【作品介紹】
這首詩(shī)抒寫(xiě)了曹操的政治理想!抖汝P(guān)山》是樂(lè)府舊題,郭茂倩將其收入《樂(lè)府詩(shī)集 相和歌辭 相和曲》。其云:“《樂(lè)府解題》曰:魏樂(lè)奏武帝辭,言人君當(dāng)自勤苦,省方黜陟,省刑薄賦也”。
皋陶甫侯!虞舜時(shí)代的獄官之長(zhǎng),以秉公執(zhí)法著稱(chēng)。伯夷!就是“不食周粟”的伯夷。許由!傳說(shuō)中的高人,堯讓帝位于他,許由認(rèn)為這是對(duì)他的一種侮辱,遂隱于箕山。
【原文】
度關(guān)山
天地間,人為貴。立君牧民,為之軌則。
車(chē)轍馬跡,經(jīng)緯四極。黜陟幽明,黎庶繁息。
於鑠賢圣,總統(tǒng)邦域。封建五爵,井田刑獄。
有燔丹書(shū),無(wú)普赦贖。皋陶甫侯,何有失職?
嗟哉后世,改制易律。勞民為君,役賦其力。
舜漆食器,畔者十國(guó),不及唐堯,采椽不斫。
世嘆伯夷,欲以厲俗。侈惡之大,儉為共德。
許由推讓?zhuān)M有訟曲?兼愛(ài)尚同,疏者為戚。
【白話譯文】
自從造物主鑿開(kāi)混沌,辟出天地,就選定了人做為其間億萬(wàn)生物中的靈長(zhǎng)。又依照星辰隨從日月的道理在靈長(zhǎng)中設(shè)立君王,牧養(yǎng)從庶。維系人間秩序的方軌 也由他劃定 帝王大駕的馬跡轍痕在他巡幸所至的四方八極,留下了經(jīng)天緯地、至大無(wú)匹的一幅藍(lán)圖,這神明莫測(cè),天工鬼斧的圖畫(huà),就是在天地之子宏偉的胸臆中運(yùn)作籌謀的社稷山河的絕妙遠(yuǎn)景。在這煌煌日新的淳美藍(lán)圖上,谫劣鄙惡受到斥逐,良智懿德得到遷賞。蒸蒸黎民,山澤江河,飛潛動(dòng)植都在繁衍生息,蓬勃滋長(zhǎng)。
贊美你!古之賢君圣,主囊括寰宇,統(tǒng)攝萬(wàn)幫!封土建國(guó),五等諸侯各轄其域,撫其民,地置井田,為公為私俱安其分,守其職。刑法之立,是國(guó)家的要?jiǎng)?wù),寧可焚棄丹書(shū),盡廢成法,也不可輕赦濫贖,讓國(guó)家律令成為空文一紙。倘若立法者和執(zhí)法人都具有上古時(shí)皋陶的耿直,甫侯的峻歷,這種品格的本身,不就己是對(duì)法律的最完美的盡職?
感慨你!可悲的后繼者,上古治世的善政良法,已在你們的手中盡行改易。你們的足跡只嵌在征斂和虐使子民的道途中,百姓們生命的汁液都在徭役和稅賦的絞榨下,涔涔流出,以滋養(yǎng)非分的奢侈和淫糜。難道你們會(huì)不明白:勞瘁枯槁的唐堯,用土碗進(jìn)食而天下安泰;虞舜只是改用木碗并加以漆飾,并招十三個(gè)諸侯的反叛,是出于什么樣的簡(jiǎn)單道理?你們是否還能記起前人對(duì)伯夷由衷贊嘆,他的博愛(ài)和遜讓?zhuān)劣诖;是否愿意重?ldquo;儉,德之共,侈,惡之大”的古訓(xùn)是否還能以這些懿范和典則自我砥礪?假如人們能如許由那樣毅然推讓掉一個(gè)國(guó)家世間的一切訴訟紛爭(zhēng)豈不都成了笑話?!兼愛(ài)天下每一個(gè)同類(lèi);一介平民同一國(guó)君主之間并沒(méi)有等差。墨子所倡揚(yáng)的這一真諦如能滲化每一個(gè)心靈,那時(shí)天下億兆必將互為姐妹父兄盡管遠(yuǎn)隔天涯。
【賞析】
詩(shī)從“人為貴”入筆,表達(dá)了詩(shī)人以“讓”與“兼愛(ài)”為基礎(chǔ)的大同思想,為了充分表達(dá)這一思想,詩(shī)人并寫(xiě)兩面,一是從“立君牧民”寫(xiě)起,通過(guò)敘述古代君主治民的法則,認(rèn)為退小人任用德才兼?zhèn)湔呤菄?guó)家昌盛的基本保證;二是通過(guò)堯舜之間的對(duì)比,怎樣才能糾正“侈惡之大”呢?詩(shī)人主張“儉為共德”,在此基礎(chǔ)上,提出“讓”與“兼愛(ài)”,即國(guó)君賢明,君民平等,執(zhí)法公正,訟獄不興的大同思想。通過(guò)言語(yǔ),可見(jiàn)詩(shī)人渴望國(guó)家統(tǒng)一,天下安定的愿望。
【作者介紹】
曹操(155-220),一名吉利,字孟德,小字阿瞞,沛國(guó)譙縣(今安徽省亳州市譙城)人。東漢末年杰出的政治家、軍事家和詩(shī)人。中國(guó)歷史上一位杰出的政治家、軍事家、杰出的文學(xué)家,著有《孫子略解》、《兵書(shū)接要》等軍事著作和《蒿里行》、《觀滄!、《薤露》、《短歌行》、《苦寒行》、《碣石篇》、《龜雖壽》等不朽詩(shī)篇。后人并且輯有《曹操集》。更多古詩(shī)詞賞析內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”
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