“山與歌眉斂，波同醉眼流”出自蘇軾《南歌子·杭州端午》

山與歌眉斂，波同醉眼流。游人都上十三樓，不羨竹西歌吹古揚州。　
菰忝連昌?，瓊彝倒玉舟。誰家《水調(diào)》唱《歌頭》，聲繞碧山飛去晚云留。



賞析：
《南歌子·游賞》，是由北宋時期的著名詩人、文學家、書畫家蘇軾所創(chuàng)作的一首詞作。“元?五年庚午（一?九?年）端午，作于杭州。……，東坡守杭，元?四年七月三日到任，元?六年三月離杭還朝，只元?五年在杭度端午節(jié)”（《蘇軾詞編年校注》中冊《南歌子·游賞》）。此詞中，作者描繪了在端節(jié)午時的各種賞心樂事。上片開始就用移情手法描繪了湖光山色的美麗可人，繼而用對比手法自身所處的十三樓加以贊美；下片提筆便極寫宴飲對酌的游賞樂事，其后則用一曲聲滿湖山的輕歌曼曲作結(jié)。有情、有景、有聲、有色，給人一種飄然欲仙的愉悅之感。

這首詞寫的是杭州的游賞之樂，但并非寫全杭州或全西湖，而是寫宋時杭州名勝十三樓。然而，此詞雖以寫十三樓為中心，卻也沒有將這一名勝的風物作細致的刻畫，而是運用寫意的筆法，著意描繪聽歌、飲酒等雅興豪舉，烘托出一種與自然同化的精神境界，給人一種飄然欲仙的愉悅之感；同時，對比手法的運用也為此詞增色不少，詞中十三樓的美色就是通過與竹西亭的對比而突現(xiàn)出來的，省去了很多筆墨，卻增添了強烈的藝術(shù)效果。此外，移情手法的運用也不可小看。作者利用眉峰與遠山、目光與水波的相似，賦予遠山和水波以人的感情，創(chuàng)造出“山與歌眉斂，波同醉眼流”的迷人的藝術(shù)佳境。晚云為歌聲而留步，自然也是一種移情，耐人品味。
“山與歌眉斂，波同醉眼流”，是說作者與同伴面對旖旎的湖光山色，盡情聽歌，開懷痛飲。歌女眉頭黛色濃聚，就象遠處蒼翠的山巒；醉后眼波流動，就象湖中的滟滟水波。接著補敘一筆：“游人都上十三樓。”意即凡是來游西湖的人，沒有不上十三樓的，此一動人場面就出現(xiàn)在十三樓上。為了寫出十三樓的觀覽之勝，作者將古揚州的竹西亭拿來比襯：“不羨竹西歌吹古揚州。”這里說只要一上十三樓，就不會再羨慕古代揚州的竹西亭了，意即十三樓并不比竹西亭遜色。據(jù)《輿地紀勝》記載：“揚州竹西亭在北門外五里”，得名于杜牧《題揚州禪智寺》的“誰知竹西路，歌吹是揚州”。竹西亭為唐時名勝，向為游人羨慕。
過片以后，極寫自己和同伴于此間的游賞之樂。“菰黍連昌?”，“菰黍”即粽子。“昌?”為宋代一種食品。句意為他們宴會上食用的食品，材料普通而精致味美。“瓊彝倒玉舟”，“彝”為貯酒器皿，“玉舟”即酒杯，句意為漂亮的酒壺，不斷地往杯中倒酒。綜上二句，意在表明他們游賞的目的不是為了口腹之欲，作烹龍炮鳳的盛宴，而是貪戀湖山之美，追求精神上的愉快和滿足。最后則以描寫清歌曼唱滿湖山作結(jié)：“誰家水調(diào)唱歌頭，聲繞碧山飛去、晚云留。”水調(diào)，相傳為隋煬帝于汴渠開掘成功后所自制，唐時為大曲，凡大曲有歌頭，水調(diào)歌頭即裁截其歌頭，另倚新聲。此二句化用杜牧《揚州》“誰家唱水調(diào)，明月滿揚州”，但更富聲情。意思是不知誰家唱起了水調(diào)一曲，歌喉宛轉(zhuǎn)，音調(diào)悠揚，情滿湖山，最后飄繞著近處的碧山而去，而傍晚的云彩卻不肯流動，仿佛是被歌聲所吸引而留步。

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