此情可待成追憶，只是當時已惘然。
[譯文] 這份美好的感情，原本是值得回憶追念的；只是當時身歷其境，毫不在意，如今想起來，只留下一份惆悵與迷茫。

出自李商隱的《錦瑟》

錦瑟無端五十弦
一弦一柱思華年
莊生曉夢迷蝴蝶
望帝春心托杜鵑
滄海月明珠有淚，
藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，
只是當時已惘然。


注釋：
①錦瑟：裝飾華美的瑟。瑟：一種多弦的彈撥樂器。李商隱妻王氏善彈此樂器。無端：無緣無故。五十弦：傳說古瑟有五十根弦，后來古瑟多為二十五根弦。
②一弦一柱：疊句，一弦一弦，暗示情感之回旋往復，也可解為一音一階。一條弦有兩個固定弦的柱，上句言五十弦，可能指五十個弦柱（實為二十五弦）。
③莊生句：《莊子·齊物論》：“莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志歟，不知周也。偶然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶歟？蝴蝶之夢為周歟？”曉夢：清晨之夢，此時夢輕亦短暫。似有長夜難眠之意。
④望帝句：望帝：周朝末年蜀國的君主的稱號，傳說他死后，魂魄化為鳥，名杜鵑，暮春而鳴，也哀痛亡國�！跺居钣洝罚�“蜀王杜宇，號望帝，后因禪位，自亡去，化為子規(guī)。”子規(guī)，即杜鵑。春來杜鵑啼鳴，直至口中出血而不止。春心：杜鵑在春天啼鳴，望帝化為杜鵑之愿，謂之春心。比喻對美好事物失去的懷念。
⑤滄海句：明月照著寧靜的海面，粒粒珍珠閃著銀光，仿佛盈著淚水。珠有淚：傳說南海有鮫人，其淚能出珠。此句，珠即是淚，淚即是珠。在柔美月光和寧靜海面的背景里，這個盈著淚水的女子沒有出現(xiàn)，但她的美，躍然紙上而非語言可以表達。
⑥藍田句：陽光灑在藍田山上，遠遠地點點玉閃著光，忽明忽滅，仿佛靈玉生煙。藍田：山名，今陜西西安東南，山中產(chǎn)玉。上句，靜如水之美（陰性美），此句，動若火之美（陽性美），皆寫美女形態(tài)。
⑦可：難道。惘然：迷惘的樣子。末兩句詩說出一個真理：人生自然有悔，當我們面對值得珍惜的，往往盲目，不識其價值，等到覺悟時，已然錯過。


譯文1：
　　錦瑟呀，你為何竟有五十條弦？每弦每節(jié)，都令人懷思黃金華年。我心如莊子，為蝴蝶曉夢而迷惘；又如望帝化杜鵑，寄托春心哀怨。滄海明月高照，鮫人泣淚皆成珠。藍田紅日和暖，可看到良玉生煙。悲歡離合之情，豈待今日來追憶，只是當年卻漫不經(jīng)心，早已惘然。
【韻譯】
　　錦瑟呀，你為何竟然有五十條弦？　　每弦每節(jié)，都令人懷思黃金華年。
　　我心象莊子，為蝴蝶曉夢而迷惘；　　又象望帝化杜鵑，寄托春心哀怨。
　　滄海明月高照，鮫人泣淚皆成珠�！　∷{田紅日和暖，可看到良玉生煙。
　　悲歡離合之情，豈待今日來追憶，　　只是當年卻漫不經(jīng)心，早已惘然。

譯文2：
不知什么緣故，錦瑟會有五十根弦，我現(xiàn)已年近半百，回首往事，歷歷在目，心情難以平靜。像莊周那樣，我在清晨做了一場夢，夢見自己變成飛舞的蝴蝶；像古蜀國的望帝，把那幽怨的心事，寄托在杜鵑鳥的悲鳴中。大海茫無際涯，明月照在蒼碧的水面，鮫人的眼淚化成萬千明珠；藍田山的美玉，沉埋在泥土里，天晴日暖，生出裊裊輕煙。這種種感慨豈待現(xiàn)在回顧追憶？它發(fā)生的當時我已經(jīng)惘然失意，事后更何從追尋呢？

譯文3：
錦瑟為什么要有五十根弦？
一弦一柱另我想起了華年。
莊周夢到自己變成了蝴蝶，
望帝把一片春心化做杜鵑。
月光下大海明珠潸然下淚，
暖日中藍田寶玉朦朧生煙。
此情此景迄止今天才追憶，
在當時就已使人不勝悵然。

賞析：
“此情可待成追憶？只是當時已惘然”直譯為：悲歡離合之情，豈待今日來追憶，只是當年卻漫不經(jīng)心，早已惘然。
尾聯(lián)自問自答，點出此詩系追憶往昔，痛定思痛。所謂“此情”者，指的正是頷、頸兩聯(lián)中所寫的“曉夢”之癡迷、“春心” 之深摯、“珠淚”之哀傷與“玉煙”之迷惘，種種情事豈待成追憶時才感哀痛，華年流過之時，便已體味到了其中的苦澀悲哀。在暖玉生煙的縹緲里，詩人回望華年往事，追憶往日情緣，空留當年的悵惘，令他再一次不勝嗟嘆：回頭問殘照，殘照更空虛。

此詩約作于作者晚年，當是他回憶往事，對一生坎坷而發(fā)的感慨，盡管描寫委婉，旨意朦朧，但顯然有其寄托。李商隱在詩中隱去了平生所歷具體之事，以緣情造物的寫法，含蓄委婉地從多個不同角度抒寫了自己坎坷的際遇和哀怨感傷之情，痛惜華年流逝、抱負成空。
《錦瑟》是中國詩歌史上爭議最大的詩作之一。此詩以含意的隱晦、意境的朦朧而著稱，也以其特有的朦朧美和豐富的暗示性，吸引歷代詩評家和注家一次又一次地試圖了開她神秘的面紗�！　±钌屉[之詩大都不易解，而諸詩之中以《錦瑟》為首。李商隱之詩之所以難解，典故的運用是主要的原因之一。因為李商隱之詩往往是逐句用典，而且用典時又“常常是暗用、借用或活用”乃至一典多用。故詩句的意義往往已與原典故所表現(xiàn)的意義有所不同。《錦瑟》一詩所引用的典故更不只一個，而這些典故經(jīng)詩人加以融合，“經(jīng)過主觀想象的創(chuàng)造，而具現(xiàn)一個全新的意象。它已脫離原典的歷史時空湖概念而存在，而獨立為一種當下趕法的意象了。”本文將歸納分析歷代詩論家對該詩的評析，并通過分析典故在該詩中的運用試圖作出解讀和賞析。
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