贈從弟詩三首原文及翻譯
贈從弟詩三首原文
【其一
泛泛東流水，磷磷水中石。蘋藻生其涯，華葉紛擾溺。
采之薦宗廟，可以羞嘉客。豈無園中葵，懿此出深澤。
【其二
亭亭山上松，瑟瑟谷中風。風聲一何盛，松枝一何勁！
冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒，松柏有本性！
【其三
鳳凰集南岳，徘徊孤竹根。于心有不厭，奮翅凌紫氛。
豈不常勤苦，羞與黃雀群。何時當來儀，將須圣明君。
贈從弟詩三首注釋
、從(cóng)弟，堂弟。
2、亭亭：聳立的樣子。
3、瑟瑟：形容風聲。
4、一何：多么。
5、慘凄：凜冽、嚴酷。
6、"豈不罹凝寒？松柏有本性”二句是說，難道松柏沒有遭到嚴寒的侵凌嗎？（但是它依然青翠如故，)這是它的本性決定的。
7、本性：固有的性質(zhì)或個性。
贈從弟詩三首翻譯
在幽澗清流之上，蘋藻出落得花葉繽紛，隨著微波輕輕蕩漾，顯得何其清逸、美好！這就是人們用作祭享、進獻貴賓的佳品呵！難道園中的冬葵就不能用嗎？但蘋藻來自深遠的水澤，是更可貴、更能令人贊美的。
高山上挺拔聳立的松樹，頂著山谷間瑟瑟呼嘯的狂風。風聲是如此的猛烈，而松枝是如此的剛勁！任它滿天冰霜慘慘凄凄，松樹的腰桿終年端端正正。難道是松樹沒有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有著耐寒的本性！
贈從弟詩三首賞析
《贈從弟三首》確實當?shù)闷疬@樣的贊美。作為詠物詩，這三首對蘋藻、松柏、鳳凰雖然著筆不多，卻都是畫龍點睛，使它們個個風骨棱然。這正是詩人自身高潔之性、堅貞之節(jié)、遠大懷抱的寫照。倘若他自身沒有這種“挺挺自持”的氣骨，就不能將這類無情之物鑄造得如此“高風跨俗”、富有生氣。
詩人運筆也搖曳多姿、富于變化：詠蘋藻，則映襯抑揚、著色清淡，正適宜表現(xiàn)它的淡泊高潔之性；贊松柏，則辭氣壯盛、筆力遒勁，正可與它的抗風傲霜之節(jié)并驅(qū)；歌鳳凰，則筆勢宕跌，飄逸多姿，正顯現(xiàn)了鳳凰奮翅高舉的遠大志向和瀟灑身影。
但從詩人之本意來說，作此三詩，“本不期于詠物”，而在于“贈”人。贈人之作，自漢末蔚然成風，但大多抒寫朋友往還之事、夫婦離聚之情。劉楨之贈從弟，其勖勉、贊美之思，全借“詠物”發(fā)之，實在是破了常格。一詩一詠，詩面上看似處處詠物，其精光射處，卻在在都與從弟相關(guān)：從弟出身寒門，詩人即以蘋藻之出于幽澗為喻，贊其不墜高潔之性；從弟身罹亂世，詩人即以松柏之抗凝寒為喻，勉其常懷堅貞之節(jié)；從弟無意于仕進，詩人又以鳳鳥之高翥為喻，贊美他不與世俗同流之志。三首詠物詩，正是這樣，在“贈從弟”這總題目下融匯成一片，寄托了詩人對從弟的深情勉勵和殷殷期望�！捌淝檎妫湮堕L，其氣勝”，在建安詩人眾多贈人之作中，真可卓然獨立、難與并能了。
《贈從弟三首》，就帶有這樣的氣骨。詩中運用比興之法，分詠蘋藻、松柏、鳳凰三物，以其高潔、堅貞的品性、遠大的胸懷、抱負，激勵堂弟，亦以自勉。在古人贈答之作中，堪稱創(chuàng)格。下面一起讀讀，那一字一句都帶著正義的詩吧！
第一首詠的是“蘋藻”。蘋藻生于幽澗，“托身于清波”，歷來被視為潔物，用于祭、享。此詩詠蘋藻，開筆先敘其托身之處的非同凡俗：“泛泛東流水，磷磷水中石。”“泛泛”敘澗水暢流之狀，“磷磷”寫水中見石之貌。讀者眼前，頓時出現(xiàn)了一派幽涼、清澈的澗流。然后才是蘋藻的“出場”:“蘋藻生其涯，華葉紛擾溺”??在幽澗清流之上，蘋藻出落得花葉繽紛，隨著微波輕輕蕩漾，顯得何其清逸、美好！“采之薦宗廟，可以羞（進）嘉客�！边@就是人們用作祭享、進獻貴賓的佳品呵！這兩句寫蘋藻的美好風姿，用的是映襯筆法。讀者可以感覺到，其間正有一股喜悅、贊美之情在汩汩流淌。接著，詩人忽然拄筆而問：“豈無園中葵？”意謂：難道園中的冬葵就不能用嗎？回答是深切的贊嘆：“懿（美）此出深澤！”但蘋藻來自深遠的水澤，是更可貴、更能令人贊美的。這兩句，用的又是先抑后揚的筆法：前句舉“百菜之主”園葵之珍以壓蘋藻，是為抑；后句贊蘋藻之潔更勝園葵，是為揚。于問答、抑揚之中，愈加顯得蘋藻生于幽澤而高潔脫俗的可貴。以此收束全詩，令人讀來余韻裊裊。
