出自李白《憶秦娥·簫聲咽》
簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，霸陵傷別。
樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。
注釋
⑴此詞上片傷別，下片傷逝。兩宋之交邵博《邵氏聞見后錄》始稱之為李白之作。南宋黃升《唐宋諸賢絕妙詞選》亦錄于李白名下。明代以來屢有質(zhì)疑者。
⑵簫：一種竹制的管樂器。咽：嗚咽，形容簫管吹出的曲調(diào)低沉而悲涼，嗚嗚咽咽如泣如訴。
⑶夢斷：夢被打斷，即夢醒。
⑷灞陵：在今陜西省西安市東，是漢文帝的陵墓所在地。當(dāng)?shù)赜幸蛔鶚颍瑸橥ㄍA北、東北和東南各地必經(jīng)之處�！度o黃圖》卷六：“文帝灞陵，在長安城東七十里。……跨水作橋。漢人送客至此橋，折柳送別。”傷別：為別離而傷心。
⑸樂游原：又叫“樂游園”，在長安東南郊，是漢宣帝樂游苑的故址，其地勢較高，可俯視長安城，在唐代是游覽之地。清秋節(jié)：指農(nóng)歷九月九日的重陽節(jié)，是當(dāng)時人們重陽登高的節(jié)日。
⑹咸陽古道：咸陽，秦都，在長安西北數(shù)百里，是漢唐時期由京城往西北從軍、經(jīng)商的要道。古咸陽在今陜西省咸陽市東二十里。唐人常以咸陽代指長安，“咸陽古道”就是長安道。音塵：一般指消息，這里是指車行走時發(fā)出的聲音和揚(yáng)起的塵士。
⑺殘照：指落日的光輝。
⑻漢家：漢朝。陵闕：皇帝的墳?zāi)购蛯m殿。
參考譯文
玉簫的聲音悲涼嗚咽，秦娥從夢中驚醒時，秦家的樓上正掛著一弦明月。秦家樓上的下弦月，每一年橋邊青青的柳色，都印染著灞陵橋上的凄愴離別。
遙望樂游原上冷落凄涼的秋日佳節(jié)，通往咸陽的古路上音信早已斷絕。西風(fēng)輕拂著夕陽的光照，眼前只是漢朝留下的墳?zāi)购蛯m闕。
賞析
《憶秦娥·簫聲咽》是唐五代詞中的最為膾炙人口的作品之一，相傳為偉大詩人李白所作。此詞雙片四十六字，傷今懷古，托興深遠(yuǎn)。上片以月下簫聲凄咽引起，已見當(dāng)年繁華夢斷不堪回首。次三句，更自月色外，添出柳色，添出別情，將情景融為一片，想見慘淡迷離之概。下片揭響云漢，摹寫當(dāng)年極盛之時與地。而“咸陽古道”一句，驟落千丈，凄動心目。再續(xù)“音塵絕”一句，悲感愈深。“西風(fēng)”八字，只寫境界，興衰之感都寓其中。其氣魄之雄偉，實(shí)冠今古。古人對此詞評價很高，譽(yù)之為“百代詞曲之祖”。
此詞描繪了一個女子思念愛人的痛苦心情，讀來凄婉動人。古人對它評價很高，把它與《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》一起譽(yù)為“百代詞曲之祖”。
此詞似是反映了天寶后期表面上依然歌舞升平、內(nèi)部危機(jī)重重的盛唐之衰。因此，這首詞可能作于天寶后期。詞人以比擬的手法，托秦娥抒情懷，把直觀的感情與意象渾融在一起，上片由個人的憂愁寫開，下片過渡到歷史憂愁。
這首詞不像《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》那樣由客觀景物的渲染過渡到人物內(nèi)心感受的描摹。它一開始就寫出人物內(nèi)心的情態(tài)：嗚咽的簫聲把秦娥從夢中驚醒，此時，一鉤殘月斜映在窗前。夢雖斷了，她卻還似乎沉浸在夢境之中，與情人歡會，可是眼前只有這冰冷的殘月陪伴看她。多少個這樣的月夜，叫她黯然消魂、顧影自憐。因此，下面自然轉(zhuǎn)入對“灞陵傷別”的回憶。《雍錄》載：“漢世凡東出涵、潼，必自灞陵始，故贈行者于此折柳相送。”可是，柳色綠了，一年又一年，而伊人依然遠(yuǎn)隔一方，只有那鳴咽的簫聲和著低聲的啜泣，冰冷的殘月陪伴著消瘦的倩影，蔥綠的柳色句起往事的回憶。實(shí)際上這是作者以秦娥對情人的思念來表達(dá)內(nèi)心對某種事物的苦思與追求，這種苦思與追求是執(zhí)著的，然而又是沒有結(jié)果的。
詞的上片始終糾葛在個人的悲歡離合之中，下片則出現(xiàn)了較大的跌宕。似乎比擬手法已不能滿足感情的表達(dá)了，詞人要撇開先前的主體，直接把自己融入畫面之中。換頭處突兀以“樂游原上清秋節(jié)”起，畫面是清秋節(jié)佳侶如云的狂歡時景，可是主人公煢煢孑立在西風(fēng)殘照之中，“此身飲罷無歸處，獨(dú)立蒼茫自詠詩”（杜甫《樂游園歌》）。此時，個人的憂愁完全被拋開了，或者說融入了歷史的憂愁之中，詞人通過對秦、漢那樣赫赫王朝的遺跡——咸陽古道、漢代陵墓的掇取，從而進(jìn)入了歷史的反思。古道悠悠，音塵杳然，繁華、奢侈、縱欲，一切都被埋葬了，只剩下陵墓相伴著蕭瑟的西風(fēng)，如血的殘陽，百年、千年地存在下去。作者不是在憑吊秦皇漢武，他是在反思?xì)v史和現(xiàn)實(shí)。這里交雜著盛與衰、古與今、悲與歡的反思。詞人固然沒有正面寫唐王朝的茍且繁華，但“樂游原上清秋節(jié)”這就足夠了，這使人自然想象到天寶后期那種古羅馬式的窮奢極欲和狂歡極樂。可沒有人能從中去體會那潛在的破碎感。秦代、漢代過去了，只剩下悠悠的古道和孤獨(dú)的陵墓，面對著西風(fēng)殘照。這固然是過去的遺跡，然而它又是實(shí)實(shí)在在的實(shí)景，同時，這“西風(fēng)殘照、漢家陵闕”的實(shí)景又必然使人聯(lián)系到王朝的未來。于是，過去、現(xiàn)在、未來的界限被取消了，渾融在一起，歷史的時序給人們留下的只是一種表象——“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”。造成一種悲壯的歷史消亡感，或者說是毀滅感，填塞在人們心頭，這就是歷史反思的結(jié)果。因而上片的個人憂愁只能被取代，作為下片的陪襯。
此詞意境博大開闊，風(fēng)格宏妙渾厚。讀者從敦煌曲子詞中也可以看到類似格調(diào)，而不類中晚唐的清婉綺麗。陸游說：“唐自大中以后，詩家日趨淺薄，其間不復(fù)有前輩宏妙渾厚之作。”（《花間集跋》）。詩風(fēng)與詞風(fēng)自身存在著交錯否定之趨勢。
此詞句句自然，而字字錘煉，沉聲切響，擲地真作金石聲。而抑揚(yáng)頓挫，法度森然，無字荒率空泛，無一處逞才使氣。以此而言，設(shè)為李太白之色，毋寧認(rèn)是杜少陵之筆。其風(fēng)格誠在五代花間未見，亦非歌席諸曲之所能擬望，已開宋代詞之格調(diào)。
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