【作品介紹】

　　《古風(fēng)·燕昭延郭隗》是唐代大詩(shī)人李白創(chuàng)作的《古風(fēng)五十九首》中的第十五首（一本為第十四首）。這是一首以古諷今，感慨懷才不遇的五言詩(shī)。此詩(shī)用借喻手法，通過(guò)燕昭王筑臺(tái)尊禮郭隗、招聘賢士的歷史故事，反應(yīng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的昏庸腐朽：為了享樂(lè)，他們不惜珠玉買笑；對(duì)待賢士卻是棄之如塵埃，養(yǎng)之以糟糠。前四句寫燕昭王求賢若渴，而群賢畢至的故事，闡明理想的明君賢臣對(duì)賢才應(yīng)有的態(tài)度。接著詩(shī)人把批判的鋒芒指向現(xiàn)實(shí)，理想的明君賢臣和現(xiàn)實(shí)中的權(quán)貴對(duì)賢才的態(tài)度形成了鮮明的對(duì)比。結(jié)處以黃鵠為喻，坦率地表露了自己的憤激心情。

【原文】

古風(fēng)

其十五

燕昭延郭隗①，遂筑黃金臺(tái)②。

劇辛方趙至③，鄒衍復(fù)齊來(lái)④。

奈何青云士⑤，棄我如塵埃。

珠玉買歌笑⑥，糟糠養(yǎng)賢才。

方知黃鵠舉⑦，千里獨(dú)徘徊。

【注釋】

①燕昭：即燕昭王。延：聘請(qǐng)。郭隗：戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕國(guó)人。據(jù)《史記·燕昭公世家》記載：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，燕昭王欲報(bào)齊國(guó)侵占國(guó)土之恥，屈身厚幣招納天下賢士。郭隗說(shuō)：“要想招致四方賢士，不如先從我開(kāi)始，這樣賢于我的人就會(huì)不遠(yuǎn)千里前來(lái)歸附。”于是昭王修筑宮室給郭隗居住，像對(duì)待老師一樣尊重他。后來(lái)樂(lè)毅、鄒衍、劇辛等都相繼來(lái)到燕國(guó)。當(dāng)鄒衍到燕國(guó)時(shí)，昭王親自拿著掃帚，屈著身子在前掃除路上灰塵，恭敬相迎。后任樂(lè)毅為上將軍。樂(lè)毅為燕國(guó)攻下齊國(guó)七十余城。

②黃金臺(tái)：據(jù)《上谷郡圖經(jīng)》載，黃金臺(tái)在易水東南十八里，燕昭王置千金于臺(tái)上，以延天下之士。臺(tái)故址在今河北易縣東南。

③劇辛：戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕將，原為趙國(guó)人，燕昭王招徠天下賢士時(shí)，由趙入燕。

④鄒衍：亦作騶衍，戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名的哲學(xué)家，齊國(guó)人。

⑤奈何：怎么，為何。青云士：指身居高位的人，即當(dāng)權(quán)者�！妒酚�·伯夷列傳》：“閭巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，惡能施于后世哉？”后因以“青云士”喻指位高名顯的人。

⑥買歌笑：指尋歡作樂(lè)。

⑦舉：高飛。黃鵠舉：相傳春秋時(shí)魯國(guó)人田饒因魯哀公昏庸不明，自比為“一舉千里”的黃鵠（古書中“鵠”、“鶴”常常通用），用“黃鵠舉矣”，表示要離開(kāi)魯國(guó)。

【白話譯文】

　　燕昭王延請(qǐng)郭瑰，高筑起了黃金臺(tái)。劇辛從趙國(guó)投奔燕國(guó)，后來(lái)鄒衍也從齊國(guó)奔來(lái)�？墒侨缃竦漠�(dāng)政者，卻棄我如同塵埃。他們寧肯花珠玉來(lái)買歌看舞，卻以糟糠養(yǎng)賢才。此刻我方明白，黃鶴為什么要遠(yuǎn)君而去，千里高飛獨(dú)自徘徊。

【創(chuàng)作背景】

　　此詩(shī)當(dāng)為李白在唐玄宗天寶三載（744年）將離開(kāi)長(zhǎng)安時(shí)所作。因仰慕尊重人才的燕昭王，對(duì)當(dāng)權(quán)者不重用賢士而不滿，有感而作。

【賞析】

　　燕昭王禮賢下士，是封建社會(huì)懷才不遇的士階層所景仰的賢王，郭隗等得遇明主，被封建社會(huì)懷才不遇的士階層所羨慕。李白用燕昭延郭隗典所寫的詩(shī)不只一首，大多是抒發(fā)了詩(shī)人自己懷才不遇的感慨。

