【作品介紹】

　　《七月二十九日崇讓宅宴作》是唐代詩(shī)人李商隱的作品。此詩(shī)前半部分寫(xiě)初秋崇讓宅的景象，是即景生情，融情入景；后半部分則是直接發(fā)抒感慨，表現(xiàn)出詩(shī)人的冷落、孤寂之感，宣泄出詩(shī)人仕途坎坷、壯懷未成的憤慨之情。全詩(shī)情景交融，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

【原文】

七月二十九日崇讓宅宴作⑴

露如微霰下前池⑵，月過(guò)回塘萬(wàn)竹悲⑶。

浮世本來(lái)多聚散⑷，紅蕖何事亦離披⑸？

悠揚(yáng)歸夢(mèng)惟燈見(jiàn)⑹，?落生涯獨(dú)酒知⑺。

豈到白頭長(zhǎng)知爾⑻，嵩陽(yáng)松雪有心期⑼。

【注釋】

⑴崇讓宅：李商隱岳父王茂元在東都洛陽(yáng)崇讓坊的邸宅。

⑵微霰（xiàn）：微細(xì)的雪粒。

⑶月：一作“風(fēng)”。回塘：回曲的水池。唐溫庭筠《商山早行》詩(shī)：“因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿(mǎn)回塘。”萬(wàn)竹：據(jù)《韋氏述征記》載，崇讓坊多大竹。

⑷浮世：即浮生，指人間，人世。舊時(shí)認(rèn)為人世間是浮沉聚散不定的，故稱(chēng)。唐許渾《將赴京留贈(zèng)僧院》詩(shī)：“空悲浮世云無(wú)定，多感流年水不還。”

⑸紅�。杭t荷花。蕖，芙蕖。唐李白《越中秋懷》詩(shī)：“一為滄波客，十見(jiàn)紅蕖秋。”離披：零落分散的樣子�！冻�辭·九辯》：“白露既下百草兮，奄離披此梧楸。”朱熹集注：“離披，分散貌。”

⑹悠揚(yáng)：起伏不定；飄忽�！峨`釋·漢冀州從事張表碑》：“世雖短兮名悠長(zhǎng)，位雖少兮功悠揚(yáng)。”歸夢(mèng)：歸鄉(xiāng)之夢(mèng)。南朝齊謝?《和沉右率諸君餞謝文學(xué)》：“望望荊臺(tái)下，歸夢(mèng)相思夕。”

⑺?（huò）落：原謂廓落。引申謂淪落失意。唐韓愈《贈(zèng)族侄》詩(shī)：“蕭條資用盡，?落門(mén)巷空。”

⑻白頭：猶白發(fā)。形容年老。只爾：只是這樣。

⑼嵩陽(yáng)：嵩山之南。嵩山在河南登封，距離洛陽(yáng)才百里。唐李白《送楊山人歸嵩山》詩(shī)：“我有萬(wàn)古宅，嵩陽(yáng)玉女峰 。”松雪：象征隱士的氣節(jié)和品格。心期：心神交往，兩相期許。

【白話(huà)譯文】

秋露像細(xì)微的雪粒灑下前池，陣陣西風(fēng)吹過(guò)回塘，萬(wàn)竹蕭颯生悲。

瓢忽無(wú)定的人生啊，本來(lái)就多悲歡聚散；但那池上的紅荷花，為什么也零落紛披？

我杳遠(yuǎn)難憑的歸夢(mèng)，只有孤燈才能見(jiàn)證；我空虛落寞的生涯，唯有清酒方可得知。

難道到了白頭之年還是如此？我早與嵩山南面的松雪兩心相期。

【創(chuàng)作背景】

　　此詩(shī)當(dāng)作于唐武宗會(huì)昌元年（841年）。馮浩《玉溪生詩(shī)集箋注》、張采田《玉溪生年譜會(huì)箋》均定為會(huì)昌元年七月作，大致可信。此時(shí)詩(shī)人仕途受挫，暫住岳父王茂元（時(shí)任忠武軍節(jié)度使、陳許觀察使）家，妻子仍在京城長(zhǎng)安。

