沁園春·觀潮
(吳偉業(yè))
八月奔濤，千尺崔嵬，砉然欲驚。似靈妃顧笑，神魚進舞；馮夷擊鼓，白馬來迎。伍相鴟夷，錢王羽箭，怒氣強于十萬兵。崢嶸甚，訝雪山中斷，銀漢西傾。
孤舟鐵笛風(fēng)清，待萬里乘槎問客星。嘆鯨鯢未剪，戈船滿岸；蟾蜍正吐，歌管傾城。狎浪兒童，橫江士女，笑指漁翁一葉輕。誰知道，是觀潮枚叟，論水莊生。

注釋
⑴觀潮：觀浙江杭州錢塘江之潮。
⑵八月奔濤：吳自牧《夢梁錄·觀潮》載：“臨安風(fēng)俗，四時奢侈，賞玩殆無虛日，西有湖光可愛，東有江潮堪觀，皆絕景也，每歲八月內(nèi)潮怒勝于常時，都人自十一日起，便有觀者，至十六、十八日傾城而出，車馬紛流十八日透為繁盛，二十日則稍稀矣。”奔濤，浪濤奔騰。
⑶崔嵬（wéi）：山高峻貌。
⑷砉（xū）然：皮骨相剝離之聲。
⑸靈妃：水中仙子。
⑹神魚進舞：《水經(jīng)注》載：“漢宣帝幸萬歲官，東濟大河，而神魚舞水。”
⑺馮夷擊鼓：曹植《洛神賦》：“馮夷擊鼓，女蝸清歌。”馮夷，古代傳說中的江河之神。
⑻白馬來迎：形容潮水。枚乘《七發(fā)》：“其少進也，浩浩皚皚，如素車白馬帷蓋之張。”
⑼伍相：指伍子胥，春秋時楚人，后為吳相國。吳破越，越王勾踐臥薪嘗膽，暗中復(fù)國。事為子胥覺察，屢諫吳王夫差。吳王不聽，賜劍令子胥自刎。子胥臨死囑咐兒子將自己雙眼懸掛于南門之上，以觀越國滅吳。吳王大怒，取子胥尸體裹以皮囊，拋入江中（見《史記·伍子胥列傳》）。傳說從此錢塘江便有了波濤滾滾的大潮，乃伍子胥暴怒所致。鴟（chī）夷：是一種革囊。
⑽“錢王羽箭”二句：相傳五代時吳越王錢?曾筑捍海塘，因怒潮洶涌，版筑不成。造箭三千，在壘雪樓命水犀軍架強弩五百以射潮，迫使潮頭趨向西陵，遂奠基以成塘（事見《十國春秋·武肅王世家》）。
⑾崢嶸：高峻，雄偉。
⑿銀漢：銀河。
⒀鐵笛：多指隱者或道士所用樂器。
⒁萬里乘槎（chá）問客星：槎，竹木筏子。張華《博物志》載：過去有一種說法，天河與海通。近世有人住在海中陸地，見年年八月有浮槎去來。有一次，此人帶了很多糧食乘槎而去，行到一個地方，那里有城郭，有很多房屋，遠看宮中，有很多織女。只見一個男子，牽牛在水邊給牛飲水。此人問牽牛人這里是什么地方，牽牛人答：“君還至蜀郡，訪嚴君平，則知之。”后采此人到蜀郡，問嚴君平，嚴君平說：“某年月日，有客星犯牽牛宿。”計算年月，正是此人到天河的時間。
⒂鯨鯢（ní）未翦（jiǎn）：鯨和鯢，都是水族中的兇猛動物，能吞食小魚之大魚，古以喻兇惡之人。此指清征服者。翦，即剪，剪除的意思。
⒃戈船：戰(zhàn)船。
⒄蟾蜍：即癩蛤蟆。傳說嫦娥偷吃不死之藥，背著丈夫飛升到月宮，化為蟾蛤。后以蟾蜍代稱月亮。
⒅狎（xiá）浪兒童：即弄潮兒。
⒆觀潮枚臾：漢代枚乘在《七發(fā)》中，有廣陵觀潮的記敘。這里是作者自指。
⒇論水莊生：莊生，即莊子，名周，戰(zhàn)國時人，《莊子·秋水篇》中，有論水的文字。這里是作者自指。

