更攜取胡床上南樓，看玉做人間，素秋千傾。
[譯文] 再攜帶一張胡床登上南樓，看白玉鋪成的人間，領(lǐng)略素白澄潔的千頃清秋。
[出典] 北宋 晁補(bǔ)之 《洞仙歌·泗州中秋作》

青煙冪處，碧海飛金鏡。永夜閑階臥桂影。露涼時、零亂多少寒?，神京遠(yuǎn)，惟有藍(lán)橋路近。
水晶簾不下，云母屏開，冷浸佳人淡脂粉。待都將許多明，付與金尊，投曉共流霞傾盡。更攜取胡床上南樓，看玉做人間，素秋千傾。

注釋：
泗州：今安徽省泗縣。
　　冪（mì）：煙霧彌漫貌。
　　永：長，兼指時間或空間。
　　寒?（jiāng）：即寒蟬，體小，秋出而鳴。
　　神京：指北宋京城汴梁。
　　藍(lán)橋：謂秀才裴航于藍(lán)橋會仙女云英事。唐裴?《傳奇·裴航》云：長慶中，有秀才裴航，行于湘漢。同行樊夫人，國色天姿，航欲求之，夫人與詩曰：“一飲瓊漿百感生，玄霜搗盡見云英。藍(lán)橋便是神仙宮，何必崎嶇上玉清。”后經(jīng)藍(lán)橋驛側(cè)近，因渴甚，遂下道求漿而飲，會云英，以玉杵臼為禮，結(jié)為連理。方知云英為仙女、樊夫人則云英之姐也。藍(lán)橋，今陜西省藍(lán)田縣西南藍(lán)溪之上，故名。
　　云母屏：云母為花崗巖主要成分，可作屏風(fēng)，艷麗光澤。
　　佳人：這里指席間的女性。
　　流霞：本天上云霞，語意雙關(guān)，借指美酒。《太平廣記》引《抱樸子·須曼卿》曰：蒲坂有須曼卿者曰：“在山中三年精思，有仙人來迎我，乘龍升天。龍行甚疾，頭昂尾低，令人在上危怖。及到天上，先過紫府，金床玉幾，晃晃昱昱，真貴處也。仙人以流霞一杯飲我，輒不饑渴。忽然思家，天帝前謁拜失儀，見斥來還。令更自修責(zé)，乃可更往。昔淮南王劉安，升天見上帝，而箕坐大言，自稱寡人，遂見謫，守天廁三年。吾何人哉？”河?xùn)|因號曼卿為“斥仙人”。
　　胡床：古代一種輕便坐具，可以折疊。

譯文1：
青色的煙云，遮住了月影，從碧海般的晴空里飛出一輪金燦燦的明鏡。長夜的空階上臥著掛樹的斜影。夜露漸涼之時，多少秋蟬零亂地嗓鳴。思念京都路遠(yuǎn)，論路近唯有月宮仙境。
　　高卷水晶簾兒，展開云母屏風(fēng)，美人的淡淡脂粉浸潤了夜月的清冷。待我許多月色澄輝，傾入金樽，直到拂曉連同流霞全都傾盡。再攜帶一張胡床登上南樓，看白玉鋪成的人間，領(lǐng)略素白澄潔的千頃清秋。

譯文2：
藹藹的浮云遮蔽著月光，頃刻間云層散開，圓圓的月亮像飛出碧海的金鏡一樣。長夜漫漫，空空的臺階上倒映著桂樹的影子。露水漸漸轉(zhuǎn)涼，響起零亂的寒蟬的悲鳴。京師非常遙遠(yuǎn)，這里臨近著藍(lán)橋似的仙境。
卷起水晶的簾幕，挪開鑲嵌云母的屏風(fēng)，冰晶玉潔般的佳人涂抹著淡淡的脂粉。我打算把這許多月的光明，都交付給這盛滿佳釀的金樽，一直喝到明天的拂曉，連同那些絢麗的朝霞一并飲盡。更要攜帶著交椅登上南樓，去盡情欣賞那美玉造就的人間，去觀賞那潔白無塵的仙寰。

譯文3：
天空煙靄迷漫，頃刻間從碧海升起一輪金鏡，在夜深的臺階上投下丹桂影。待到露涼時，響起了零亂錯落的蟋蟀聲。京城離我那樣遙遠(yuǎn)，只有月宮仙境離我最近。
高高卷起水晶簾，再敞開云母屏風(fēng)，讓清冷月光照佳人淡施脂粉。更想把許多明月清光，交付給金杯，到拂曉將美酒和朝霞同喝盡。再帶胡床登上南樓，觀賞那白玉世界，和素淡的秋色千頃。