第二首詠的是“松柏”。松柏自古以來為人們所稱頌，成為秉性堅貞，不向惡勢力屈服的象征�？鬃赢斈昃驮鴿M懷敬意地贊美它:“歲寒然后知松柏之后凋也�！边@一首寫法，與詠蘋藻又稍有不同，不是先寫背景，后寫主體，而是開筆便讓山上亭亭之松拔聳而起，展現(xiàn)出一種“突兀撐青穹”的雄偉氣象。然后再用“瑟瑟”谷風加以烘托，寫得極有聲勢。后面兩句為表現(xiàn)松柏的蒼勁，進一步渲染谷風之凜烈:“風聲一何盛，松技一何勁!”前“一何”慨嘆谷風之盛，簡直就要橫掃萬木；后“一何”敘寫松枝之勁，更顯出松柏那“其奈我何”的剛挺難摧。詩人也許覺得，與谷風相抗，還不足以表現(xiàn)松柏的志節(jié)，所以接著又加以“冰霜”的進襲：“冰霜正慘凄，終歲常端正�！鼻耙粋�“正”字告訴人們，此刻正是滴水成冰、萬木凋零的凄寒嚴冬；后一個“正”字又告訴人們，再看松柏，它卻依舊端然挺立、正氣凜然，不減春日青蒼之色。《禮記》說:“其在人也，如松柏之有心也，故貫四時不改柯易葉�！闭赡脕碜鳌岸苏钡淖⒛_。這兩句描摹冰霜，辭色峻冷；展示松柏，意態(tài)從容。松柏的堅貞志節(jié)，正顯現(xiàn)于這一鮮明的對照之中。此詩結(jié)尾也是冷然一問：“豈不罹凝寒？”意謂：難道它不怕遭受酷寒的侵逼？然后歸結(jié)到詩人主意之所在:“松柏有本性。”吐語沉著，戛然收筆。讀者于涵詠之際，恍可見到，那雄偉蒼勁的松柏，還久久矗立在眼前。
第三首詠的是“鳳凰”。鳳凰是傳說中的“神鳥”（《說文》），生長在南方“丹穴山”中�！洞蟠鞫Y記》說它是“羽蟲”之“長”，所以棲、食也與凡鳥不同：“非梧桐不棲，非練實不食”（《詩經(jīng)?大雅?卷阿》鄭玄箋）。這就是此詩開頭所說的“鳳凰集南岳，徘徊孤竹根”之意。詩人之歌詠鳳凰，不僅因為它有此神奇的習性，更矚意于它那絕世高蹈的懷抱:“于心有不厭(足)，奮翅凌紫氛。”??它根本鄙棄“鳥為食亡”之俗，不滿足于“竹實”之食，而要奮展巨翼，掠過九霄的紫霞，高遠地飛翔！后一句以鳳凰凌空“奮翅”的動態(tài)形象，表現(xiàn)它絕世超俗的高遠之志，運筆勁健，富于陽剛之美。讀過莊子《逍遙游》和宋玉《對楚王問》的人都記得，當?鵬、鳳凰“摶扶搖而上者九萬里”之際，“學鳩”、?鳥之輩曾以其井蛙之見，對它們加以無知的嘲問。宋玉因此有“鳳皇上擊九千里，絕云霓、負蒼天，翱翔乎杳冥之上。夫蕃籬之?，豈能與之料天地之高哉”之語，將這類斗筲之輩一筆罵倒。詩人大約正有感于此，所以接著兩句便借鳳凰之口，對無知之輩的嘲問，作出了聲震云天的回答：“豈不常勤苦，羞與黃雀群！”意謂：正是為了不與世俗之輩同流合污，我才不避勤苦、投入搏擊風云的斗爭生涯的呵！詩人仰望云空、激動不已，不禁又悠然神往地追問一句：“那么，你究竟什么時候才能歸來？”鳳凰的回答干脆利落：“將須圣明君”。意謂：到了明君臨世的時候，我就將萬里來歸！這四句抒寫鳳凰之志，詩人將其置于“奮翅凌紫氛”之后，便造出了一種高天傳音的雄奇境界。絕世高蹈的鳳鳥，正凌空遠去，萬里云天卻還隆隆地回蕩著它那高傲的鳴叫，這壯懷是書寫在高天白云之上的呵！
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