【賞析】

　　親朋會(huì)飲，本為樂(lè)事。但此詩(shī)所寫(xiě)，卻不是冥飲之樂(lè)，而是由此引發(fā)的詩(shī)人的幽恨悲情。

　　此詩(shī)的前半寫(xiě)初秋崇讓宅的景象。清池前橫，修竹環(huán)繞，地方可謂清幽已極。但詩(shī)中用“風(fēng)”、“露”點(diǎn)染，立刻使之帶上濃重的悲切氣氛。露凝如霰，說(shuō)明露重天寒。下面接著再用風(fēng)加重描寫(xiě)。詩(shī)人把主觀的強(qiáng)烈感情賦予客觀事物，所以見(jiàn)得風(fēng)搖翠竹，颯颯作響，也像在悲泣一般。開(kāi)頭兩句，是用環(huán)境的凄清，襯托詩(shī)人心境的凄楚。下面兩句，則是借環(huán)境景物，抒發(fā)人生的感嘆。“浮世”，此處謂世事不定、生命短暫。“聚散”雖兼含兩義，重點(diǎn)是在“散”（別離）上。從詩(shī)的后半看，這里主要是對(duì)妻子而言，同時(shí)也兼指筵上之人，因?yàn)轶劢K席散，大家又當(dāng)別去，它與下聯(lián)的“燈”、“酒”，關(guān)合詩(shī)題“宴”字。詩(shī)人此前，先是給人作幕僚，以后在朝廷作小官，繼而在縣里為吏，后來(lái)又作幕僚，顛沛流離，東西奔波，常與妻子分離。第三句的感嘆，正是詩(shī)人坎坷經(jīng)歷的沉痛總結(jié)。第四句上承首句的“風(fēng)”，意謂：“人生固然常多分離，池中的紅荷，為什么也被風(fēng)吹得零落繽紛呢？”不用直敘而用反問(wèn)，可以加強(qiáng)感嘆痛惜的語(yǔ)氣；對(duì)紅荷的痛惜，正是對(duì)人生難得團(tuán)聚的痛惜。這一聯(lián)“浮世”對(duì)“紅蕖”，“本來(lái)”對(duì)“何事”，對(duì)仗比較自由，何焯說(shuō)它是“變體”，可以說(shuō)是李商隱對(duì)律詩(shī)的一個(gè)發(fā)展。

　　上面四句是即景生情，融情入景，下面四句則是直接發(fā)抒感慨。第五句上承第三句的“聚散”，寫(xiě)對(duì)妻子的深切思念。“悠揚(yáng)”形容“歸夢(mèng)”的悠長(zhǎng)。“歸夢(mèng)”又和“燈”聯(lián)系起來(lái)，意味深長(zhǎng)。夢(mèng)自然使人聯(lián)想到夜，夜又使人聯(lián)想到燈。讀這句詩(shī)，使人仿佛看到一盞孤燈伴著詩(shī)人朦朧入夢(mèng)的景象，幽微的燈光，好像在向人訴說(shuō)詩(shī)人夢(mèng)中與妻子相會(huì)的情景，比起直敘夢(mèng)中思念來(lái)，意境更美，更富詩(shī)意。第六句上承第三句的“浮世”，是說(shuō)因?yàn)槭б鉄o(wú)聊，只好以酒澆愁。句中用一“知”字，使酒帶上人情，似乎也在為詩(shī)人的坎坷遭遇痛惜不平。兩句中“惟”和“獨(dú)”，都起著一種強(qiáng)調(diào)、渲染的作用，表現(xiàn)出詩(shī)人的冷落、孤寂之感。失意之悲，別離之痛，郁結(jié)在詩(shī)人胸中，終于宣泄出來(lái)：“難道直到白頭都只是這樣下去嗎？歸隱嵩山之南的蒼松白雪之中，才是我的夙愿�。�”中岳嵩山，是古代著名的學(xué)道隱居之地。“松雪”喻高潔的品性和節(jié)操。詩(shī)人于無(wú)可奈何之中想到歸隱山林，這只是仕途坎坷、壯懷未成的幽憤而已。

　　“情深”（錢(qián)良擇評(píng)語(yǔ)），是此詩(shī)的特色。詩(shī)人將“比”“興”這兩種手法揉合在一起，用環(huán)境景物，烘托渲染自己的思想感情。風(fēng)露塘竹之悲，觸動(dòng)加深了人之悲切；紅荷的離披，也象征著人的別離；客中苦酒，像在悲嘆一樣；寒夜孤燈，仿佛也在凄惋幽思；即使是嵩山的松雪，好像也在召喚著詩(shī)人歸去，總之，沒(méi)有一物不解人意，不含著深情。因情見(jiàn)景，情由景發(fā)，情景交融，融為一體，讀之撼動(dòng)人心。

【作者介紹】

　　李商隱（公元813—858年），唐代詩(shī)人，字義山，號(hào)玉?（溪）生、樊南生。漢族，祖籍懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)），生于滎陽(yáng)（今河南鄭州滎陽(yáng)）。李商隱的詩(shī)歌成就很高。他和杜牧合稱(chēng)“小李杜”，與溫庭筠合稱(chēng)為“溫李”，與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且都在家族里排行十六，故并稱(chēng)為“三十六體”。其詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格?麗，尤其是一些愛(ài)情詩(shī)寫(xiě)得纏綿悱惻，為人傳誦，但部分詩(shī)歌過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家都愛(ài)西昆好，只恨無(wú)人作鄭箋”之說(shuō)。因處于牛李黨爭(zhēng)的夾縫之中，一生很不得志。著有《李義山詩(shī)集》。更多古詩(shī)詞賞析內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”

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