雜說四
［唐］韓愈
【題解】
　　本文原題四則，這是第四則。所謂雜說，是一種文藝性較強的議論文，近似于現代的雜感、隨筆。它不拘一格，形式靈活，偶感于心，發(fā)而為文，發(fā)抒一點不必是系統(tǒng)的看法，因此稱為“雜說”。“雜說”雖以“雜”名，卻又要求“雜”而“不雜”，“雜”中見“清”，取材盡可即興，筆致不妨跳脫；但立意要高，開掘要深，脈理要清，筆墨要潔，這樣才能寓深意于形象，藏鋒穎于曲屈。韓愈的雜說篇幅雖短小，卻“遒古而波折自曲，簡峻而規(guī)模自宏，最有法度，而轉換變化處更多”（清張裕釗語），其墨氣精光，溢射于尺幅之外，仍有他氣盛言順、力大思雄的一貫特點，所以歷來被奉為典范。本文由伯樂相馬的故事生想，通篇比喻，在順接逆轉之中，對舉而下，層層深入，說明了識才、用才的重大意義。篇末一問一嘆，曲折中含無窮不平之意。有人據文意認為作于貞元十一年（795）三上宰相書求仕不遂之后，可備一說。
　　【原文】
　　世有伯樂［1］，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有，故雖有名馬，只辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間［2］，不以千里稱也。
　　馬之千里者，一食或盡粟一石［3］。食馬者［4］，不知其能千里而食也；是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見［5］，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
　　策之不以其道［6］，食之不能盡其才，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也［7］！
　　 ——選自東雅堂刊本《昌黎先生集》
【注釋】
　　［1］伯樂：春秋秦穆公時人，姓孫名陽，字伯樂。以善于相馬著稱（事見《戰(zhàn)國策·楚策》、《莊子·馬蹄篇》等），因此歷來又作為善于識拔人才的代表。［2］駢死：相比連而死。糟櫪：盛馬飼料的器具叫槽，馬廄叫櫪，槽櫪為并列復詞，即指馬廄。［3］一食：數量詞，猶言一頓。［4］食（ｓì肆）：用作動詞，即飼，喂養(yǎng)。下同。［5］見（ｘｉàｎ現）：通“現”，表現出來。［6］策：鞭馬用器，這里作動詞用，鞭策、駕御之意。［7］也：通“耶”，疑問語氣詞，這里是用反問加強語氣。

【譯文】
　　世上有了伯樂，然后才會有千里馬被發(fā)現�？墒乔Ю锺R雖然世代常有，而伯樂卻不常有，因此雖然有不少好馬，卻只能在馬夫手中受糟塌，最后接連不斷地死在馬廄之中，而不能以千里馬著名。
　　那些千里馬，一頓往往要吃盡一石小米。可是喂馬的人，不知道它能日行千里，只是象對凡馬一般地飼養(yǎng)它。于是，那些好馬，雖然有日行千里的本領，可是吃不飽，力氣不足，它們的骨力特長因此不能表現出來，這樣，即使想與凡馬一般也不可能，哪里還能叫它日行千里呢？
　�。ìF在那些養(yǎng)馬的人，自己不知道手中有千里馬），因此駕馭時不能順其本性；喂養(yǎng)時又不能給料充足，使它充分發(fā)揮才能；馬雖然哀鳴，人卻一點不懂得它的意思。還拿著馬鞭，煞有介事地對它說：“天下沒有千里馬！”唉！這難道是真的沒有千里馬呢，還是確實不識千里馬呢�。ㄚw昌平）

【解析】
有人根據作品開頭“世有伯樂，然后有千里馬”，便認為本文主要論證人才的重要性。這樣分析不準確，開頭兩句確有總領全篇的作用，它是文章議論的出發(fā)點和理論根據，但不是結論，也不是作者寫本文的主旨。
　　文章結尾一句話值得注意：“其真無馬邪？其真不知馬也。”“其真不知馬”是論證的中心。是誰不認識“千里馬”呢？是他們（其）。“他們”又是“誰”，是當時的唐代統(tǒng)治者，是他們埋沒人才、迫害人才。這篇文章的主旨是借千里馬為喻揭露封建統(tǒng)治者埋沒人才的行為。第一個“其”字也可解釋為被借用的“豈”，作“難道”講。
　　韓愈所以能寫出如此尖銳的雜文，是和他的親身遭遇分不開的。這篇《馬說》大約作于貞元十一年至十六年（７９５～８００）間。其時，他曾三次上書宰相求提拔，未被采納。他在京城應試覓官，奔走相告，一共呆了１０年之久，最后無限怨郁，離開長安�？部涝庥稣�是他寫這篇《馬說》的思想基礎。這篇文章的另一用意是曲陳心跡，表達了自己懷才不遇的憤懣之情。當然，我們也不能把本文的主旨局限于此，而要從他個人推廣到整個封建社會。在封建社會里，壓抑人才、埋沒人才是普遍現象。
　　本文是對不能知人善任的封建統(tǒng)治者的有力嘲諷與鞭撻。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/shiju/608855.html

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