賞析：
此詞通篇都寫賞月。上片開頭寫詞人仰望浩月初升情景。首二句化用李白詩中“皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)”句意，“青煙”指遮蔽月光的云影。夜空像茫茫碧海，無邊無際；一輪明月穿過云層，像一面金鏡飛上碧空，金色的光輝照亮了天上人間。“飛”字寫乍見月之突然升起，使人感到似是何處飛來，充滿驚異欣喜之情。“永夜”三句，通過永夜、閑階、涼露、寒蟬等物象，極寫月夜的靜寂清冷，描繪出一幅充滿涼意的，悠長寂寞的中秋月夜圖，烘托出詞人的孤寂心境和萬千感慨，流露出詞人對美好月色的珍惜眷戀。
　　以下兩句，寫因望月而生的身世感慨。詞中引用，以藍(lán)橋神仙窟代指蟾宮月窟。這兩句意思是說，京城邈遠(yuǎn)難至，倒是這一輪明月，與人為伴，對人更加親近。作者為蘇門四學(xué)十之一，曾三次任京官，后面兩次都是因牽連黨爭而去職，被貶外郡；作此詞前不久詞人雖得脫出黨籍，起任泗州知州，但朝中已無知音。“神京遠(yuǎn)”的“遠(yuǎn)”，主要是從政治的含意說的。
　　上面這幾句贊美眷戀中透出了幾分凄清。這時作者已五十八歲，前次去官回家，就已修葺歸來園隱居，自號“歸來子”，忘情仕進(jìn)，此詞對仕途坎坷，也僅微露悵恨而已，全詞的主調(diào)，仍然是曠達(dá)豪放的。兩句明白點出孤寂心情，意脈緊接上文，而揚(yáng)景則由環(huán)境景物轉(zhuǎn)到望月抒懷。
　　下片轉(zhuǎn)寫室內(nèi)宴飲賞月。卷簾、開屏，都是為使月光遍滿，為下文“付與金尊”預(yù)作地步，表現(xiàn)了對明月的極端愛悅。“淡指粉”的“淡”字也與月光極協(xié)調(diào)。水晶做成的簾子高高卷起，云母屏風(fēng)已經(jīng)打開，明月的冷光照入室內(nèi)，宛如浸潤著佳人的淡淡脂粉。筵上的人頻頻舉懷，飲酒賞月，似乎要把明月的清輝全部納入金尊之中，待天曉時同著流霞，一道飲盡。
　　這里把月下筵面的高雅素美，賞月興致的無比濃厚，都寫到極致。月光本來無形。作者卻賦予它形體，要把它“付與金尊”，真奇思妙想也。天曉時分，月尚未落，朝霞已生；將二者同時傾盡，意思是說賞月飲酒，打算直到月落霞消方罷。
　　結(jié)尾寫登樓賞月，由室內(nèi)轉(zhuǎn)到室外。夜更深，月更明，雖然夜深露冷，作者賞月的興致不但沒有衰減，反而更加豪壯。這時他想起《世說新語·容止》記載的一個故事：晉庾亮武昌，嘗秋夜與諸佐吏殷浩之徒南樓賞月，據(jù)胡床詠謔。作者覺得庭中賞月不能盡興，所以要象庾亮那樣登上南樓，去觀賞那月光下如白玉做成的人無際素白澄澈的清秋氣象。古代五行說以秋配金，其色白，故稱秋天為素秋。用“玉做人間”比喻月光普照大地，可謂奇想自外飛來。它既寫月色，也暗含希望人間消除黑暗和污濁，像如玉的明月一般美好之意。“看玉做人間，素秋千頃”作豪放之語，兩句包舉八荒，麗而且壯，使通篇為之增色。
　　全詞從天上到人間，又從人間到天上，天上人間渾然一體，境界闊大，想象豐富，詞氣雄放，與東坡詞頗有相似之處。全詞以月起，以月結(jié)，首尾呼應(yīng)，渾然天成。篇中明寫、暗寫相結(jié)合，將月之色、光、形、神，人對月之憐愛迷戀，寫得極為生動入微。這首詞從題材、作風(fēng)到心胸、氣度，都逼近蘇軾。


賞析二：
這首詞作于徽宗大觀四年（1110），是詞人的絕筆之作，當(dāng)時詞人任泗州知州。
中秋之夜，把酒對月，詞人詩興大發(fā)，遂成此作。本詞通過對月色之美和賞月過程的記敘，表達(dá)了對官場的厭倦和欲尋解脫的情思。 詞的上半部分描繪中秋夜景。開篇兩句從李白的詩句“皎如飛鏡臨丹湖，綠煙滅盡清輝發(fā)” 中化出，寫明月初升的情景。“飛”字寫?zhàn)┰律�空的狀態(tài)，頗具動感，可見詞人當(dāng)時的欣喜之情。 “永夜”三句，描寫了永夜、閑階、涼露、寒蟬等諸多意象，它們有機(jī)結(jié)合，共同營造出一種清幽、冷寂的氛圍，既突出了詞人此時的寂寞心境，又暗含著詞人對眼前美景的留戀。“桂影”二字，語義頗豐，既可指庭院中的桂樹，也能指月亮中的桂樹，意境清幽。結(jié)尾兩句寫詞人觸景生情，感慨不已。“藍(lán)橋路”以仙境寫月亮。詞人一生羈宦，飽經(jīng)沉浮，黨爭之禍更使他看透了官場的黑暗本質(zhì)，所以早已心生厭倦而欲寄情山水，從大自然中求得解脫，所以他會覺得“藍(lán)橋路近”。 詞的下半部分寫賞月的過程。“水晶”三句寫月光滿室，與佳人輝映。月為人增色，人為月增輝。“冷”、“淡”點出美的內(nèi)質(zhì)——清幽高雅。“待都將”三句寫詞人的飲興，他豪興大發(fā)，不僅要傾明月之光入杯，更要收流彩朝霞共飲，這三句把詞人痛飲酩酊的情狀表現(xiàn)得淋漓盡致。最后三句又回寫賞月。詞人想效仿當(dāng)年的庾亮，攜帶著胡床登樓賞月，看盡月夜人間的清秋美景。
這首詞豪邁超拔，意境雄渾，上天入地，想象綺麗，頗得東坡之神髓。
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