謝榛（1495～1575）明代布衣人。字茂秦，號(hào)四溟山人、脫屣山人，山東臨清人。十六歲時(shí)作樂(lè)府商調(diào)，流傳頗廣，后折節(jié)讀書(shū)，刻意為歌詩(shī)，以聲律有聞?dòng)跁r(shí)。嘉靖間，挾詩(shī)卷游京師，與李攀龍、王世貞等結(jié)詩(shī)社，為“后七子”之一，倡導(dǎo)為詩(shī)摹擬盛唐，主張“選李杜十四家之最者，熟讀之以?shī)Z神氣，歌詠之以求聲調(diào)，玩味之以裒精華。”后為李攀龍排斥，削名“七子”之外，客游諸藩王間，以布衣終其身。其詩(shī)以律句絕句見(jiàn)長(zhǎng)，功力深厚，句響字穩(wěn)，著有《四溟集》、《四溟詩(shī)話》。生平 　　謝榛是一位布衣詩(shī)人，一生浪跡四方，未曾入仕。出身寒微，眇一目，自幼喜通輕俠，愛(ài)好聲樂(lè)。15歲師從鄉(xiāng)丈蘇東皋學(xué)詩(shī)，16歲寫(xiě)的樂(lè)府曲辭，即在臨清、德平一帶傳誦。30歲左右，西游彰德，獻(xiàn)詩(shī)于趙康王朱厚煜，為所賓禮，因成為趙王門(mén)客。彰德舊為鄴地，是漢末建安時(shí)期文人薈萃之地，而趙王亦富有文才，喜攬文士，這應(yīng)該是謝榛居鄴的原因。此間，謝詩(shī)主要內(nèi)容是寫(xiě)鄴城風(fēng)光及友人酬答。居久，謝榛不耐陪宴湊趣的幫閑生活，遂以鄴城為中心，開(kāi)始了大河南北的浪游。20余年間，南向沿江而東，游廬山，至南京；溯江而上，觀覽荊襄形勝。北赴京都，登居庸關(guān)，游五峰山，寫(xiě)下了不少紀(jì)游詩(shī)。與其交往者，大部分是地方官吏、宗室藩王，也有僧侶、隱逸、酒家、學(xué)子，其詩(shī)也大半是友人唱酬、抒情言懷之作。其間，他曾兩登嵩山，尋訪禪僧；朱仙鎮(zhèn)憑吊抗金英雄岳飛，吹臺(tái)悼念李白、杜甫、高適。雖其很少與農(nóng)民接觸，但對(duì)農(nóng)民的痛苦生活也有所了解，并表示了深切同情，如《漁樵嘆》。　謝榛以“淡泊”自許，但仍關(guān)心時(shí)事。嘉靖二十七年（1548），內(nèi)閣首輔夏言和兵部尚書(shū)曾銑，因反對(duì)權(quán)奸嚴(yán)嵩，遭讒被殺；一些友人亦因此而先后貶謫外地，他寫(xiě)了不少安慰、鼓勵(lì)他們的詩(shī)歌。第二年，在河南他聽(tīng)到�？h盧?冤獄，即北游赴京，奔走于公卿之間，終使冤獄得以平雪。 　　嘉靖二十九年（1550），韃靼攻入古北口，直抵北京城下，朝野震動(dòng)。奸相嚴(yán)嵩不準(zhǔn)諸將出擊，致使京畿之地慘遭虜掠。詩(shī)人睹此，憂憤無(wú)端，寫(xiě)《秋日即事五首》、《哀哉行》、《元夕同李員外于鱗登西北城樓望郊外人家，時(shí)經(jīng)虜后，慨然有賦》諸詩(shī)以紀(jì)其事。 　　謝榛于嘉靖二十七年（1549）第一次赴京期間，與李攀龍、王世貞等相識(shí)。當(dāng)時(shí)李、王初出茅廬，而謝已是聲聞遐邇的老詩(shī)人了。他們經(jīng)常在一起談詩(shī)、寫(xiě)詩(shī)，探索詩(shī)歌創(chuàng)作的道路。