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《蜀先主廟》劉禹錫唐詩鑒賞

編輯: 路逍遙 關鍵詞: 全唐詩 來源: 逍遙右腦記憶


【作品介紹】

  《蜀先主廟》是唐代詩人劉禹錫的作品。此詩意在贊譽英雄,鄙薄庸碌,贊揚了劉備的功業(yè),慨嘆蜀漢事業(yè)后繼非人,總結蜀漢亡國的歷史教訓。首聯(lián)寫先主廟堂威勢逼人,頷聯(lián)贊劉備的英雄業(yè)績,頸聯(lián)為劉備功業(yè)未成、嗣子不肖而嘆息,尾聯(lián)感嘆后主亡國。全詩措詞精警凝煉,對仗警辟工整,風格沉著超邁,前半寫功德,后半寫衰敗,以形象垂戒當世。

【原文】

蜀先主廟⑴

天下英雄氣⑵,千秋尚凜然。

勢分三足鼎⑶,業(yè)復五銖錢⑷。

得相能開國⑸,生兒不象賢⑹。

凄涼蜀故妓,來舞魏宮前⑺。

【注釋】

⑴蜀先主:即漢昭烈帝劉備。詩題下原有注:“漢末謠,黃牛白腹,五銖當復。”

⑵天地英雄:一作“天下英雄”!度龂·蜀志·先主傳》:曹操曾對劉備說:“天下英雄,唯使君與操耳”。

⑶“勢分”句:指劉備創(chuàng)立蜀漢,與魏、吳三分天下。

⑷五銖錢:漢武帝元狩五年(公元前118年)鑄行的一種錢幣。此代指劉漢帝業(yè)。“業(yè)復”句:王莽代漢時,曾廢五銖錢,至東漢初年,光武帝又依照馬援的奏議重鑄,天下稱便。這里以光武帝恢復五銖錢,比喻劉備想復興漢室。

⑸相:此指諸葛亮。

⑹不象賢:此言劉備之子劉禪不肖,不能守業(yè)。

⑺“凄涼”兩句:劉禪降魏后,被東遷到洛陽,封為安樂縣公。魏太尉司馬昭在宴會中使蜀國的女樂表演歌舞,旁人見了都為劉禪感慨,獨劉禪“喜笑自若”,樂不思蜀(《三國志·蜀志·后主傳》裴注引《漢晉春秋》)。妓:女樂,實際也是俘虜。

【白話譯文】

先主劉備英雄氣概充滿天地,千秋萬代一直令人肅然起敬。

建國與吳魏三分天下成鼎足,恢復五銖錢幣志在漢室振興。

拜諸葛亮為丞相開創(chuàng)了國基,可惜生個兒子不像其父賢明。

最凄慘的是那蜀宮中的歌伎,在魏宮歌舞劉禪也毫無羞情! 

【創(chuàng)作背景】

  蜀先主廟原建在夔州(治所在今重慶市奉節(jié)縣東)白帝山上。劉禹錫曾于唐穆宗長慶元年(821年)到四年(824年)間任夔州刺史,此詩當作于此時。

【賞析】

  《蜀先主廟》是劉禹錫五律中傳誦較廣的一首。這首詠史之作立意在贊譽英雄,鄙薄庸碌。

  首聯(lián)“天下英雄氣,千秋尚凜然”,高唱入云,突兀挺拔。細品詩意,其妙有三:一、境界雄闊奇絕。“天下”兩字囊括宇宙,極言“英雄氣”之充塞六合,至大無垠;“千秋”兩字貫串古今,極寫“英雄氣”之萬古長存,永垂不朽。遣詞結言,又顯示出詩人吞吐日月、俯仰古今之胸臆。二、使事無跡。“天地英雄”四字暗用曹操對劉備語:“今天下英雄,惟使君與操耳”(《三國志·蜀志·先主傳》)。劉禹錫僅添一“氣”字,便有廟堂氣象。三、意在言外。“尚凜然”三字雖然只是抒寫一種感受,但詩人面對先主塑像,肅然起敬的神態(tài)隱然可見;其中“尚”字用得極妙,先主廟堂尚且威勢逼人,則其生前叱咤風云的英雄氣概,自不待言了。

