自由之樹(shù)

[美國(guó)]潘恩

自由女神乘著光明的戰(zhàn)車(chē)，

從陽(yáng)光燦爛的仙域駕來(lái);

一萬(wàn)名神仙引路，

引導(dǎo)著高責(zé)的女神走來(lái)，

她就像一根美麗含苞的花枝，

從那千百萬(wàn)人和睦相處的天上花園降下，

手中拿著一棵她稱(chēng)作“自由之樹(shù)”的植物，

作為她愛(ài)的象征。

這株天上來(lái)的植物深深地插到地里，

就像是土生的樹(shù)木，茁壯成長(zhǎng)，開(kāi)花結(jié)果;

它的果實(shí)享譽(yù)四方，

引得周?chē)�各民族都�?lái)尋它的和平土地。

他們并不在乎族姓不同或他們之間的差別

因?yàn)樽杂扇丝梢韵裥值芤话愫湍老嗵帲?/p>

他們有同一種天賦精神，追求同一種友誼，

他們的殿堂同是“自由之樹(shù)”。

他們就像古時(shí)的長(zhǎng)老坐在這棵美麗的樹(shù)下

滿(mǎn)意地吃著面包;

他們不想金，不想銀，

也不在乎榮華與顯責(zé)。

他們供給老英格蘭木材和焦油，

還支援她在海上的霸權(quán);

為了“自由之樹(shù)”的榮譽(yù)，

他們分文未取為她戰(zhàn)斗。

可是，請(qǐng)你們這些年輕人聽(tīng)一聽(tīng)，

(這是最污穢的故事)

怎么所有的專(zhuān)制權(quán)責(zé)，

國(guó)王，下院和上院都全力聯(lián)合一致，

要砍下這株保護(hù)我們的“自由之樹(shù)”;

從東到西，吹起號(hào)角，拿起武器，

讓號(hào)聲響遍大地，

讓遠(yuǎn)近四方的人，——振臂團(tuán)結(jié)一致，

捍衛(wèi)我們的“自由之樹(shù)”。

(林本椿等譯)

【賞析】

美國(guó)之所以成為第一次產(chǎn)生偉大民主共和國(guó)思想的地方，很大程度上是因?yàn)槊绹?guó)思想家潘恩的《常識(shí)》，整個(gè)現(xiàn)代政治文明都從這本書(shū)里得到啟蒙。

托馬斯•潘恩1776年發(fā)表的《常識(shí)》，成為北美人民明確的戰(zhàn)斗綱領(lǐng)，隨后被吸收為《獨(dú)立宣言》的精華。這本小冊(cè)子是全世界第一本真正的暢銷(xiāo)書(shū)，在1776年的北美大陸，幾乎人手一冊(cè)，在當(dāng)時(shí)的英國(guó)，它是《圣經(jīng)》之后影響力最大、范圍最廣的一本書(shū)。他曾說(shuō)：“所有的人生來(lái)就是平等的，并具有平等的天賦權(quán)利。這是一切真理中最偉大的真理，而發(fā)揚(yáng)這種真理是具有最高的利益的”;“政府不是任何人或任何一群人為了謀利就有權(quán)利去開(kāi)設(shè)或經(jīng)營(yíng)的店鋪，而完全是一種信托，人們給它這種信托，也可以隨時(shí)收回。政府本身并不擁有權(quán)利，只負(fù)有義務(wù)”;“政府不過(guò)是按照社會(huì)的原則(指憲法)辦事的全國(guó)性社團(tuán)”;“主權(quán)作為一種權(quán)利只能屬于國(guó)民，而不屬于任何一個(gè)人。一國(guó)的國(guó)民任何時(shí)候都具有一種不可剝奪的固有權(quán)利去廢除任何一種他們認(rèn)為不合適的政府，并建立一個(gè)符合他們的利益、意愿和幸福的政府”。

除了寫(xiě)《常識(shí)》、《人權(quán)論》、《土地正義論》和《理性時(shí)代》這些革命小冊(cè)子之夕卜，潘恩在《自由之樹(shù)》這首中顯示出他的文學(xué)熱情和自由精神。其反抗傳統(tǒng)、追求自由民主的思想與《常識(shí)》是一脈相承的。

“自由之樹(shù)”之所以珍貴，那是因?yàn)樗��?ldquo;自由女神乘著光明的戰(zhàn)車(chē)”“從那千百萬(wàn)人和睦相處的天上花園降下”的“一根美麗含苞的花枝”，她是愛(ài)的象征。這意味著，自由是上天對(duì)大地蒼生的厚愛(ài)，是神性世界對(duì)世俗世界的恩賜。在詩(shī)篇的開(kāi)頭，潘恩就將被北美人民視作比生命更珍貴的自由贈(zèng)以天賦的色彩，她是神圣的，世俗世界的人們沒(méi)有任何理由，也沒(méi)有任何權(quán)力來(lái)褻瀆這種神圣。

盡管“自由之樹(shù)”屬于天外來(lái)物，但“這株天上來(lái)的植物”一落地就“深深地插到地里”，并且“就像是土生的樹(shù)木，茁壯成長(zhǎng)，開(kāi)花結(jié)果”。這是因?yàn)樽非笞杂墒侨说奶煨�，這種天性是同一的，正是這種同一的天性決定了這種同一的追求。所以不同民族不同種姓的人們才能不顧及他們的差別，讓“自由之樹(shù)”種進(jìn)他們自己的殿堂，“自由之樹(shù)”的果實(shí)才能享譽(yù)四方。對(duì)于天性酷愛(ài)自由的人來(lái)說(shuō)，追求自由就是追求和平，追求友誼，追求“像兄弟一般和睦相處”。

金、銀并不能顯示“榮華與顯貴”，&ldquo,詞語(yǔ);坐在這棵美麗的樹(shù)下”才能顯得滿(mǎn)意，為了獲得自由，他們不惜付出代價(jià)：“他們供給老英格蘭木材和焦油”，他們“還支援她在海上的霸權(quán)”，“他們分文未取為她戰(zhàn)斗”，這一切都是為了“捍衛(wèi)自由之樹(shù)的榮譽(yù)”。

同樣的理由，假如“有人要砍下這株保護(hù)我們的自由之樹(shù)”，那么，不管他有任何理由，以任何名義，我們都將“讓號(hào)聲響遍大地”，振臂團(tuán)結(jié)，拿起武器來(lái)“捍衛(wèi)我們的自由之樹(shù)”。因?yàn)樗�是神圣的、珍貴的、天賦的，她比生命更重要。

如果說(shuō)1775年列克星敦的槍聲標(biāo)志著美國(guó)革命的開(kāi)始，那么，潘恩的《自由之樹(shù)》就是號(hào)召酷愛(ài)自由、民主、和平的北美人民團(tuán)結(jié)一致向英國(guó)統(tǒng)治者進(jìn)軍的號(hào)角。這首詩(shī)歌曾經(jīng)在美國(guó)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了戲劇性的鼓動(dòng)作用。追求自由，體現(xiàn)了典型的“美國(guó)精神”，只要崇尚自由的理念沒(méi)有過(guò)時(shí)，《自由之樹(shù)》也不該被人們遺忘。(張麗萍)

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/shiju/220521.html

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