梅堯臣（1002～1060）字圣俞，世稱宛陵先生，北宋著名現(xiàn)實(shí)主義人。漢族，宣州宣城（今屬安徽）人。宣城古稱宛陵，世稱宛陵先生。初試不第，以蔭補(bǔ)河南主簿。50歲后，于皇?三年（1051）始得宋仁宗召試，賜同進(jìn)士出身，為太常博士。以歐陽(yáng)修薦，為國(guó)子監(jiān)直講，累遷尚書(shū)都官員外郎，故世稱“梅直講”、“梅都官”。曾參與編撰《新唐書(shū)》，并為《孫子兵法》作注，所注為孫子十家著（或十一家著）之一。有《宛陵先生集》60卷，有《四部叢刊》影明刊本等。詞存二首。簡(jiǎn)介 　　梅堯臣是中國(guó)北宋詩(shī)人。宣城古名宛陵，故世稱宛陵先生。少時(shí)應(yīng)進(jìn)士不第，歷任州縣官屬。中年后賜同進(jìn)士出身，授國(guó)子監(jiān)直講，官至尚書(shū)都官員外郎。在北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)中，梅與歐陽(yáng)修、蘇舜欽齊名，并稱梅歐或蘇梅。其早期詩(shī)歌創(chuàng)作，曾受西昆詩(shī)派影響，后詩(shī)風(fēng)變化，強(qiáng)調(diào)《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》的傳統(tǒng)，反對(duì)浮艷空泛。藝術(shù)上，注重詩(shī)歌的形象性、意境含蓄等特點(diǎn)，主張“狀難寫(xiě)之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外”。所作多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和民生疾苦，如《田家語(yǔ)》、《汝墳貧女》、《襄城對(duì)雪》之二、《猛虎行》等。詩(shī)風(fēng)平淡含蓄，語(yǔ)言樸素自然，形象清切新穎，如《魯山山行》，細(xì)膩地描寫(xiě)晚秋山間荒涼幽靜的景致。此外“五更千里夢(mèng)，殘?jiān)乱怀请u”(《夢(mèng)后寄歐陽(yáng)永叔》)等都是意新語(yǔ)工的寫(xiě)景佳句。但他為了矯正宋初詩(shī)壇靡麗之習(xí)，詩(shī)中不免流于質(zhì)樸古硬，缺少文采，有過(guò)分議論化、散文化的傾向。他對(duì)宋代詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變影響很大，劉克莊稱其為宋詩(shī)的開(kāi)山祖師。今存《宛陵先生集》60卷，《拾遺》1卷，《附錄》1卷，有《四部叢刊》本。 　　梅堯臣提出與西派針?shù)h相對(duì)的主張。強(qiáng)調(diào)《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》的傳統(tǒng)，摒棄浮艷空洞的詩(shī)風(fēng)。在藝術(shù)上，注重詩(shī)歌的形象性、意境含蓄等特點(diǎn)，提倡“平淡”的藝術(shù)境界，要求詩(shī)寫(xiě)景形象，意于言外。在北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)中與歐陽(yáng)修、蘇舜欽齊名，并稱“梅歐”、“蘇梅”。劉克莊在《后村詩(shī)話》中稱之為宋詩(shī)的“開(kāi)山祖師”。 生平 　　據(jù)《至德縣志》記載：梅堯臣北宋景佑元年至五年(1034年-1038年)任建德縣令，居官清廉正直。去官后，人民緬懷他，把縣城改稱梅城，并于其官舍西偏，為梅公堂以祀之，后又在梅城后面的白象山半山坡上建起了一座梅公亭以慰其景仰之思，又得以登臨之美。梅公亭始建于宋嘉定年間，元至正二年(1342年)、明正德十五年(1520年)、清康熙十年(1671年)三次重建，民國(guó)七年(1918年)縣長(zhǎng)王人鵬再次重修，并作文摹泐于亭基巖壁之上。亭，磚木結(jié)構(gòu)，呈長(zhǎng)方形，畫(huà)棟雕梁，為樓閣式建筑，面筒形黑色陶瓦，四角飛翹，周植古松翠竹，景色宜人。“文革”時(shí)梅公亭被毀，今僅存遺址，現(xiàn)為縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 　　他生于農(nóng)家，幼時(shí)家貧，酷愛(ài)讀書(shū)，16歲鄉(xiāng)試未取之后，由于家庭無(wú)力供他繼續(xù)攻讀再考，就跟隨叔父到河南洛陽(yáng)謀得主簿(相當(dāng)于現(xiàn)今的文書(shū))一職，后又在孟縣、桐城縣連續(xù)擔(dān)任主簿職務(wù)。