無(wú)偏；利絕一源，專(zhuān)向明之獨(dú)見(jiàn)。乃知蔚文者道不足攀，俯視者智或防閑。何微明之有辨，果偶中之無(wú)難。謂容止可觀，且殊窒隙；同邂逅相遇，更喜通班。信專(zhuān)美之獨(dú)嘉，諒生知而何教。流睇已假夫觀止，審像乃知其是效。十年之學(xué)，自分西晉之賢；一管之明，更識(shí)南山之豹。夫如是，則履中不昧，應(yīng)手無(wú)疑。冀覬覦之有以，得專(zhuān)精而所之。亦何必夸久視，騁一時(shí)。然後知求仁之可驗(yàn)，惟智者之念茲。


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