譯文
八月的錢塘江浪濤奔騰，潮頭千尺猶如高大的山峰，潮聲砉然使人魄動心驚。浪濤中仿佛靈妃在看著我笑，神魚一邊飛舞，一邊逐浪前行，那河伯馮夷擂響了大鼓，浪潮如素車白馬前來相迎。伍員曾被裝進鴟夷革浮在江上，錢王曾命人用羽箭射退潮頭，那怨氣，那怒氣，強過十萬兵。啊，多么高峻、雄偉的海潮啊，使人驚訝雪山在崩斷，銀河之水向西而傾！
我回到孤舟在清風(fēng)前吹響鐵笛，多么想乘坐木筏，浮游萬里，當個天河問話的客星。唉，可嘆兇猛的鯨鯢尚未剪除。那可怕的戰(zhàn)船排滿了江岸，但海上明月正吐著光輝，歌聲音樂聲充滿了杭州城。只見那些弄潮的兒童，還有乘畫舫觀潮的男女游客，都笑著以手指我，說我是乘坐一葉扁舟的漁翁。他們有誰能知道？我其實是觀潮的枚乘，也是論水的莊生。

創(chuàng)作背景
此詞約作于順治十四年（1657）仲秋，是詞人奔母喪南歸的第二年。

賞析：
《沁園春·觀潮》是清代詞人吳偉業(yè)創(chuàng)作的一首詞。這首詞描繪了錢塘江潮的壯觀景象，并抒發(fā)了家國之感。上片寫江潮勝景，下片感慨時事。這首詞景語連綿奇絕�；蚰【盃钗铮�或假以神話傳說，想象新穎奇特，其豪放雄壯之勢頗有東坡遺風(fēng)。

這是一首描寫錢塘江大潮之詞。

　　上片寫景。起首三句排空而來，落筆心驚。錢塘江之潮，以農(nóng)歷八月十五最為洶涌，浪高千尺，如高山峻嶺，巨聲砉然。下面連用四個傳說，寫潮水的起伏變化：當其舒緩時，如江中女神秋波蜿轉(zhuǎn)，神魚揮練，翩翩起舞；當其急驟時，巨響如鼓，潮頭白浪如萬馬奔騰，怒潮那排山倒海之勢勝于千軍萬馬吶喊沖鋒。“崢嶸甚”二句，又以雪山崩裂、銀河傾瀉夸張地描寫了大潮的雄偉壯觀。上片寫潮有緩有急，縱橫跌宕，使人得窺潮之全貌。寫大潮之來動人心魄，千姿百態(tài)，令人目不暇接，驚魂不定。有色有聲、生動傳神。

　　下片抒情。“孤舟”二句，筆勢驟緩，轉(zhuǎn)而寫情：潮落之后，只身一人乘舟按笛于月明風(fēng)清之夜，優(yōu)游于江海之上，也許還能乘槎而去，遙至天河，問津仙境。詞人正馳騁想象，遨游太空，思緒又跌落于現(xiàn)實之中，眼前如鯨鯢般的惡人還未剪除，戰(zhàn)船滿岸，尚有狼煙，可嘆人們已忘記了切膚之痛，開始歌舞升平、尋歡作樂。一方面諷刺南明小朝廷的荒淫誤國，同時寄托了自己的故國之思，表現(xiàn)了他對時局的憂患意識和興亡之感。最后以觀潮之枚乘和論水之莊子自喻，剖露心跡。錢塘之潮正如他胸中之潮，時而洶涌澎湃，時而舒緩徐迂，正如他內(nèi)心出世與入世這不可調(diào)和的矛盾，此起彼伏。在新朝與故國交替之時，像他這樣的有識之士內(nèi)心都充滿痛苦與焦慮。本詞作于他仕清之前，其情可知。結(jié)語沉郁婉致，發(fā)人深思。