在連任三縣主簿之后例升知縣，召試，賜進(jìn)士出身，累遷尚書(shū)都官員外郎，故有梅都官之稱。梅堯臣入仕之后，曾胸懷大志，抱有遠(yuǎn)大抱負(fù)，他原名“圣俞”，后改“堯臣”，意為立志要做個(gè)圣明君王的賢臣，然而他卻沒(méi)有遇到圣君。 　　梅堯臣任建德縣令的五年間，為人誠(chéng)厚，清高自持，頗能體察民間疾苦，盡自己的力量做了許多惠政于民的事情。他經(jīng)常深入鄉(xiāng)間百姓家微服私訪，與農(nóng)人、與燒瓦匠、與貧婦交談，了解民間疾苦，還親自趕赴山林大火現(xiàn)場(chǎng)，洪水泛濫的溪流進(jìn)行實(shí)地察看；他革除弊政，事必躬親，當(dāng)時(shí)建德為山區(qū)小縣，縣署外有圓破舊的竹籬，常年需要修護(hù)，因此成了向民眾勒索的借口，梅堯臣來(lái)后果斷以土墻代替，并在院內(nèi)植了一叢竹子。元吳師道在《梅公亭記》中贊頌他“以仁厚、樂(lè)易、溫恭、謹(jǐn)質(zhì)稱其人”。對(duì)于這樣一位大文學(xué)家、大詩(shī)人、大名人，且在建德為官時(shí)又為民愛(ài)民，用詩(shī)歌這一形式表達(dá)民間百姓的怨憤，人民自然崇敬他、熱愛(ài)他。所以梅公的德政、仁政在時(shí)隔九百多年后的今天仍在東至人民中傳誦。 　　梅公雖然在位途上極不得意，而在詩(shī)壇上卻享有盛名，他懷著無(wú)限的悲憤、苦悶、渴望和痛苦的心情，寫(xiě)出了大量的激動(dòng)人心的詩(shī)篇。在當(dāng)時(shí)，他和蘇舜欽齊名，在詩(shī)壇上聲望很高，被稱為“蘇梅”，又和歐陽(yáng)修是好朋友，都是詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)者，對(duì)宋詩(shī)起了巨大的影響。他積極支持歐陽(yáng)修的古文運(yùn)動(dòng)，他的詩(shī)作分為古淡與刻畫(huà)兩種，為當(dāng)時(shí)人所推崇。歐陽(yáng)修曾自以為詩(shī)不及堯臣。陸游在《梅圣俞別集序》中，曾舉歐陽(yáng)修文、蔡襄書(shū)、梅堯臣詩(shī)“三者鼎立，各自名家”。他的詩(shī)能夠從多方面反映社會(huì)生活，風(fēng)格平淡樸素，而又含蓄深刻，他在建德寫(xiě)下的大量詩(shī)作中，其中寫(xiě)農(nóng)民的有《田家語(yǔ)》，“誰(shuí)道田家樂(lè)，春稅秋未足!”這首詩(shī)用農(nóng)民的口氣，申訴了農(nóng)民遭受的苦難。在《小村》詩(shī)中曰：“寒鴉得食日呼伴，老奧無(wú)衣猶抱孫，磋哉生計(jì)一如此，廖入王民版籍論!”在《陶者》一詩(shī)中，他用白描的手法展現(xiàn)了貧富對(duì)立的社會(huì)現(xiàn)象，詩(shī)曰：“陶盡門(mén)前土，屋上無(wú)片瓦，十指不沾泥，鱗鱗住大廈�！奔怃J明朗，讀后使人強(qiáng)烈地感到不平。梅公在公務(wù)之余，還經(jīng)常步出縣衙，流連于建德、東流、池州的青山綠水之間，寫(xiě)了不少詠景詠物詠友的詩(shī)，從梅堯臣在建德留下的百篇詩(shī)作中，我們可以看出梅堯臣的獨(dú)特風(fēng)格，它平易而深刻，細(xì)膩而貼切，凝煉而又有自由，新巧而又潑辣，他在一向被抒情詩(shī)用慣了的短小形式里，能夠突破陳規(guī)，做到議論突出，談吐不凡。在山水景物的描繪方面，也形成了刻劃個(gè)性、摹寫(xiě)細(xì)節(jié)的特點(diǎn)，給人以新鮮細(xì)致的感受。 　　“南有山原兮，不鑿不營(yíng)乃產(chǎn)嘉茗兮……”這是北宋大詩(shī)人梅堯臣所作的《南有佳茗賦》的開(kāi)篇語(yǔ)。梅堯臣于北宋景佑元年(1034年)調(diào)任建德(今東至縣)縣令，直到景佑五年(1038)離任，在建德縣為官5個(gè)年頭，這首臉炙人口的《南有佳著賦》就是他在任時(shí)深入官港茶區(qū)親自考察茶葉的生長(zhǎng)氣候、采摘、制作、出售的全過(guò)程后所作，他作罷擲筆，捋須含笑說(shuō)：“我乃采茶官也!”“采茶官”這是一個(gè)多么親切、謙和的自喻。封建時(shí)代的父母宮，能把自己與采茶農(nóng)人緊緊聯(lián)系在一起，是多么可親可敬啊!
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/shici/shiren/295565.html

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