至嘉靖三十一年（1552年）再度返京時(shí)，李、王與徐中行、梁有譽(yù)、宗臣、吳國(guó)倫等遂邀謝榛，結(jié)為詩(shī)社，史稱“后七子”。在結(jié)社之初，謝榛以布衣執(zhí)牛耳，為七子領(lǐng)袖，以后王世貞推尊李攀龍，而排斥謝榛；李詩(shī)名漸盛，遂成為“七子”魁首。 　　謝榛在“后七子”中，是唯一提出較完備的論詩(shī)主張的人，《四溟詩(shī)話》即其論詩(shī)言論的結(jié)集。他主張復(fù)古，認(rèn)為詩(shī)至盛唐便發(fā)展到了頂點(diǎn)。但他反對(duì)尺尺寸寸的模擬、蹈襲古人成句，主張據(jù)眼前景翻出新意。因此，謝榛論詩(shī)主取法盛唐，與“前七子”及“后七子”諸人并無(wú)不同，而在如何取法古人的方法上，則有許多不同，并指出盛唐諸人有可瑕疵之處，并非盡善；宋詩(shī)亦時(shí)有佳句，未可全廢，持論較李、王諸人公允。同時(shí)，謝榛論詩(shī)，以格調(diào)為主，然也十分重視感興，與李、王諸人模擬論不同，已開(kāi)啟性靈、神韻之漸。 　　嘉靖三十九年（1560），趙康王卒，年逾花甲的詩(shī)人幾十年浪跡四方，落拓一身，漁樵未定，只得返回故鄉(xiāng)謀生。不久，他又離家出游，四十三年（1564），應(yīng)故人之召，客居晉陽(yáng)，作《留窮詩(shī)》，在窮愁之中自我寬慰。后浪游關(guān)陜，仆仆道路，心境十分悲涼。這期間即興感懷，詩(shī)多寫(xiě)其凄苦悲涼的心情。如《百花嘆》、《偶成》、《積雨感懷》，以及示兒諸詩(shī)。 　　萬(wàn)歷元年（1573）冬，謝榛自關(guān)中還，過(guò)彰德，謁見(jiàn)趙康王的曾孫穆王朱常清。這位穆王也雅好茂秦詩(shī)，待以優(yōu)禮。在招待謝榛的宴席上，穆王命所愛(ài)賈姬奏其所制竹枝詞，榛大為感動(dòng)，第二天一早獻(xiàn)新詞14闕，姬全部譜曲演奏。第二年元旦，穆王招待謝榛。宴后，“盛禮而歸姬于榛。榛游燕、趙間，至大名，客請(qǐng)賦壽詩(shī)百章，成80余首，投筆而逝�！保ā睹魇贰繁緜鳎� 　　謝榛詩(shī)文，著有《四溟集》24卷，一說(shuō)10卷，《四溟詩(shī)話》（亦題《詩(shī)家直說(shuō)》）4卷。 【文學(xué)成就】 詩(shī)論主張 　　謝榛論詩(shī)的主張主要表現(xiàn)在《四溟詩(shī)話》里。他的基本態(tài)度是與李攀龍、王世貞一致的，也是極力主張模擬盛唐，鄙視宋人，并且認(rèn)為：“學(xué)其上僅得其中，學(xué)其中斯為下矣，豈有不法前賢而法同時(shí)者？”但與李攀龍等人稍有不同的是他取徑較寬，認(rèn)為初盛唐14家“咸可為法”，并且看到這些大家風(fēng)格各有不同：“有雄渾如大海奔濤，秀拔如孤峰峭壁，壯麗如層樓疊閣，古雅如瑤瑟朱弦，老健如朔漠橫雕，清逸如九皋鳴鶴，明凈如亂山積雪，高遠(yuǎn)如長(zhǎng)空片云，芳潤(rùn)如露薰春蘭，奇絕如鯨波蜃氣�！彼麖�(qiáng)調(diào)，對(duì)這14家應(yīng)“熟讀之以?shī)Z神氣，歌詠之以求聲調(diào)，玩味之以裒精華。得此三要，則造乎渾淪，不必塑謫仙而畫(huà)少陵也”。 　　謝榛較重視詩(shī)歌創(chuàng)作中各有所得的“天機(jī)”和“超悟”。