  頷聯(lián)緊承“英雄氣”三字,引出劉備的英雄業(yè)績:“勢分三足鼎,業(yè)復五銖錢。”劉備起自微細,在漢末亂世之中,轉戰(zhàn)南北,幾經(jīng)顛撲,才形成了與曹操、孫權三分天下之勢,實在是得之不易。建立蜀國以后,他又力圖進取中原,統(tǒng)一中國,這更顯示了英雄之志。“五銖錢”是用典。這是借錢幣的典故,暗喻劉備振興漢室的勃勃雄心。這一聯(lián)的對仗難度比較大。“勢分三足鼎”,化用孫楚《為石仲容與孫皓書》中語:“自謂三分鼎足之勢,可與泰山共相終始。”“業(yè)復五銖錢”純用民謠中語。兩句典出殊門,互不相關,可是對應自成巧思,渾然天成。

  如果說,頷聯(lián)主要是頌揚劉備的功業(yè),那么,頸聯(lián)進一步指出劉備功業(yè)之不能卒成,為之嘆惜。“得相能開國”,是說劉備三顧茅廬,得諸葛亮輔佐,建立了蜀國;“生兒不象賢”,則說后主劉禪不能效法先人賢德,狎近小人,愚昧昏聵,致使蜀國的基業(yè)被他葬送。創(chuàng)業(yè)難,守成更難,劉禹錫認為這是一個深刻的歷史教訓,所以特意加以指出。這一聯(lián)用劉備的長于任賢擇相,與他的短于教子、致使嗣子不肖相對比,正反相形,具有詞意頡頏、聲情頓挫之妙。五律的頸聯(lián)最忌與頷聯(lián)措意雷同。此詩頷聯(lián)詠功業(yè),頸聯(lián)說人事,轉接之間,富于變化;且頷聯(lián)承上,頸聯(lián)啟下,脈絡相當清晰。

  尾聯(lián)感嘆后主的不肖。劉禪不惜先業(yè)、麻木不仁,足見他落得國滅身俘的嚴重后果決非偶然。字里行間,滲透著對于劉備身后事業(yè)消亡的無限嗟嘆之情。

  從全詩的構思來看,前四句寫盛德,后四句寫業(yè)衰,在鮮明的盛衰對比中,道出了古今興亡的一個深刻教訓。詩人詠史懷古,其著眼點當然還在于當世。唐王朝有過開元盛世,但到了劉禹錫所處的時代,已經(jīng)日薄西山,國勢日益衰頹。然而執(zhí)政者仍然那樣昏庸荒唐,甚至一再打擊迫害像劉禹錫那樣的革新者。這使人感慨萬千。全詩措詞精警凝煉,沉著超邁,并以形象的感染力,垂戒無窮。這也許就是它千百年來一直傳誦不息的原因。

【作者介紹】

  劉禹錫(772-842)唐朝文學家,哲學家。字夢得,洛陽(今屬河南)人。貞元進士,又登博學鴻詞科授監(jiān)察御史。唐朝宗永貞元年,王叔文執(zhí)政,他與柳宗元等皆參與其事,志在革新時弊。后王叔文失敗,劉禹錫被貶朗州司馬,繼轉連、和等州刺史。官終檢校禮部尚書兼太子賓客。劉禹錫的詩,常借蟲鳥以諷世。劉禹錫善于學習民歌。他的詩語調(diào)清新,有濃郁的生活氣息。沈德潛稱“七言絕句,中唐李庶子(益)、劉賓客(禹錫)為最,音節(jié)神韻,可追逐龍標、供奉(《堂詩別裁》)。”為文長于說理,重要哲學著作有《天論》三篇,提出“天與人交相勝”、“還相用”的學說。有《劉夢得文集》。更多古詩詞賞析內(nèi)容請關注“小學生學習網(wǎng)”


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