自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直。
[譯文] 自古以來，圣賢大多出身貧苦，地位低賤；圣賢尚且如此，何況我們這些出身卑微、脾氣剛直的凡人呢？
[出自] 南北朝 宋 鮑照《擬行路難十八首》其五。

對案不能食，拔劍擊柱長嘆息。
丈夫生世會幾時，安能蝶躞垂羽翼。
棄置罷官去，還家自休息。
朝出與親辭，暮還在親側(cè)。
弄兒床前戲，看婦機中織。
自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直。

注釋：
案：一種放食器的小幾。又，案，即古“?”（碗）字�！�
　　 會：能。這句是說一個人生在世上能有多久呢？　
　　 安能：怎能。
蹀躞（diéxiè疊謝）：小步行走的樣子。這句是說怎么能裹足不前，垂翼不飛呢。
　　 弄兒：逗小孩。
戲：玩耍。　
　　 孤且直：孤高并且耿直。這二句是說自古以來圣人賢者都貧困不得意，何況像我們這樣孤高而耿直的人呢！

譯文1：
面對擺滿食物的桌子，難以進食，拔出劍來敲擊房柱，陷入長久嘆息之中。大丈夫活在世上能有多久？怎么能像垂頭喪氣地走路呢！舍棄名利罷官而去，回到家中休養(yǎng)生息。早晨起來與親人辭別，黃昏之時親人依然在身旁。與小兒在床前嬉戲，看婦人在機前織布。自古以來圣賢之士都是出自低微貧寒，何況我輩不但族寒，而且性情耿直！

譯文2：
對著席案上的美食卻難以下咽，拔出寶劍對柱揮舞發(fā)出長長的嘆息。大丈夫一輩子有多長時間，怎么能像蝴蝶六足落地時一樣垂下翅膀。放棄官銜辭職離開，回到家中休養(yǎng)生息。早上出家門與家人道別，傍晚回家依然在親人身邊。在床前與孩子玩耍，看妻子在織布機前織布。自古以來圣賢的人都生活得貧賤，更何況像我這樣的人，清高又正直。

譯文3：
面對著飲食吃不下，坐不住，激憤得拔劍擊柱、嘆息不已�？蓢@的是大丈夫人生在世，青春易失，有才卻不能為國家效力；有翅膀也只能在地上小步慢走，卻不能在藍天上展翅翱翔？人生不得志，不被朝廷重用，閑散的小官不做也罷，回到家鄉(xiāng)閑來無事，也好休養(yǎng)生息。早晨與親人告別，傍晚再回到親人身邊。與小兒在床前嬉戲，看妻子在機上織布，盡享天倫之樂。自古以來多少圣賢、志士困頓終身，壯志難酬，大多都能甘守貧賤，忍受得了寂寞，何況我輩身世寒微，又是孤高而剛直的人呢！

賞析：
全詩分三層。前四句集中寫自己仕宦生涯中倍受摧抑的悲憤心情。一上來先刻畫憤激的神態(tài)，從“不能食”、“拔劍擊柱”、“長嘆息”這樣三個緊相連結(jié)的行為動作中，充分展示了內(nèi)心的憤懣不平。詩篇這一開頭劈空而來，猶如巨石投江，轟地激起百丈波瀾，一下子抓住了讀者的關(guān)注。接著便敘說憤激的內(nèi)容，從“蹀躞”、“垂羽翼”的形象化比喻中，表明了自己在重重束縛下有志難伸、有懷難展的處境。再聯(lián)想到生命短促、歲月不居，更叫人心焦神躁，急迫難忍。整個心情的表達，都采取十分亢奮的語調(diào)；反問句式的運用，也加強了語言的感情色彩。
　　中間六句是個轉(zhuǎn)折。退一步著想，既然在政治上不能有所作為，不如丟開自己的志向，罷官回家休息，還得與親人朝夕團聚，共敘天倫之樂。于是適當(dāng)鋪寫了家庭日常生活的場景，雖則寥寥幾筆，卻見得情趣盎然，跟前述官場生活的苦厄與不自由，構(gòu)成了強烈的反差。當(dāng)然，這里寫的不必盡是事實，也可能為詩人想象之辭。如果根據(jù)這幾句話，徑自考斷此詩作于詩人三十來歲一度辭官之時，不免過于拘泥。
　　然而，閑居家園畢竟是不得已的做法，并不符合作者一貫企求伸展抱負的本意，自亦不可能真正解決其思想上的矛盾。故而結(jié)末兩句又由寧靜的家庭生活的敘寫，一躍而為牢騷愁怨的迸發(fā)。這兩句詩表面上引證古圣賢的貧賤以自嘲自解，實質(zhì)上是將個人的失意擴大、深化到整個歷史的層面——懷才不遇并非個別人的現(xiàn)象，而是自古皆然，連大圣大賢在所不免，這足以證明現(xiàn)實生活本身的不合理。于是詩篇的主旨便由抒寫個人失意情懷，提升到了揭發(fā)、控訴時世不公道的新的高度，這是一次有重大意義的升華。還可注意的是，詩篇終了用“孤且直”三個字，具體點明了像作者一類的志士才人坎坷凜冽、抱恨終身的社會根源。所謂“孤”，就是指的“孤門細族”（亦稱“寒門庶族”），這是跟當(dāng)時占統(tǒng)治地位的“世家大族”相對講的一個社會階層。六朝門閥制度盛行，世族壟斷政權(quán)，寒門士子很少有仕進升遷的機會。鮑照出身孤寒，又以“直”道相標榜，自然為世所不容了。鐘嶸《詩品》慨嘆其“才秀人微，故取湮當(dāng)代”，是完全有根據(jù)的。他的詩里不時迸響著的那種近乎絕望的抗?fàn)幣c哀嘆之音，也不難于此得到解答。
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