“古寺拆為修寨木，荒墳開作?城磚。”出自唐末現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜荀鶴《旅泊遇郡中叛亂示同志》
握手相看誰(shuí)敢言，軍家刀劍在腰邊。
?收寶貨無(wú)藏處，亂殺平人不怕天。
古寺拆為修寨木，荒墳開作?城磚。
郡侯逐出渾閑事，正是鑾輿幸蜀年。

作者
杜荀鶴（846～904）晚唐現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。字彥之，號(hào)九華山人，池州石埭（今安徽石臺(tái)）人。相傳為杜牧出妾之子。

賞析
《旅泊遇郡中叛亂示同志》是唐末現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜荀鶴的詩(shī)作。此詩(shī)不僅深刻真實(shí)地反映了唐末動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而且飽含作者的滿腔激情。
“亂世英雄起四方，有槍就是草頭王”，正是中國(guó)封建社會(huì)動(dòng)亂年代的生動(dòng)寫照。公元881年（唐僖宗中和元年），黃巢起義軍占領(lǐng)長(zhǎng)安，鑾輿西遷。各地地方軍閥、地主武裝擁兵自重并趁亂搶奪財(cái)物，迫害人民，到處發(fā)生著流血恐怖事件。在這些“亂世英雄”心中，天理，王法，朝廷命官等，全都不算回事。韋莊《秦婦吟》就寫過官軍的縱暴：“自從洛下屯師旅，日夜巡兵入村塢。匣中秋水拔青蛇，旗上高風(fēng)吹白虎。入門下馬若旋風(fēng)，罄室傾囊如卷土。”而當(dāng)年杜荀鶴旅途停舟于池州（今安徽貴池。唐時(shí)一稱秋浦郡），遇郡中發(fā)生兵變，郡守被亂軍逐出，恐怖覆蓋秋浦。詩(shī)人目睹這一切，憂心如焚。“詩(shī)可以怨”，或者說“憤怒出詩(shī)人”。他寫了這篇《旅泊遇郡中叛亂示同志》，留下了寶貴的歷史見證。
“握手相看誰(shuí)敢言，軍家刀劍在腰邊。”詩(shī)人落筆就描繪了郡中叛亂后的恐怖世相。人們握手相看，道路以目，敢怒而不敢言，這是一種極不正常、極為壓抑的情況。對(duì)于它的原因，只輕輕一點(diǎn)：“軍家刀劍在腰邊”，“在腰邊”三字極妙，暴力鎮(zhèn)壓的威懾，不待刀劍出鞘，已足以使人側(cè)目。亂軍的跋扈，百姓的恐慌，詩(shī)人的不安，盡在不言之中。這種開門見山的作法，使人感到這詩(shī)不是寫出來的，而是按捺不住的激發(fā)。
“?（遍）搜寶貨無(wú)藏處，亂殺平人不怕天。”二句承上“軍家刀劍”，直書亂兵暴行。他們殺人越貨，全是強(qiáng)盜的行為。其實(shí)強(qiáng)盜還害懼王法，還不敢如此明火執(zhí)杖，肆無(wú)忌憚。“平人”即平民（避太宗名諱改“民”為“人”），良民，豈能殺？更豈能亂殺？“殺”字前著一“亂”字，則突出行兇者面目的猙獰，罪行的令人發(fā)指。“不怕天”三字亦妙，它深刻地寫出隨著封建秩序的破壞，人的思想、倫常觀念也混亂了。正常時(shí)期不怕王法的人，也應(yīng)怕天誅。但天子威風(fēng)掃地的末世，天的權(quán)威也動(dòng)搖了，惡人更成“和尚打傘”，為所欲為。
更有甚者：“古寺拆為修寨木，荒墳開作?城磚”（?音zhòu，用磚砌造），拆寺敞墳，在平時(shí)會(huì)被視為極大的罪孽，惡在不赦，此時(shí)卻發(fā)生在青天白日下。戰(zhàn)爭(zhēng)造成大破壞，于此也可見一斑，參閱以《秦婦吟》“采樵斫盡杏園花，修寨誅殘御溝柳”，尤覺真切。詩(shī)人通過搜寶貨、殺平人、拆古寺、開荒墳等時(shí)事，生動(dòng)地表現(xiàn)了滿目瘡痍的社會(huì)情況，同時(shí)也表現(xiàn)了對(duì)亂軍暴行的咬牙切齒。
現(xiàn)實(shí)很殘酷，問題很多，然而詩(shī)人不知道應(yīng)該怎么辦。他也老老實(shí)實(shí)承認(rèn)了這一點(diǎn)：“郡侯逐出渾閑事，正值鑾輿幸蜀年。”這像是無(wú)可奈何的嘆息，帶著九分傷心和一分幽默：這種局面，連一方“諸侯”的刺史都毫無(wú)辦法。不但無(wú)法，他還自身難保，讓“刀劍在腰邊”的亂軍輕易地?cái)f了，全不當(dāng)回事兒。不但郡守如此，皇帝老官也自身難保，被黃巢、尚讓們趕出長(zhǎng)安，也全不算回事了。“鑾輿幸蜀”，不過是好聽一點(diǎn)的說就而已。詩(shī)末的潛臺(tái)詞是：如今皇帝蒙塵，郡守被趕，四海滔滔，國(guó)無(wú)寧日。你我同仁空懷憂國(guó)憂民之誠(chéng)，奈何無(wú)力可去補(bǔ)蒼天。只好寫下這一頁(yè)痛史，留與后人評(píng)說吧。
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