由此出發(fā)，他強(qiáng)調(diào)情真，不要摹擬太甚：“今之學(xué)子美者，處富有而言窮愁，遇承平而言干戈。不老曰老，無(wú)病曰病，此摹擬太甚，殊非性情之真也。”并且還強(qiáng)調(diào)“人不敢道，我則道之；人不肯為，我則為之”的獨(dú)創(chuàng)性。這些看法顯然比李攀龍?jiān)娬撻_(kāi)通和高明。 　　但是，謝榛盡管提倡“超悟”，提倡道他人所未道，其目的主要還在追求詩(shī)篇中的“警句”。他認(rèn)為：“凡作詩(shī)先得警句，以為發(fā)興之端，全章之主。格由主定，意從客生�！倍�且認(rèn)為這類(lèi)“超悟”式的獨(dú)特的警句，既可以通過(guò)“靜室隱幾，冥搜邈然”的辦法，也可以通過(guò)“閱書(shū)醒心，忽然有得”的辦法，這些都是脫離生活的錯(cuò)誤門(mén)徑。他的詩(shī)歌創(chuàng)作有時(shí)僅得佳句而難見(jiàn)完篇，這種現(xiàn)象正是他創(chuàng)作指導(dǎo)思想所帶來(lái)的必然結(jié)果。 詩(shī)歌創(chuàng)作 　　謝榛的詩(shī)歌創(chuàng)作有兩方面較為突出。一是因他長(zhǎng)期轉(zhuǎn)徙于公卿、藩王之間，過(guò)著類(lèi)似乞討的生活，所以其詩(shī)經(jīng)常發(fā)抒他飄游中的凄苦情懷。如《夜坐感懷寄徐文山》等篇，苦情愁緒，溢于言表。他描寫(xiě)旅途的困頓也頗為真切精細(xì)：“涼雨何冥冥，黑云復(fù)浩浩。山行夜不休，破屋臨古道。數(shù)口遠(yuǎn)相投，蕪穢不及掃。園荒無(wú)主人，馬散嚙秋草�！保ā队曛兴抻芰值辍罚┰�(shī)人也時(shí)常升騰起“他年學(xué)耕稼”（《春夜即事》）和“亦有逃禪意”（《暮秋夜柬宗上人》）的愿望。但實(shí)際上他仍然是到處奔波。二是由于他長(zhǎng)期游歷秦、晉、燕、趙，所以塞外風(fēng)光常常出于筆端。象《塞上曲四首》、《胡笳曲》、《九月雪》、《冬夜聞笛》等詩(shī)，較為生動(dòng)地描繪出“吹落梅花雪滿山”、“菊花含凍不成秋”的景色，也表現(xiàn)塞外人們的風(fēng)貌和情懷：“彎弧仰射雙□下，日晚穹廬帶雪歸”，“野燒連山胡馬絕，何人月下唱涼州？”有些詩(shī)歌還吐露出他期望良將守邊的想法。他在《送許參軍還都下兼寄嚴(yán)冢宰敏卿》里就大聲疾呼：“三關(guān)父老且揮涕，當(dāng)代應(yīng)多衛(wèi)霍儔！” 　　謝榛善長(zhǎng)近體，五律更優(yōu)。如《暮秋同馮直卿、秦廷獻(xiàn)、李士美迎黃花山》：“深入黃花谷，高臨玉女臺(tái)。迎人千嶂出，隨意一樽開(kāi)。寒露垂瑤草，秋風(fēng)掃石苔。子長(zhǎng)耽勝絕，猿鳥(niǎo)莫相猜�！本渑胱譄�，表現(xiàn)出他風(fēng)度端凝的藝術(shù)功力。此外，他的一些七絕也能節(jié)制精嚴(yán)、神采煥發(fā)，如《怨歌行》等，抒發(fā)情懷，頗為蘊(yùn)藉。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/shici/shiren/339828.html

相關(guān)閱讀：