　　這首寄慨而抒懷的五言古詩(shī)，開(kāi)篇四句即以燕昭王求賢的典故入詩(shī)，其旨意是十分明顯的。“燕昭延郭隗，遂筑黃金臺(tái)。劇辛方趙至，鄒衍復(fù)齊來(lái)。”郭隗、劇辛、鄒衍皆為當(dāng)時(shí)之名士。據(jù)《史記·燕世家》載：燕昭王以被齊國(guó)襲破為恥，決心招攬?zhí)煜沦t士以報(bào)齊仇，郭隗對(duì)燕昭王說(shuō)：“王必欲致士，先從隗始，況賢于隗者，豈遠(yuǎn)千里哉！”意思是君王要想招賢攬士，不如先從我開(kāi)始，這樣比我賢能的人都會(huì)不遠(yuǎn)千里來(lái)歸附于君王。燕昭王立即為郭隗筑宮室并以師尊之，又筑高臺(tái)，置千金于上以延請(qǐng)?zhí)煜沦t士，這樣一來(lái)，劇辛、鄒衍、樂(lè)毅等名士皆紛紛而至，燕國(guó)遂強(qiáng)大。在這四句詩(shī)里，李白即表達(dá)了自己對(duì)燕昭王的仰慕，也顯露了自己對(duì)郭隗等賢才得遇明主的企羨，而生不逢時(shí)的喟嘆也充溢了字里行間。如果說(shuō)前四句旨在頌古中透露出自己的愿望和企羨，而中四句則意在諷今中表明自己的激憤和不平。“奈何青云士，棄我如塵埃。珠玉買歌笑，糟糠養(yǎng)賢才。”青云士，原指立德立言的高尚之人。語(yǔ)出《史記·伯夷傳》：“閭巷之人欲砥行立名者，非附青云之士，惡能施于后世哉?”意思是出身低微的人，只有依靠高尚的人才可能揚(yáng)名人世而不被埋沒(méi)。細(xì)味詩(shī)中的“青云士”，詩(shī)人是反其意而用之，恰恰是指那些無(wú)德無(wú)才的尸位素餐者，他們既無(wú)能輔佐君主，又無(wú)德選賢任能，有才華有抱負(fù)如李白者，就只能被棄置復(fù)棄置，終生不見(jiàn)用。而“珠玉”二句更把諷刺的矛頭直指最高統(tǒng)治者，前句諷刺他們揮霍無(wú)度、荒淫奢侈，后句揭露他們賢愚不分、黑白顛倒，與《古風(fēng)·登高望四�！分�“梧桐巢燕雀，枳棘棲鴛鴦”同意，至此，詩(shī)人已把自己對(duì)現(xiàn)實(shí)政治、對(duì)最高統(tǒng)治者的清醒認(rèn)識(shí)，昭昭于天下。“方知黃鵠舉，千里獨(dú)徘徊”，結(jié)出詩(shī)人自己終究不能忘情于世事，他不忍去國(guó)他游，也不愿歸隱山林，獨(dú)自徘徊于蒼天白云之下，沒(méi)有知己，形單影只。“黃鵠舉”典出春秋時(shí)代田饒與魯哀公事。田饒久事魯哀公而終未得重用，于是他就對(duì)魯哀公說(shuō)：“臣將去君，黃鵠舉矣。”魯哀公問(wèn)他何為“黃鵠舉”?田饒解釋說(shuō)：雞有五德，忠心圍繞在君周圍，君主卻要把它殺了吃掉，這是因?yàn)殡u離君主太近，伸手可得。而黃鵠一舉千里，來(lái)到君主這里“食君魚，啄君黍梁”沒(méi)有雞的忠心卻受到君主的寵愛(ài)，這是因?yàn)辄S鵠（即天鵝）來(lái)自遠(yuǎn)方，難得見(jiàn)到的緣故，因此我也要離開(kāi)你，遠(yuǎn)走高飛。這樣，田饒離魯赴燕，被燕王立為相，治燕三年，天下太平。魯哀公悔之不及。李白與田饒不同之處在于他對(duì)他的國(guó)家一往情深，不被世用，也不肯離開(kāi)，故而他痛苦、他激憤，他牢騷滿腹，他寫詩(shī)作文以抒積郁，這正是他的可敬、可愛(ài)之處。

【作者介紹】

　　李白（701～762），字太白，號(hào)青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩(shī)人。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱“李杜”。其詩(shī)以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說(shuō)中吸取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達(dá)到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》30卷。更多古詩(shī)詞賞析內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”

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