　　全詞描景狀物、雄渾壯偉，抒懷感事蒼涼沉郁，用典自然貼切，全無斧斫痕跡，縱橫捭闔，灑脫不羈。

賞析二：
錢塘江之潮，以農(nóng)歷八月十八日最為洶涌。乍來之時，遠若素練橫江，聲如金鼓。近則亙?nèi)缟皆溃瑠^似雷霆。著一“奔”字，大潮之聲勢頓出�？駶�奔來，如千尺高山，令作者動魄。“著然”，本狀皮骨相剝離之聲，此處，形容觀潮者心驚膽戰(zhàn)，咋舌不已。首三句可謂先聲奪入，突兀而來。
“似靈妃”二句，繼續(xù)描寫潮勢，古人視錢塘江大潮為“海鰍之出人”、“神龍之變化”，更有許多傳說。“靈妃”，指水中仙子；“神魚”，當指鮫人，傳說它會織綢子，眼淚滴下來都能變成珍珠。兩句是說江中女神裊娜舒袖，頻轉(zhuǎn)秋伎，鮫人則揮動素練，翩翩起舞。作者頗諳節(jié)奏變化之法，此二句以舒緩出之，寫得很美。浪濤總有谷、峰，此處之紆徐，正為逗出下面的急驟。馮夷為古代傳說中的江河之神。“馮夷擊鼓”，是狀大潮的巨響，“白馬來迎”，是說潮頭如萬匹白馬乘風(fēng)奔騰。然后以伍子胥、錢?的故事，寫怒潮那排山倒海之勢勝于千軍萬馬吶喊沖鋒。“崢嶸甚”以下，又以雪山崩斷、天河傾瀉迸一步夸飾大潮的雄偉壯觀，至此戛然煞住上片。上片全是景語，寫得有聲有色，生動傳神。
過變“孤舟鐵笛風(fēng)清”句，變幻節(jié)奏，漸入慢拍，境界別開，流露出隱居避世的思想�！端问�·方技列傳》載孫守榮曾遇異人，教以音律推五行之術(shù)，又授以鐵笛。孫吹笛市中，其占卜之術(shù)極靈驗。又宋朱熹《鐵笛亭詩選序》云：“侍郎胡明仲嘗與武夷山隱者劉君兼道游，劉善吹鐵笛，有穿云裂石之聲。”這句是說潮落之后，只身一人乘舟按笛，月明風(fēng)清，做一個隱者，似可超脫了。又忽發(fā)奇想：若能乘搓而去，就更飄飄乎仙人也。“嘆鯨鯢”二句又轉(zhuǎn)，從虛幻的遐想中回到現(xiàn)實中來。作者以鯨鯢喻指清征服者，這反映了作者的民族意識和故國之思。然后寫戈船，《漢書·武帝紀》顏師古注引臣瓚曰：“伍子青有戈船以載干戈，因謂之戈船。”由此二句推測，此詞或?qū)懹谧髡叱錾街�前�?br />“蟾徐正吐”以下，極寫人們都很麻木，只有自己是清醒的。承上文，一方面是戰(zhàn)船林立，氣氛十分緊張；一方面又是月明夜稀，歌舞良宵，尋歡作樂的戲水兒童，游江的紅男綠女，漁翁悠然橫舟，這就形成了鮮明的對照，表現(xiàn)出作者的焦灼和憂慮。這樣寫，便使詞作超出了即景寫潮、充其量發(fā)一點興亡感慨的窠臼，表達出作者更為深切的也更為現(xiàn)實的憂患意識。
結(jié)句既是指靜觀的漁翁，更是指冷峻思索的作者，一種無可奈何的長吁短嘆，不無自嘲語味。“觀潮枚臾”，漢枚乘曾作《七發(fā)》，其中觀潮一段，寫得最為精彩；“論水莊生”，《莊子》中有《秋水》篇。作者以枚乘與莊子自喻，表現(xiàn)出內(nèi)心出世與人世之間深不可解的矛盾。結(jié)句表面上看缺乏力度，實質(zhì)上卻露了心跡。這一筆還是沉至郁勃的。作者自己在思考，非以響亮作結(jié)，而以味厚收束，亦是別樣經(jīng)營。
全詞描景狀物、雄渾壯偉，抒懷感事蒼涼沉郁，用典自然貼切，全無斧斫痕跡，縱橫捭闔，灑脫不羈。
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