“見(jiàn)買若耶溪水劍，明朝歸去事猿公。”這兩句寫(xiě)詩(shī)人在屢受挫折之后，看透了險(xiǎn)惡世道，發(fā)出棄文習(xí)武的違心之言——既然斯文淪喪，學(xué)文無(wú)用，禮樂(lè)興邦之路走不通，倒不如買把利劍，拜求名師，學(xué)習(xí)武藝，或許還能有一番作為。這種棄文習(xí)武的違心之言，反映了詩(shī)人理想破滅時(shí)痛苦而反常的心理。用典故和神話述懷，含蓄委婉，余韻無(wú)窮。

出自李賀《南園十三首》之七
長(zhǎng)卿牢落悲空舍，曼倩詼諧取自容。
見(jiàn)買若耶溪水劍，明朝歸去事猿公。

注
長(zhǎng)卿：漢代辭賦家司馬相如的字。
曼倩：漢代滑稽家東方朔的字。
事猿公：據(jù)《吳越春秋》所載，越王勾踐曾請(qǐng)一位善劍法的女子到王都去。她在途中遇到一老翁，自稱袁公，與此女以竹竿比劍術(shù)，后來(lái)老翁飛上樹(shù)梢，化作白猿。
若耶溪水劍：若耶溪在今浙江紹興境內(nèi)。春秋時(shí)，毆冶子曾以溪底所出銅鑄成利劍。相傳曾為越王鑄五劍，稱為湛盧、巨闕、勝邪、魚(yú)腸、純鈞。又與干將為楚王鑄三劍，稱為龍淵、泰阿、工布。


參考譯文
司馬長(zhǎng)卿不得志，住在空房子里悲吟。東方朔侍奉漢武帝，靠幽默滑稽換取寬容。看來(lái)應(yīng)該買把若耶溪所出的寶劍，明日回去拜個(gè)猿公那樣的師傅練習(xí)武功。

賞析
這是一首述懷之作。前兩句寫(xiě)古人，暗示前車可鑒；后兩句寫(xiě)自己，宣稱要棄文習(xí)武，易轍而行。
首句描述司馬相如窮愁潦倒的境況。這位大辭賦家才氣縱橫，早年因景帝“不好辭賦”，長(zhǎng)期沉淪下僚，后依梁孝王，廁身門(mén)下，過(guò)著閑散無(wú)聊的生活。梁孝王死后，他回到故鄉(xiāng)成都，家徒四壁，窮窘不堪。（見(jiàn)《漢書(shū)·司馬相如傳》）“空舍”，正是這種情況的寫(xiě)照。李賀以司馬相如自況，出于自負(fù)，更出于自悲。次句寫(xiě)東方朔。這也是一位很有才能的人，他見(jiàn)世道險(xiǎn)惡，在宮廷中，常以開(kāi)玩笑的形式進(jìn)行諷諫，以避免直言悖上。結(jié)果漢武帝只把他當(dāng)作俳優(yōu)看待，而在政治上不予信任。有才能而不得施展，詼諧取容，怵惕終生，東方朔的遭遇是斯文淪喪的又一個(gè)例證。詩(shī)人回顧歷史，瞻望前程，不免感到茫然。
三、四句直接披露懷抱，借用春秋越國(guó)范蠡學(xué)劍的事跡，表示要棄文習(xí)武。既然歷來(lái)斯文淪喪，學(xué)文無(wú)用，倒不如買柄利劍去訪求名師，學(xué)習(xí)武藝，或許還能有一番作為。詩(shī)人表面顯得很冷靜，覺(jué)得還有路可走，其實(shí)這是他在屢受挫折，看透了險(xiǎn)惡世道之后發(fā)出的哀嘆。李賀的政治理想并不在于兵戈治國(guó)，而是禮樂(lè)興邦。棄文習(xí)武的違心之言，只不過(guò)是反映理想幻滅時(shí)痛苦而絕望的反常心理。
這首詩(shī)，把自己和前人揉合在一起，把歷史和現(xiàn)實(shí)揉合在一起，把論世和述懷揉合在一起，結(jié)構(gòu)新奇巧妙。詩(shī)歌多處用典。或引用古人古事?lián)�以論世，或引用神話傳說(shuō)借以述懷。前者是因，后者是果，四句一氣呵成，語(yǔ)意連貫，所用的典故都以各自顯現(xiàn)的形象融入整個(gè)畫(huà)面之中，無(wú)今無(wú)古，無(wú)我無(wú)他，顯得渾化蘊(yùn)藉，使人有諷詠不盡之意。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/shiju/1029811.html

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